《屈原列傳》原文賞析

　　《屈原列傳》是《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原生平的部分，選編時(shí)刪去原文中收錄的《懷沙》賦，加上了司馬遷為該傳寫的贊語(yǔ)，作為本文的最末一段。下面小編為大家分享《屈原列傳》原文賞析，歡迎大家參考借鑒。

　　【原文】

　　屈原列傳

　　出處：《史記》

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。

　　上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也�！蓖跖�而疏屈平⑧。

　　【注釋】

　�、俨┞剰�(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。②嫻：熟習(xí)的。③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。⑦伐：自己夸耀。⑧疏：疏遠(yuǎn)。

　　【原文】

　　屈平疾王聽(tīng)之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(13)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蟬蛻于濁穢(16)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

　　【注釋】

　�、俾敚郝�(tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(lí，離)，遭受。④反本：追念根本。反，同“返”。⑤慘怛：憂傷，悲痛。⑥間：挑撥離間。⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。⑨靡：沒(méi)有。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。⑩約：簡(jiǎn)約。微：精深，幽微。稱文�。褐浮峨x騷》中多引述花草樹木等細(xì)小事物。指：通“旨”，意義。(13)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。(14)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。(15)濯(zhuó，濁)淖(nào，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。(16)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。(17)滋(xuán，玄)：混濁，污黑。(18)皭(jiào，叫)然：潔白的樣子。

　　【原文】

　　屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里�！背�懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背�使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

　　【注釋】

　�、俳I：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物;“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。⑤如：往……;到……。

　　【原文】

　　明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚�！比绯�，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。

　　其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

　　時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤�！睉淹踔勺幼犹m勸王行⑥：“奈何絕秦歡!”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

　　【注釋】

　�、俑市模悍Q心，快意。②當(dāng)：抵押。③用事者：當(dāng)權(quán)的人。④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。

　　【原文】

　　長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。

　　屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分④，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！兑住吩虎荩骸熬�泄不食⑥，為我心惻，可以汲⑦。王明，并受其福�！蓖踔�不明，豈足福哉!

　　令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王⑧，頃襄王怒而遷之⑨。

　　【注釋】

　�、倬蹋贺�(zé)怪，歸罪。②眷顧：懷念。③翼幸：僥幸希望。④分：職分，本分。⑤《易》：書名。也稱《周易》或《易經(jīng)》。是我國(guó)古代有哲學(xué)思想的占卜書，也是儒家重要經(jīng)典。引句見(jiàn)《易經(jīng)·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也�！雹扌梗和ā皰w”，淘去污泥。⑦惻：心中悲傷。⑧短：說(shuō)人的壞話。⑨遷：貶謫，放逐。

　　【原文】

　　屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔①。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰②：“子非三閭大夫歟③?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放④�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移⑤。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不其糟而啜其醨⑥?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為⑦?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎⑩!”

　　【注釋】

　�、俦唬和ā芭�”。②漁父：捕魚者，漁翁。③三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。④見(jiàn)放：被放逐。⑤凝滯：拘泥。推移：變遷，轉(zhuǎn)易。⑥：吃，食。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高潔。⑨汶(mén，門)汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓皓”，潔白，光明。溫蠼：塵滓重積的樣子。

　　【原文】

　　乃作《懷沙》之賦①。

　　【注釋】

　�、佟稇焉场罚菏乔�原《九章》中的一篇。關(guān)于本篇意旨，有三種說(shuō)法：過(guò)去一般認(rèn)為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉;近人有人認(rèn)為，沙，指長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙是楚國(guó)祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺;今人有人認(rèn)為作于頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰(zhàn)敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚于垂沙之事。

　　【原文】

　　于是懷石遂自(投)〔沈〕汩羅以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辭而以賦見(jiàn)稱;然皆祖屈原之從容辭令②，終莫敢直諫，其后楚日以削③，數(shù)十年竟為秦所滅。

　　自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書以吊屈原④。

　　【注釋】

　�、僦�徒：這類人，這班人。②祖：學(xué)習(xí)，效法。③削：削弱。④吊：悼念。

　　【原文】

　　太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生②，輕去就③，又爽然自失矣④。

　　【注釋】

　�、佟短靻�(wèn)》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人說(shuō)《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重。④爽然：默然。

　　【白話翻譯】

　　屈原，名平，與楚國(guó)王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，了解政治興衰的道理，熟悉外交應(yīng)酬的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)，他在朝內(nèi)與楚王商議國(guó)家大事，擬定號(hào)令;對(duì)外負(fù)責(zé)接待賓客，應(yīng)酬各國(guó)諸侯。楚懷王對(duì)屈原十分重用。

　　上官大夫與屈原地位相當(dāng)，也想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，因而心里很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫了兩遍草稿，還沒(méi)有定稿。上官大夫發(fā)現(xiàn)了，就想奪過(guò)來(lái)刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話，說(shuō)：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒(méi)有不知道的。每一項(xiàng)法令公布，屈平就夸耀他的功勞，說(shuō)是‘除了我，沒(méi)有人能夠?qū)懙贸鰜?lái)�！薄瘧淹趼�(tīng)了很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

　　屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了明智，聽(tīng)由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內(nèi)心憂愁，獨(dú)自沉思，就寫下了《離騷》�！半x騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來(lái)源;父母，是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊上天的;有了疾病苦痛的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑撥的小人卻來(lái)離間他與君王的關(guān)系，他的處境真可以說(shuō)是困厄到頭了!誠(chéng)信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎?屈原作《離騷》，就是因?yàn)樾闹袘阎�怨恨的緣故�！秶?guó)風(fēng)》雖然追求男女愛(ài)情卻并不過(guò)分，《小雅》雖然譏諷時(shí)弊卻并不提倡犯上作亂，而像《離騷》那樣，可以說(shuō)是二者兼而有之了。在《離騷》中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來(lái)對(duì)比諷刺當(dāng)世政治。對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，它沒(méi)有不作充分反映的。屈原的文字簡(jiǎn)練，用辭精到，他的志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容于世。他自覺(jué)地從污泥濁水中洗脫出來(lái)，就像蟬蛻皮那樣脫去穢物的污染，超然漫游于塵世之外，不再受世俗污垢的玷污，從而達(dá)到潔凈地脫離污泥而不沾染的境界。據(jù)此推測(cè)他的志向，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。

　　屈原被黜職了。此后，秦國(guó)想要討伐齊國(guó)，但齊國(guó)與楚國(guó)有合縱的友好關(guān)系。秦惠王對(duì)此有顧慮，就命張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，帶著豐厚的禮品呈獻(xiàn)楚懷王，表示愿意侍奉楚懷王。張儀對(duì)楚懷王說(shuō)：“泰國(guó)很憎恨齊國(guó)，可是齊國(guó)與楚國(guó)卻有合縱的友好關(guān)系，楚國(guó)如果真能與齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意向楚國(guó)獻(xiàn)上商、於之間六百里的土地�！背�懷王起了貪心，就相信張儀，于是與齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。誰(shuí)知張儀卻欺詐使者，說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有六百里�！背�國(guó)使者生氣地離開(kāi)秦國(guó)，回來(lái)告訴楚懷王。楚懷王聽(tīng)后很憤怒，就出動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)攻秦國(guó)。秦國(guó)出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國(guó)兵卒八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)將領(lǐng)屈?，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就出動(dòng)國(guó)內(nèi)全部兵力，深入秦國(guó)腹地，與秦軍在藍(lán)田會(huì)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息，就偷襲楚國(guó)，打到鄧地。楚國(guó)軍隊(duì)害怕了，就從秦國(guó)返回。此時(shí)，齊國(guó)竟然因楚國(guó)背約而憤怒，不肯救助楚國(guó)。楚國(guó)陷入極大的困境。第二年，秦國(guó)要把漢中地割還給楚國(guó)，以此與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿意得到地方，只希望得到張儀就心甘情愿了�！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是劃得來(lái)的，臣下請(qǐng)求前往楚國(guó)�！睆垉x到達(dá)楚國(guó)，又用豐厚的禮物賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那里編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽(tīng)信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在朝廷擔(dān)任重要職位，出使到齊國(guó)去了。等到屈原回來(lái)，就勸諫楚懷王說(shuō)：“為什么不殺死張儀呢?”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒(méi)有追到。

　　后來(lái)，諸侯各國(guó)聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺死了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。

　　當(dāng)時(shí)，秦昭王與楚國(guó)通婚，要和楚懷王會(huì)面。楚懷王打算前往。屈原說(shuō)：“泰國(guó)是像虎狼一樣兇殘的國(guó)家，不可以對(duì)它信任，您還是不去的好�！背�懷王的幼子子蘭卻勸懷王動(dòng)身，他說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好呢!”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏的軍隊(duì)就切斷了他的后路。就這樣，秦國(guó)將楚懷王扣留下來(lái)，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽(tīng)從秦國(guó)。他逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國(guó)。最后，楚懷王死在秦國(guó)，他的尸體被運(yùn)回楚國(guó)安葬了。

　　楚懷王被扣留在秦國(guó)期間，他的長(zhǎng)子頃襄王即位。頃襄王任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)都?xì)w咎子蘭，因?yàn)槭撬�鼓�?dòng)懷王到秦國(guó)去而被扣留在那里的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國(guó)，心里惦記著懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著懷王有幸能醒悟過(guò)來(lái)，庸俗的風(fēng)氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著回來(lái)，國(guó)家從此振興起來(lái)，心中反反復(fù)復(fù)地思慮著這些事情，所以在他的一篇詩(shī)作之中，曾再三地表達(dá)這種情感。然而，終于無(wú)可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經(jīng)歷也可以看出懷王最終沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)。君主不論是恩笨的，還是聰明的;賢明的，還是不賢明的：沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己的，也沒(méi)有不想提拔賢才來(lái)輔佐自己的。然而，國(guó)破家亡的事例相繼地出現(xiàn)，而圣明的君主和安定的國(guó)家好幾代也見(jiàn)不到，因?yàn)樗�謂的忠臣并不忠，而所謂的賢人并不賢�。撼�懷王因?yàn)椴涣私庵页嫉穆毷�，所以才在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠(yuǎn)屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊(duì)被打敗，土地被削去，丟失了六個(gè)郡，自己也被扣留而死在秦國(guó)，成為天下人的笑柄。這就是他不能識(shí)別人而招致的災(zāi)禍啊�！兑住氛f(shuō)：“井淘干凈了，卻沒(méi)有人來(lái)喝井水，使我心中悲哀，因?yàn)樗�是供人汲取飲用的。君王賢明了，天下人就都能得福�！比绻�君王不賢明呢，難道還能有福分嗎?

　　令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原對(duì)他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。

　　屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，沿江水之畔邊走邊吟嘆。他的臉色憔悴，容顏干枯，體形消瘦。漁翁見(jiàn)此情景，就問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎?為什么到這般地步?”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放�！睗O翁說(shuō)：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應(yīng)世俗潮流而相應(yīng)變化。既然整個(gè)世界都混濁了，你為什么不跟隨潮流，追逐波浪呢?既然眾人都已經(jīng)沉醉了，你為什么不跟著吃些酒糟，喝點(diǎn)薄酒呢?為什么偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場(chǎng)呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)：剛剛洗過(guò)頭，一定會(huì)彈去帽子上的塵土;剛剛洗過(guò)澡，一定會(huì)抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰(shuí)能讓清白的身體去蒙受外界昏黑的熏染呢!我寧肯投入江水，葬身江里的魚腹之中，怎么能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢!”屈原就寫下了《懷沙》賦。于是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。

　　屈原死了以后，楚國(guó)出現(xiàn)過(guò)宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛(ài)好楚辭并以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此后楚國(guó)日益削弱，幾十年后終于被秦國(guó)滅亡。

　　自從屈原投身汨羅江死后，又過(guò)了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長(zhǎng)沙王太傅，南下來(lái)到湘水邊上，十分感慨，就寫了一篇賦憑吊屈原。

　　太史公說(shuō)：我讀了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的大志不能實(shí)現(xiàn)而痛心。后來(lái)我到長(zhǎng)沙，每當(dāng)經(jīng)過(guò)屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。等看到賈誼憑吊屈原的文章，又責(zé)怪屈原，以他自己的才干去游說(shuō)諸侯，哪一個(gè)國(guó)家不能容納他呢，卻要像這樣去結(jié)束自己的生命!讀了《鵬烏賦》，體會(huì)到死與生等同，棄職與得官都無(wú)足輕重，又產(chǎn)生了一種茫茫然的失落感。

　　【解析】

　　司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)兵力最強(qiáng)。但是楚國(guó)和齊國(guó)從親，是可以抵抗強(qiáng)秦的，因?yàn)槌��?guó)疆土最大，齊國(guó)財(cái)力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國(guó)也會(huì)跟楚齊一道合縱來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時(shí)的'天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國(guó)不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國(guó)如能和齊國(guó)絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國(guó)絕交。張儀又說(shuō)是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國(guó)沒(méi)有了齊國(guó)的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國(guó)恢復(fù)邦交。秦國(guó)又說(shuō)把漢中地還給楚國(guó)來(lái)講和。楚懷王因?yàn)楹尥噶藦垉x，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國(guó)，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國(guó)。

　　等到屈原從齊國(guó)回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國(guó)的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國(guó)去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話到秦國(guó)去了。果然一到秦國(guó)，秦國(guó)就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。

　　這些事實(shí)充分表明了楚國(guó)親齊，秦國(guó)就不敢侵犯;親秦，就吃秦國(guó)的大虧。司馬遷對(duì)屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！彼�還慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！笨梢�(jiàn)司馬遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。

　　《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋ�說(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”

　　然而司馬遷對(duì)屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。因?yàn)槌�懷王昏庸貪婪，�?duì)外則親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親;雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(zhǎng)久的重用�！峨x騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟�！闭�深刻地反映了他所處的時(shí)代的楚國(guó)政治情況。屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，堅(jiān)決地起來(lái)斗爭(zhēng)。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒�！稇焉场防镎f(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下;鳳皇在兮，雞雉翔舞�！彼�指斥他們將要把國(guó)家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識(shí)，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒�！背�國(guó)弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的，屈原對(duì)他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！彼抉R遷對(duì)屈原的為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神是歌頌的，對(duì)屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭(zhēng)精神。

　　《讀書》原文賞析

　　【原文】：

　　讀書

　　作者：柳宗元

　　幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

　　遇欣或自笑，感戚亦以吁�？~帙各舒散，前后互相逾。

　　瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。

　　竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。

　　欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非愿為世儒。

　　道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。

　　書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

　　翻譯：

　　貶謫幽居絲毫不問(wèn)世事，每天默默地把唐堯、虞舜鉆研。

　　從上下千年細(xì)察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬(wàn)千。

　　遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈淵淵。

　　裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。

　　瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。

　　臨文展書便覺(jué)清清楚楚，讀完一卷卻百事無(wú)緣。

　　整天可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只是與典籍日夜相伴。

　　疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

　　伸著懶腰舒展肢體，吟詠詩(shī)文感到心情歡愉。

　　得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。

　　把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。

　　那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。

　　閱讀史書足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？

　　珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅(qū)使而喪失了自由！

　　字詞解釋：

　　(1)幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問(wèn)世事。謝，謝絕。

　　(2)俯默：低頭不語(yǔ)。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說(shuō)中的圣君。

　　(3)起伏千萬(wàn)途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。

　　(4)欣：高興。

　　(5)戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。

　　(6)縹帙（qiǎozhì）：用青白色帛做的書套。這里指書卷。

　　(7)逾：越過(guò)，超越。

　　(8)瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴：病。靈府：心靈。

　　(9)臨文：打開(kāi)書本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語(yǔ)，清楚明了。

　　(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開(kāi)書本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。

　　(11)竟夕：一天到晚。

　　(12)竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書寫在絹?zhàn)由�。俱：在一起�?/p>

　　(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。

　　(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。

　　(15)欠伸：伸伸懶腰。

　　(16)吟詠：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)。心自愉：心里自覺(jué)愉快。

　　(17)世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。

　　(18)道盡：把書中的道理闡述清楚。

　　(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。

　　(20)巧者：乖巧的人。為：謂，說(shuō)。

　　(21)智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。

　　(22)勤與劬：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬（qū）：勞苦。

　　(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。

　　(24)名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。

　　賞析：

　　參加“永貞革新”失敗后，柳被貶為永州司馬。政治失意，“輔時(shí)及物”的理想遭受挫折，他便從政壇轉(zhuǎn)向文壇：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。”（《寄許京兆孟容書》）他從小便養(yǎng)成刻苦閱讀的習(xí)慣，在永州無(wú)政務(wù)纏身，因而有更多的時(shí)間讀百家之書。由于巨大打擊，精神摧殘，加上水土不服，他未老先衰，三十多歲就身患多種疾病。他在《與李翰林建書》中說(shuō)：“仆近求得經(jīng)、史、諸子數(shù)百卷，常候戰(zhàn)悸稍定，時(shí)即伏讀，頗見(jiàn)圣人用心，賢士君子立志之分……今仆雖羸，亦甘如飴矣�！币詾闃�(lè)，雖然瘦弱饑餓，但感覺(jué)像糖漿一樣甜美。還談到對(duì)他寫作的幫助：“宗元自小學(xué)為文章，中間幸聯(lián)得甲乙科第，至尚書郎，專百官章奏，然未能究知為文之道。自貶官來(lái)無(wú)事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。”（《與楊京兆憑書》）他深入鉆研儒家圣賢的言論和史籍，廣泛閱讀諸子百家的著作，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)形成以儒家為主，融匯百家的獨(dú)特的思想體系。同時(shí)，寫作技能日臻成熟，大量佳作傳之于世，永州10年，成為他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這是與他的刻苦攻讀分不開(kāi)的。

　　《》是一首五言古詩(shī)，寫于元和四年（809），這是柳貶永的重要轉(zhuǎn)折期。全詩(shī)共28句，約分為三層。前六句為第一層，談的起因及收獲�！坝某林x世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書�！吧舷掠^古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁�！痹�(shī)人博覽群書，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。中間16句為第二層，敘述了的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾�！睍�看的次數(shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說(shuō)明的勤奮。吳文治教授認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊�！币蛘螝馑�引起的疾病擾亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)�！贝蜷_(kāi)書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書》中說(shuō)“往時(shí)，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印證�！熬瓜φl(shuí)與言？但與竹素俱�！币惶斓酵碇挥信c書相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。”疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀�！扒飞煺怪�體，吟詠心自愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)心中自覺(jué)愉快。的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒�！蓖醭洹墩摵狻�書解》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒�！弊鳛槌缦驁蛩粗�道的柳子，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。后6句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操�！扒烧邽槲易�，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后4句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)�！遍喿x各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。

　　有專家認(rèn)為該詩(shī)寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫照。汪森《韓柳詩(shī)選》說(shuō)：“觀此亦可見(jiàn)古人苦志，然樂(lè)境亦只在此。”全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

　　柳宗元文學(xué)作品：

　　柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說(shuō)》為哲學(xué)論文及代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

　�。ㄈ�）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ惰魅藗鳌�、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

　�。ㄋ模┥剿�游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

　　（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂�(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　�。�六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　柳宗元個(gè)人資料：

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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