清明這首詩的賞析
清明這首詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。下面是小編推薦給大家的清明這首詩的賞析，希望大家有所收獲。
清明這首詩的賞析一
我很喜歡杜牧的詩，他的詩氣象雖不及李白的雄厚，境界亦不如王維的高遠(yuǎn)，可在語言的精煉與雕琢上，可謂獨(dú)樹一幟。如果說李白的詩是一塊璞玉，不經(jīng)雕琢也落落大方，王維的詩則如一株盛開在山溪里的白蓮，寧靜而幽遠(yuǎn)。那么杜牧的詩則是一席精美的華裳，色彩驚艷，做工精細(xì)，讓人嘆為觀止。這也是晚唐詩人的重要特色，杜牧就是典型的代表。他們的詩大多都是反復(fù)推敲雕琢而成，他們的料子或許不好，可要說他們的詩語言不精煉，有贅字則概率不大，尤其是代表作。
這首清明詩可以說是杜牧的代表作之一，不知怎么的，有好多讀者說這首詩不凝煉，太啰嗦。直接改編成：清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。還有更簡練的：雨紛紛，人斷魂。酒何處，杏花村。當(dāng)然還有好多版本，不一一例舉。我看讀者的大多疑問都在這幾個(gè)方面，既然是清明，時(shí)節(jié)便是多此一舉；既是行人，自然在路上，路上便是贅詞；前面的時(shí)節(jié)，路上兩詞一去，便成五言了，那么借問，牧童兩詞自然也是可以去掉，反正問誰不是問，誰指不是指，何必分那么清楚。那么我們下面具體談?wù)勥@幾個(gè)問題，是否杜牧為了湊字，還是別具匠心。
簡單的交代這首詩的寫作背景，《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。
題目清明，自然是清明的當(dāng)天了，這是毋庸置疑的，關(guān)鍵是時(shí)節(jié)這個(gè)詞，詩人為什么刻意強(qiáng)調(diào)。時(shí)節(jié)，古代二十四節(jié)氣，清明就是二十四節(jié)氣之一，一節(jié)氣十五天左右。江南多雨，尤其春季，綿綿不斷。詩人赴任池州，路程遙遠(yuǎn)，顯然不是一天兩天就能抵達(dá)，詩人用時(shí)節(jié)這個(gè)詞，應(yīng)是見到清明當(dāng)天的雨紛紛，把時(shí)間前推，大概半個(gè)月以來，春雨未曾歇。這樣，時(shí)節(jié)一詞，瞬間加大了詩的內(nèi)容，春雨的連綿，赴任的時(shí)間長遠(yuǎn)，趕路的艱辛全部囊括，這是絕妙的，何來多此一舉之說。
再看第二句，路上行人欲斷魂。我查看了一些翻譯，有的直接翻譯成，道路上的行人都失了魂。這是不準(zhǔn)確的，清明是祭祖，同時(shí)也是團(tuán)圓的日子，行人大多都能團(tuán)圓的，頂多祭祖的時(shí)候嚴(yán)肅悲傷些，若要說欲斷魂顯然是不夠的。那么行人準(zhǔn)確來說應(yīng)該指詩人自己。路上，當(dāng)然可以指道路，難道就沒有別的意思了嗎，當(dāng)然不是，我們聚會(huì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)說：某某怎么還沒到？人答到，在路上。這個(gè)路上就是在趕路，途中的意思。這里的路上應(yīng)該指途中。清明沒有在家中與親人團(tuán)聚，此行的目的地也還沒有到達(dá)，可想愁苦之情。更值得一提的是，路上顯然不是此時(shí)此刻，而是一路走來，到了清明這一天，情感已經(jīng)到達(dá)了極點(diǎn)，詩人恰恰擇取這個(gè)最高的點(diǎn)來做文章，這就是高明之處。路上也與上句時(shí)節(jié)照應(yīng)。顯然，路上也不是累贅。
后面兩句是千古名句，為什么選擇牧童這個(gè)意象，我想應(yīng)該有這幾方面的原因，一方面牧童的天真爛漫和詩人的愁悶形成鮮明對(duì)比，二是地處江南，肯定要選擇有江南特色的景象，來與家鄉(xiāng)特色區(qū)分開來。新地新物，如何不起游思之情。一大一小，一問一答，一愁一喜，皆是對(duì)比。而遙指更是妙，把人直接帶入一個(gè)空間，另一片美麗的村莊，余味十足。短短四句話，一二句從過去式到現(xiàn)在時(shí)，三句現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，四句一指到了未來時(shí)。銜接的自然天成，哪有一字之無用呢？
這首詩的的`大多賞析都把路上行人欲斷魂解釋成他人斷魂，而非詩人自己，我想應(yīng)該是不準(zhǔn)確的，或許詩人有一語雙關(guān)之意，但側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在詩人自己，而非他人。
清明這首詩的賞析二
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩人用“紛紛”兩個(gè)字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢？“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會(huì)，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí)，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時(shí)也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹�，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放�！防锏哪镣舱f，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的。
這首小詩，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！
清明這首詩的賞析三
在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。
這首詩描寫清明時(shí)節(jié)的天氣特征，同時(shí)借助清明節(jié)的特殊傳統(tǒng)意義，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望，以及對(duì)家里親人的思念。突出天涯游子的孤獨(dú)之感。
清明時(shí)節(jié)，天氣多變，有時(shí)春光明媚，花紅柳綠，有時(shí)卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。
首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時(shí)候下雨稱為“潑火雨”）。
次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境�！皵嗷辍�，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因?yàn)榍迕髟谖覈糯莻�(gè)大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個(gè)酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點(diǎn)酒，解解寒；更主要的可借
酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點(diǎn)明。
末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補(bǔ)充說明上句問的對(duì)象。牧童的回答以行動(dòng)代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個(gè)酒望子（古代酒店的標(biāo)幟）。
詩到這里戛然而止，至于行人如何聞?dòng)嵍玻d奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號(hào)。
清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。
“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界�！凹娂姟痹诖俗匀缓翢o疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
“行人”，是出門在外的行旅之人。
“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。
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