好書(shū)推薦之閱讀改變?nèi)松?/p>
引言：國(guó)學(xué)，即中國(guó)人之所以為中國(guó)人之學(xué)問(wèn)。人之一生，至少要將國(guó)學(xué)經(jīng)典熟讀一二。若只讀其一，則《論語(yǔ)》首當(dāng)其沖�！墩撜Z(yǔ)》儒學(xué)經(jīng)典之大成，不可不知也。若讀其二，則推薦《了凡四訓(xùn)》，為人者，何可為，何不可為，敬畏之心于此書(shū)盡陳。若再將深入，則推薦《曾國(guó)藩家書(shū)》。一人之下，尚不斷修身，我一凡人，何言推卻。有能好者，特薦此書(shū)。
![好書(shū)推薦之閱讀改變?nèi)松?/></p><p> 讀書(shū)使人安寧、愉悅。一本好書(shū)開(kāi)啟世界，如同良師益友指引方向。推薦閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》。草草讀畢，略略感受，形成文字，道同者共勉。</p><p> 曾國(guó)藩是晚清重臣，飽學(xué)之士，位高權(quán)重，功成名就�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》，收錄曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，樸實(shí)親切的文字間貫穿他修身齊家的思想言論，起到言傳身教的作用，值得后人思考、借鑒和學(xué)習(xí)。</p><p> 讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的點(diǎn)滴收獲</p><p> 讀書(shū)目的在于修養(yǎng)身心</p><p> 曾國(guó)藩一生堅(jiān)持讀書(shū)，勸誡弟兄不棄讀書(shū)，總結(jié)讀書(shū)目的：一是修養(yǎng)德行，一是謀生技能。修養(yǎng)德行，即格物和誠(chéng)意。格物，即獲取知識(shí)，考究事物并追尋它所蘊(yùn)含的道理。誠(chéng)意，就是根據(jù)獲得的道理身體力行去踐行。通過(guò)讀書(shū)獲得先人知識(shí)，從中感悟世事人生。</p><p> 讀書(shū)意義在于明理明德</p><p> 歷代圣賢所言，圣書(shū)所載，今日文化之傳承，無(wú)非孝悌倫紀(jì)。于家庭日用之間，即孝悌二字。若明白這個(gè)道理，不會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字做文章也無(wú)妨。反之，若讀書(shū)寫(xiě)字及文章做得精妙，卻不懂人倫綱紀(jì)，也只能算人教中的罪人。五千年文化之大承，學(xué)問(wèn)之根本也正在于此。</p><p> 讀書(shū)之道在于專恒</p><p> 讀書(shū)不必拘泥于時(shí)間或地點(diǎn)，立志要真，學(xué)有所專，專心專注。“多處掘泉而未及，未若專一于一處掘井�！贝藶閷Ｐ摹！皩W(xué)問(wèn)道理無(wú)窮，而總要以有恒為主�！苯袢帐陆袢债叄挥萌魏谓杩谕仆�。讀書(shū)如此，做事亦然，有恒乃成。時(shí)代在進(jìn)步，讀書(shū)不再是人的唯一出路，人的.才能亦不同，可供選擇的方向很多。但要獲得成功，必須具備過(guò)人的真本事。而真本事必須要精。而要獲得精進(jìn)，必須專心、恒心。</p><p> 身體力行，齊家之道</p><p> 曾國(guó)藩先祖八字家訓(xùn)：書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶，即讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬、早起、勤于打掃、敬奉先祖、睦親友族。曾國(guó)藩發(fā)揚(yáng)先祖的八字家訓(xùn)，形成“八本之說(shuō)”的家訓(xùn)：“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。”八句箴言，厚德載物，來(lái)源閱歷積累，值得尊崇體會(huì)和學(xué)習(xí)借鑒。</p><p> 治家第一要略--孝悌</p><p> 孝親</p><p> 每封家信中首先向家族中長(zhǎng)輩請(qǐng)安問(wèn)好，并處處能見(jiàn)孝敬尊重長(zhǎng)輩之細(xì)微。比如寫(xiě)信的稱呼及請(qǐng)安：孫男國(guó)藩跪稟祖父母大人萬(wàn)福金安”、“男國(guó)藩跪稟父母大人萬(wàn)福金安”、“男國(guó)藩跪稟父母大人膝下” 侄國(guó)藩敬稟叔父大人侍下”、“侄國(guó)藩謹(jǐn)啟叔父母大人座下”等等。</p><p> 睦族</p><p> 讀到這樣幾句，最覺(jué)溫暖，引發(fā)共鳴：“每接家信，務(wù)求詳，雖鄉(xiāng)間田宅婚嫁之事，不妨寫(xiě)出，使游子如仍未出里門(mén)，各族戚家，尤須一一示知，幸甚！”意思是希望家人把家信寫(xiě)得更詳細(xì)一些，即使是鄉(xiāng)間田宅嫁娶，還有親戚家的事都寫(xiě)一寫(xiě)，使在外的游子如同在家一樣。短短幾字表達(dá)了游子濃濃的思鄉(xiāng)情懷，說(shuō)感同身受一點(diǎn)兒不為過(guò)。每每寄銀兩回家，安排償還家中債務(wù)以及用以饋贈(zèng)親友之用時(shí)，或因銀兩不足而兩項(xiàng)不能兩全，曾國(guó)藩建議，債可后還，饋必先行。債總是債，不賴。所饋之人卻未必年年在，錯(cuò)過(guò)或?yàn)楹�，體現(xiàn)他對(duì)宗族親情的重視。</p><p> 兄友弟恭</p><p> 曾國(guó)藩用平實(shí)的語(yǔ)言詮釋了“兄友弟恭”：為人子，如果令父母都見(jiàn)我好，其他兄弟都不如我，就是不孝。如果使族黨都稱贊我好，其他兄弟都不如我，就是不悌。當(dāng)父母、族黨心中有了賢愚之分，兄弟為了博得好名而暗中使計(jì)討好他們，自己獲得了好名，卻使其他兄弟得到惡名，嫌隙便由此而生。兄長(zhǎng)應(yīng)以弟弟名聲不佳為憂，弟弟以兄長(zhǎng)頗有名聲為樂(lè)。如果都這么想，那么即使一萬(wàn)年也不會(huì)有絲毫的矛盾了。</p><p> 持家之道--戒“奢、佚、驕”</p><p> 曾國(guó)藩?jiǎng)裾]子侄輩戒“奢、佚、驕”。家庭敗落離不開(kāi)一個(gè)“奢”字，個(gè)人失敗離不開(kāi)一個(gè)“佚”（放蕩）字，討人嫌離不開(kāi)一個(gè)“驕”字。此三者家敗、人敗、人離之要因。曾國(guó)藩時(shí)時(shí)醒省自己，對(duì)胞弟亦是以危詞苦語(yǔ)，不斷勸勉。</p><p> 興家之道：勤敬寧和</p><p> 和以治家”，家和萬(wàn)事興。“勤以持家”， “勤”的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了勤勞之意。勤以持家－－一是克勤克儉，二是勤于言傳身教。而勤于言傳身教，才是興家之本。</p><p> 立身之道—自強(qiáng)自立</p><p> 立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住腳；達(dá)者，辦事圓融，行得通�！耙阅芰⒛苓_(dá)為體，以不怨不尤為用�！痹固鞜o(wú)用，故不應(yīng)有怨。尤人難免，需時(shí)時(shí)強(qiáng)制克制�？偨Y(jié)下來(lái)，要發(fā)奮自強(qiáng)，行事圓融，常思已過(guò)，不怨天尤人。盈則虧，滿則溢，凡事需稍以節(jié)制，不可過(guò)于放縱放肆。</p><p> 收獲總結(jié)</p><p> 曾國(guó)藩的教養(yǎng)，源于飽讀，借鑒古人之道。其人--于家孝悌，溫和恭敬。于弟慈嚴(yán)，律己達(dá)人。家中衣食用度，計(jì)算操心。長(zhǎng)輩身健，請(qǐng)安掛心。弟兄肄業(yè)，勸誡費(fèi)心。自身功業(yè)，平常淡心。其性--得意時(shí)虛懷，失意時(shí)釋?xiě)�。奉家族而有�?zé)，措自身而有廉。居廟堂而自律，處江湖而自清。公而忘私，國(guó)而不忘家。其道--以謙遜謹(jǐn)慎為處世之道，以敬誠(chéng)恭謹(jǐn)為奉君之道，以孝悌勤儉為齊家之道，以立志專恒為治學(xué)之道。洞悉非人力而知天命，不自自滿，不自卑微，律己以達(dá)人。</p><p> 向讀者推薦此書(shū)。通過(guò)讀書(shū)，獲取知識(shí)，提升教養(yǎng)，感悟人生。若能踐行一二，實(shí)則獲益匪淺。</p>
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