經(jīng)典作文：向日本學(xué)習(xí)
聲明：我恨日本人，我不是漢奸，我建議學(xué)習(xí)日本人。
看罵日本人的文章看得太多，罵什么的都有，就沒看到多少要“學(xué)習(xí)日本人”的話，這次希望拿出來(lái)大家參謀、參謀。古代的中國(guó)人講，“海納百川，有容乃大”，強(qiáng)者，強(qiáng)自內(nèi)心，并不是“自封”和罵幾句娘就可以成為強(qiáng)者的。我們中國(guó)人要好好學(xué)習(xí)日本人敢于超越老師的學(xué)習(xí)精神，好好學(xué)習(xí)日本人重視細(xì)節(jié)的認(rèn)真態(tài)度，好好學(xué)習(xí)世界各國(guó)文明的精華，老老實(shí)實(shí)做好中國(guó)自己內(nèi)部的事（包括深化政治、經(jīng)濟(jì)體制改革和擴(kuò)大開放，建立民權(quán)、民生、民族的、文明富強(qiáng)的中國(guó)），否則，單靠嘴硬，硬不了多久。
第一，學(xué)習(xí)日本自強(qiáng)不息的精神
日本號(hào)稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國(guó)之本之魂，是日本近代崛起、現(xiàn)代迅速?gòu)?fù)興的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同質(zhì)性。在正規(guī)場(chǎng)合下，日本人的上下級(jí)關(guān)系，給人以地位十分懸殊的印象，下級(jí)對(duì)上級(jí)總是那么鞠躬頂禮，但在非正式場(chǎng)合的相互關(guān)系中，下級(jí)會(huì)感到同上級(jí)親如一家，社會(huì)沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產(chǎn)生，從而保證了日本文化的同質(zhì)性。
日本在世界民族坐標(biāo)中是個(gè)有特色的民族。以往，這個(gè)國(guó)家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經(jīng)濟(jì)，這種生產(chǎn)方式從春種到秋收若無(wú)整個(gè)家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢(shì)必舉步維艱。這就是日本民族文化核心？集體本位主義形成的始因。日本文化可說(shuō)是一件“百納衣”，主要由中國(guó)、英美及本土諸種因子構(gòu)成。日本人自身創(chuàng)造力依靠引入外來(lái)文明得到啟發(fā)，進(jìn)而推進(jìn)本國(guó)發(fā)展。日本文化的繼發(fā)性形成了該民族學(xué)習(xí)和接種其他文化的價(jià)值取向。戰(zhàn)后日本更是大張旗鼓不遺余力地從西方引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方略，且與傳統(tǒng)文化相整合，陶冶成一種新質(zhì)的頗具東方特色的日本式的文明。
一位日本近代著名思想家說(shuō)：“我們?nèi)毡緩墓糯浆F(xiàn)在，一直沒有哲學(xué)�！比毡救司哂小坝H自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經(jīng)驗(yàn)、輕思辯。日本文化具有重學(xué)習(xí)、模仿和綜合再創(chuàng)造的傾向。說(shuō)到底是它文化的現(xiàn)實(shí)主義和理性主義，進(jìn)而形成實(shí)用主義�！凹摇笔侨毡疚幕幕|(zhì)。日本傳統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)是“家”的聯(lián)合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關(guān)系形成作為日本社會(huì)整體的政治組織即國(guó)家。這種縱式的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)格的等級(jí)特征。日本人的基本假設(shè)前提是每個(gè)男女生來(lái)負(fù)有“恩情債”。有債就需要報(bào)恩，報(bào)恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業(yè)精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價(jià)值基礎(chǔ)上。因其具有獨(dú)特的文化，日本才能踏上其成功的現(xiàn)代化之路。
第二，向日本學(xué)習(xí)注重細(xì)節(jié)的品質(zhì)
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深�！奔�(xì)節(jié)決定成敗。一個(gè)不起眼的小玩意兒可以造就一個(gè)公司的成功，而一連串不起眼的細(xì)節(jié)的忽視，可能就會(huì)導(dǎo)致一座現(xiàn)代化大樓的坍塌。小到一個(gè)人，大到一個(gè)公司、一個(gè)國(guó)家的成功，往往也都體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的注重上。中國(guó)人常以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為榮，把任何事都看得遠(yuǎn)、看得廣的人尊為高人，將志在四方、以報(bào)效國(guó)家為追求的人視為國(guó)家棟梁。但是，我們既需要雄圖大略，更需要將宏偉藍(lán)圖落實(shí)到細(xì)節(jié)、并將每一個(gè)細(xì)節(jié)都扎實(shí)完成的精神。在這個(gè)方面，日本人凡事從細(xì)節(jié)入手的精神，是非常值得我們研究和借鑒的。
日本人是一個(gè)有匠人氣質(zhì)的民族。這使日本人對(duì)關(guān)注日常生活小事的態(tài)度，細(xì)微到了極致。比如，在生活用品上，日本人制作的蒼蠅拍，不僅可用于拍蒼蠅，還附有裝死蒼蠅的小盒子；有一些人還為指甲刀做了一個(gè)套，以免剪指甲的時(shí)候指甲屑亂飛；還有廚房的用具，小巧玲瓏、形式各樣，用起來(lái)得心應(yīng)手。這種追求細(xì)節(jié)的精神，使日本幾近成為一個(gè)“方便之國(guó)”，日本人發(fā)明了各式各樣的方便面、方便醬湯和各種方便食品，24小時(shí)的便利店到處可見，送飯到家的業(yè)務(wù)也早已盛行。近年來(lái)，甚至還興起了手提式的方便廁所，以便于那些在高速公路上堵車不能如廁的駕車族。許多人到日本旅游，都會(huì)驚嘆于日本人在生活細(xì)節(jié)上的微觀思維。今年以來(lái)，一些民意測(cè)驗(yàn)也表明，日本旅游者的形象、外國(guó)人對(duì)日本人的.好感度，以及在日本生活的便利程度等等，都排在世界之前列。這些都與注重細(xì)節(jié)有關(guān)。
第三，向日本學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)處處的環(huán)保意識(shí)
筆者記得一組數(shù)據(jù)，“我國(guó)每年丟棄的一次性筷子達(dá)450多億雙，制造這些筷子需要砍伐近2500萬(wàn)棵樹”。相比日本這個(gè)森林覆蓋率高達(dá)65%的國(guó)家，我國(guó)更需要倡導(dǎo)人們自帶筷子就餐。輕輕小小的一雙筷子，并不會(huì)占據(jù)多大的空間，把它裝進(jìn)包中，更是舉手之勞，可若一旦成為全民的習(xí)慣，它對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和改觀的作用不可低估。
據(jù)好事者披露：在餐廳就餐時(shí)，日本人的第一個(gè)動(dòng)作，都是習(xí)慣性地打開隨身攜帶的背包，從中拿出一個(gè)長(zhǎng)方形的小盒子。起初，我對(duì)他們的一致舉動(dòng)很費(fèi)解，沒想到，盒子里裝的居然是或竹制、或鐵制的筷子。對(duì)此，我不得不感嘆環(huán)保意識(shí)在日本的深入人心，感嘆自帶筷子竟成為了日本人生活的一部分。
我是學(xué)歷史的，我比很多人都知道日本鬼子對(duì)我們這個(gè)民族的侮辱與傷害，但是，我們不得不承認(rèn)人家在許多方面比我們做的好，值得我們學(xué)習(xí)。我們要有愛國(guó)情感——牢記歷史，我們更要有危機(jī)意識(shí)——否則，還會(huì)要受侮辱與傷害！戰(zhàn)勝對(duì)手，首先要學(xué)習(xí)對(duì)手。我們要學(xué)習(xí)的還很多。我今天提出來(lái)，是想我們的國(guó)人有更多務(wù)實(shí)的態(tài)度和實(shí)在的做法。
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