小學(xué)古詩清明賞析
清明里總有一些花開，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和關(guān)閉視野都要流淚；也許這雨正是我無盡的傷悲的一場宣泄，宣泄后，一切都好。下面是小學(xué)古詩清明賞析，歡迎參考閱讀！
清明
杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
【注釋】
1.清明：農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，約在陽歷四月五日左右。
2.欲斷魂：指心里憂郁愁苦，就像失魂落魄一樣。
3.遙指：指向遠(yuǎn)處。
4.杏花村：杏花深處的村莊。
【譯文】
清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上之人盡是掃墓人，好一片斷腸人在天涯的凄涼景象。
人生何必這樣悲觀？我倒游興正濃。向路人借問哪里有酒家，哪里有人理睬我呢？
只有遠(yuǎn)處的牧童善解人意，示意我酒家就在前面不遠(yuǎn)的杏花村。
【賞析】
這首詩確實(shí)是寫清明時(shí)節(jié)，這首詩中的杏花村也確實(shí)是山西杏花村，但‘杏花村’的哲音卻指儒家典籍。這首詩作于杜牧晚年，是杜牧的自悼之詩。據(jù)記載，杜牧臨死之時(shí)，心知大限將至，自撰墓志銘，但這篇短文寫得卻是平實(shí)無奇，絲毫不顯文豪手筆，顯文筆的墓志詩，就是原名《杏花村》今名《清明》的該詩作了。據(jù)《新唐書》載，墓志銘寫就，杜牧閉門在家，搜羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下十之二三�；蛟S，在外人看來，杜牧一生，俊朗豪健，而他在強(qiáng)作笑顏、把酒盡興的背后，卻是不欲示人的悲涼吧？
杜牧所寫的《清明》詩，深得‘哀而不傷，樂而不淫’的儒家筆意。清明節(jié)是很奇怪的節(jié)日，既與“死”相連，又與“生”相系，把握清明節(jié)的這種獨(dú)特環(huán)境，對《清明》一詩的理解至關(guān)重要。以心靈解唐詩最為精確，但有‘失之毫厘，謬以千里’之恙。
唐詩中，地名、鳥獸草木之名，都有很高深的哲學(xué)含義，子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名�！鄙仙酱呵锕P法理論層面上，孔子在《系辭》中說：“其名稱也小，其取類也大�！比∶Q的目的在于捆住哲音的人生領(lǐng)悟，取象的目的是為了立象以類比。
山西杏花村位于汾州，汾州、并州是唐王朝龍興之所。春游汾州、并州是唐代士大夫階層的一大雅事，在唐朝極為盛行。好酒的杜牧，年輕時(shí)不可能沒有游歷過汾州、并州，這首詩作是老年杜牧追憶青年美好時(shí)光的作品，屬于自悼之詩。
為什么說該詩作是杜牧自悼之詩，還有更深刻的原因，那就是春秋筆法的運(yùn)用能力來分析此詩的高雅之音。隱語被稱之為春秋詭辭，隱語的高潔以是否符合孔子《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《論語》中的經(jīng)典語言的聲訓(xùn)及其理論為依據(jù)，這是文人詩作與打油詩最大的區(qū)別。什么是‘杏花村’的哲學(xué)意義，“杏壇”是傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方。莊子雜篇漁父第三十一》說：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”本來，按晉人司馬彪的注釋，杏壇只是指“澤中高處也”，清代顧炎武也認(rèn)為《莊子》書中凡是講孔子的，采用的都是寓言的寫法，杏壇不必實(shí)有其地。孔子終身奉行‘文行忠信’，歸于‘行、信’這兩個(gè)字器，這兩個(gè)字器的哲音是‘xinxing’，以‘杏壇’隱喻‘人性、人心、仁信’等，生動(dòng)形象，言簡意賅�！对娊�(jīng)》的起首二十五首詩作為《周南》、《召南》，《周南》指代春詞也隱喻‘乾元’，《召南》指代秋詞也隱喻‘禮貞’，所謂春秋大義，大概從文學(xué)語言上應(yīng)該如此理解。注意‘周易之源元’在春，‘春、村’的哲音何其相似，哲學(xué)家對生死的豁達(dá)真有‘不失其所者久，死而不亡者壽’的意境，身雖死信念不亡，這就是董仲舒的心靈感應(yīng)之道吧。詩云“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音”，為子孫祈禱安寧，是圣人、君子的情懷，今天的人能鑒別出為哲學(xué)立‘仁心’的道德文章所蘊(yùn)涵的溫情嗎？這樣看來，‘杏花村’的'哲學(xué)意義確實(shí)是指《周易》、《周易十翼》、《詩經(jīng)》、《論語》、《春秋》所包含的道德及哲學(xué)精髓。
《晚唐詩人韓?有寫過一首名叫《寒食夜有寄》的詩：“風(fēng)流大抵是倀倀，此際相思必?cái)嗄c。云薄月昏寒食夜，隔簾微雨杏花香。”文人喜歡多愁善感，這對文思有好處。名利思想作祟的時(shí)候，文人經(jīng)常把多愁善感引入到朋友相處之道，這就沒有好處了，王國緯、柳亞子等舊文人就有過于敏感、氣量狹小的壞毛病，主席對舊文人的這點(diǎn)是看得很清楚，主席在給柳亞子贈(zèng)詩《七律和柳亞子先生》中云：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”好個(gè)“莫笑昆明池水淺”，那里的水并不深，王國維跳進(jìn)去，便一頭扎到底，在二尺深的水里照樣淹死了。子曰：“君子貴玉（愉快）賤珉（過敏）。”君子的快樂，是道德操守支撐下的樂觀主義精神，這種樂觀建立在親情、道德、情操基礎(chǔ)上，不是裝得出來的。
從五四前后舊文人習(xí)性上，我們得出的結(jié)論是：重視語文的學(xué)習(xí)，真要從‘道德支撐智慧’的層面來謀篇布局，再以取法其上來論文采之道，愿望動(dòng)機(jī)不偏頗而相得益彰，這就是‘黃裳元吉’的‘方圓’之說。
這首詩作，以‘時(shí)’的哲學(xué)觀理解，可以命名為《清明》，以老年杜牧的儒家‘樂觀之學(xué)’的哲學(xué)觀點(diǎn)理解，應(yīng)該命名為《杏花村》，杜牧是把這首詩命名為《杏花村》的，我認(rèn)為這是杜牧的真作。
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