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儀式之道承古萌新話題作文
春風(fēng)換符,爆竹歲除;龍舟破江,端午煮粽;鳳冠霞帔,女兒新嫁;蛞詢x式繁瑣而欲廢,或以傳統(tǒng)而欲留,我以為:儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展,批判繼承,承古萌新。
《尚書·大禹謨》有云:“人心惟危,道心惟微,允執(zhí)厥中!眱x式有其深厚的文化根基,不容輕易改變。五千載悠悠,華夏古木枝繁葉茂,養(yǎng)育炎黃兒女,中華民族。儀式的一舉一動(dòng),俱蘊(yùn)藏著代代相傳的博大精深,是民族文化的直接體現(xiàn),豈容隨意修改,恣意背叛?山東曲阜孔廟,每逢學(xué)季,仍有千萬學(xué)子步入柏蔭杏林,祭祀孔廟,獻(xiàn)上一支毛筆,一束鮮花。那虔誠的躬身,豈非對(duì)千年來儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承?若廢此佳禮,重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托?尊師求道的禮教何以萌芽?便如子曰:“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!眱x式作為“禮”文化的載體,意蘊(yùn)厚重,文化悠悠,儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)!
但同時(shí),儀式也要緊跟時(shí)代的步伐,與時(shí)俱進(jìn)。馬克思在辯證法的歷史領(lǐng)域指出:“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)!眱x式在保有傳統(tǒng)的同時(shí),必須摒除思想桎梏,制度余孽。便如清明祭祖時(shí)女兒不入祠堂的男尊女卑,東莞女德班磕頭拜師的陳規(guī)陋習(xí),山西老太太除夕將嫁女趕出家門的迷信腐朽,都讓人扼腕,發(fā)人深省。文化的樹若欲凌云參天,驅(qū)蟲除害,與時(shí)同生,勢(shì)在必行。便如天水伏羲祭祖,現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞樂相得益彰,慕名游客頻頻“點(diǎn)贊”,緊跟時(shí)代的步伐,與時(shí)俱進(jìn),傳承中發(fā)展,是社會(huì)對(duì)儀式的必然要求。
因此,儀式的前程似錦,需在傳承中創(chuàng)新,革故鼎新,承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng),創(chuàng)新意識(shí)的樹立。
一方面,我們要培養(yǎng)批判精神。丁艾克曾說:”黑暗并不可怕,可怕的是對(duì)黑暗習(xí)以為常!蔽幕酿蠹膊豢梢(guī)避,決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對(duì)于儀式的糟粕,敢于突破,敢于拒絕;另一方面,我們也要樹立創(chuàng)新意識(shí)。王爾德有云:”在我們身陷泥濘時(shí),有人在仰望星空!绷⒆銈鹘y(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),汲取營(yíng)養(yǎng),眺望遠(yuǎn)方,尋找花開燦爛,新意盎然。對(duì)待儀式的態(tài)度,折射著一個(gè)人,乃至一個(gè)民族對(duì)待歷史的肯定或否定,更彰顯著對(duì)自身發(fā)展的積極與消極。唯有將批判精神與創(chuàng)新意識(shí)融合,回顧過去,心懷高遠(yuǎn),儀式方可意味不變,悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。雨果曾說:“讓心中住著一條巨龍,既是一種苦刑,也是一種愉悅!敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生,乘青云凌霄至九重,攬千里江山收眼底,華夏憑此,文化更強(qiáng)!
儀式啊,我已為你找到了振興的大道!
批判繼承,創(chuàng)新發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生,千丈華夏榮光。雄雞展翅,引向輝煌!
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