尊重自然回歸自然作文
圣人就是尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，投入自然，不需要破壞自然，駕馭自然
莊子的思想和老子一樣，他推崇“道”，用“道”來(lái)引導(dǎo)我們的人生。但莊子與老子又有很大不同，更好說(shuō)道的無(wú)所不在，甚至在于“屎溺(尿)中”。莊子的時(shí)代，中華文明在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的早熟之后，面臨總體性的危機(jī)，比孔子時(shí)代更甚。人生的困惑，道德的困惑，財(cái)富的困惑，尤其是生死的困惑，莊子都談到了，他常�？畤@“死生亦大矣”，“人生如寄”，就是說(shuō)，死和生是人生最根本的、最大的問(wèn)題。莊子談到了這些問(wèn)題時(shí)提出要從根本上來(lái)探討，從總體上加以把握，而不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。在莊子看來(lái)，天蒼蒼野茫茫，大地山川河流，就是“道”的顯現(xiàn)。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！�什么意思呢?就是說(shuō)天地有大美就在于它不言，又美又不言，這個(gè)是最高的美德，它雖然很美，但是它不表現(xiàn)自己。四時(shí)有明法，有運(yùn)轉(zhuǎn)的法則，但是它從來(lái)不刻意地宣傳自己。中國(guó)古代很早的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了二十四節(jié)氣，這二十四節(jié)氣非常的準(zhǔn)。萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，萬(wàn)物有自然的規(guī)律。古希臘的神話有無(wú)所不會(huì)的宙斯，基督教鼓吹有全知全能的上帝，佛教有釋迦牟尼，這個(gè)佛對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都知道。但是，莊子是反對(duì)全知全能的，他提倡自然，他不主張?jiān)谧匀恢庥性煳镎�，要順其自然。在自然�?dāng)中，我們感悟道的'智慧。莊子所說(shuō)的圣人是什么呢?“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也”。
莊子不否定圣人，但是他認(rèn)為圣人就是老老實(shí)實(shí)地尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，投入自然，你不需要去破壞自然駕馭自然。這個(gè)思想非常精彩，它反對(duì)造物，反對(duì)在自然之外捏造一個(gè)所謂的上帝。至人和圣人都屬于高人，為什么呢?因?yàn)樗麄兞私庾匀�，他們是真正的智慧者。莊子認(rèn)為，“道”就在萬(wàn)事萬(wàn)物中，大的方面有，日月星辰很大，它有“道”;小到一杯子、一棵草都有“道”。不要把這個(gè)“道”想得好像高不可攀，玄而又玄，日常生活都有道，這是中國(guó)古代的一種智慧。莊子認(rèn)為，“道”有一個(gè)特點(diǎn)，就是反對(duì)刻意。為此他寫過(guò)一篇文章叫《刻意》專門談這個(gè)問(wèn)題，什么叫刻意呢?就是刻意造作，聰明過(guò)頭。聰明者往往并不精明，小聰明并不是大智慧。所以莊子說(shuō)：“若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也。淡然無(wú)極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也。”莊子認(rèn)為，刻意為之，最后造成的結(jié)果就違背了道德，最后使我們受到傷害。所以，不刻意而高，無(wú)仁義而修，符合大道，才是真正的仁義，才是真正的圣人，才是真正的天地之道。莊子對(duì)恃強(qiáng)凌弱，弱肉強(qiáng)食，對(duì)于陰謀詭計(jì)是絕對(duì)反對(duì)的，莊子主張人對(duì)自然界的一切事物，包括對(duì)人類本身，都要尊重，在敬愛(ài)別人、尊重他者當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我。莊子舉了一個(gè)形象的比喻，他說(shuō)：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂”;鳧是什么呢?是野鴨子，野鴨子腿很短，這個(gè)是自然的天性，你不要嫌它短，給它接長(zhǎng);“鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，仙鶴腿很長(zhǎng)，你也不要給它砍掉一截。做那種事，你以為聰明，實(shí)際上是可悲可憂的。所以，莊子的“道”，就是尊重自然回歸自然，尊重物性眾生平等。在與自然和諧相處當(dāng)中，我們才能其樂(lè)融融，感覺(jué)到一種天人合一的和諧。
有一件發(fā)生在現(xiàn)代中國(guó)的事情很能說(shuō)明這一點(diǎn)。19xx年秋天，中國(guó)百名志愿者組成了一支團(tuán)隊(duì)穿越新疆羅布泊地帶。一位志愿者參加了這個(gè)活動(dòng)，回來(lái)以后寫了一篇文章叫《永遠(yuǎn)的羅布泊》，文章中談到，羅布泊是不毛之地，沙漠質(zhì)地，穿越的人每天限水，基本上一瓶到兩瓶，簡(jiǎn)單地帶一些東西，見(jiàn)不到城市的繁榮，聽(tīng)不見(jiàn)人流的喧嚷，沒(méi)有名利的誘惑，沒(méi)有權(quán)利的紛爭(zhēng)，作為荒漠的匆匆過(guò)客，大家的需求就是能有解渴的清水，能有充饑的干糧。大家的目標(biāo)就是不掉隊(duì)，不迷向，奔向下一個(gè)營(yíng)地。簡(jiǎn)單的生活使人感到回歸自然，置身于廣闊的天地之中，生活是那么平靜，欲望是那么清純、那么質(zhì)樸。隨地而居，是那么逍遙自在;隨遇而安，是那么豁達(dá)大度。大家素昧無(wú)束，無(wú)憂無(wú)慮，其樂(lè)融融。我們現(xiàn)在生活在文明時(shí)代，但人們?nèi)匀幌矚g回歸自然，把自然作為我們的精神家園。所以文章題目叫《永遠(yuǎn)的羅布泊》。確實(shí)，自然是我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)的大地母親，她養(yǎng)育了我們?nèi)祟悾覀円鲌D報(bào)。
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