五四運動對現(xiàn)代的意義

　　五四運動，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動。下面是小編為大家收集的五四運動對現(xiàn)代的意義，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　五四運動對現(xiàn)代的意義

　　中華民族的人文精神歷史悠久，近代以來，中華的心性哲學影響了它科技的發(fā)展，卻是西方的啟蒙運動把人們從迷信、蒙昧中解放出來，中國的“五四運動”是西方的啟蒙運動的重演，只是遲了幾百年。歷史是精神的領(lǐng)域，它以不可抗拒的力量把人類推向前進。十七、十八世紀，伴隨著宗教改革和文藝復興，人們已認識到個體中聚藏著巨大的能量，人，不應(yīng)該是神靈披護下的孩童，也不應(yīng)該是與自然分離的倫理秩序下的生靈。人應(yīng)該有他的個性，有他的智慧和欲望，人生的活動不是為了來世，而是在現(xiàn)實的大地上，憑著自己的創(chuàng)造去開辟自己的天地，因為我們是自然的主人。

　　把每一個人作為世界的中心，憑借人類的理性功效，把我們的意志強加于自然萬物，這就是啟蒙運動創(chuàng)造的理性、科學、民主的思想路線。工業(yè)社會誕生了，科技進步了，代議制形成了，人類進入了一個新的時代。啟蒙運動給人類帶來了主體性和實踐性的人的尊嚴，卻丟掉了世界本體的秩序性和社會整體的目的性的神性的本源。

　　工業(yè)發(fā)展了，財富增加了，卻換來了人類精神的貧乏和無家可歸感；法律制定了，代議制建立了，卻換來了勾心斗角和相互利用的功利主義。一切都是破碎的，殘缺不全的。福利主義和消費主義把人引向墮落和平庸，以赤裸裸的金錢關(guān)系取代人與人的純正關(guān)系；理性主義和經(jīng)驗主義把人引向自私和狡祚，以算計和實惠取代責任和義務(wù)。這一切，怎能不引起正直人們的憤怒和反感呢？怎能不引起世界的動亂和恐怖行為呢？

　　科技對人類的生活無孔不入，正在把人類和人類文化帶向一個陌生、冷漠、黑暗和充滿危險的世界。科技物化出來的是一堆冷冰冰的機器，理性則又表現(xiàn)為一條條冷冰冰的規(guī)律，人則成了機器的奴隸，成了規(guī)律的宿命。人的生存、工作和生活方式仿佛都處在不可預(yù)料的外來勢力的支配下，政府成了商品經(jīng)濟的附屬物，國家成了財富和金錢的總代表，一切文化、歷史和真理成了金錢的奴隸，人性喪失了，精神家園荒蕪了，冷酷無情的現(xiàn)代管理制度使每一個人變成了號碼和證書，個人變得蒼白，人們找不到自己，人類的命運處在危險中，處在不可預(yù)測中。財富使階級矛盾激化，利益使民族關(guān)系惡化，現(xiàn)代武器像惡魔一樣窺測著人們，生態(tài)的破壞威脅著人類的生存和發(fā)展。

　　內(nèi)在的上帝已失去了它的價值，而現(xiàn)實的上帝需要靠人來創(chuàng)造，這個上帝就是歷史中逐步形成、發(fā)展和完善的國家政權(quán)。國家并不是可有可無的，正象人一樣也不是可有可無的。人是精神沖破自然必然性自我發(fā)展的產(chǎn)物，國家是神通過人創(chuàng)造的自身形象，它具有整體性、有機性和自由性的特點，它能使每一個有限存在找到自己的歸宿。它既不是代議制的多元化的平庸的共和國，也不是無根基的專政的強權(quán)國家。它是一種神性內(nèi)在秩序的顯露，是個性和社會規(guī)范的統(tǒng)一。個體只有在這種政權(quán)下才能有自己的位置，他們在維護這種社會規(guī)范中就象維護自己的身體一樣自覺。

　　人不是上帝，人是上帝的工具和代理人。我們認識自然和改造自然是在把自然物人化和神化，還給自然物以真正的價值。我們認識社會和改造社會是使人本真化和組織化，在抑制他們的自發(fā)性和劣根性的基礎(chǔ)上激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，使他們在社會共同體中充分發(fā)揮積極性。只要我們按內(nèi)在的秩序去組織他們，在群眾中能產(chǎn)生巨大的能量。而現(xiàn)代社會卻在誘發(fā)人的劣根性和自發(fā)性，無度地消耗人化的自然（財富）。

　　人是在生成中，在改造自然和改造社會的斗爭中人也在自我改造。不斷地豐富自己的知識和閱歷，逐步領(lǐng)悟到神性的思想和目的。幾個世紀的人類實踐已給我們留下不少經(jīng)驗和教訓，多少英雄豪杰重滔著先人之路，由于個體的不成熟，無法承擔起歷史的使命。新的時代需要新的個性，時代向人提出了更高的要求，他們不但是美的、善的，而且是有力的、冷酷的；他們必須革命化、組織化、知識化和神圣化。

　　五四運動的意義

　　1、五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

　　2、五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進一步認識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟;促進了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

　　五四運動的影響

　　五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國社會亦有著不可低估之影響。

　　五四運動簡介

　　五四運動，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動，是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動，又稱“五四風雷”。

　　起因，第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強無暇東顧，日本趁機加強對中國的侵略，嚴重損害了中國的主權(quán)。中國人民的反日情緒日漸增長。1919年1月，英、美、法、日、意等戰(zhàn)勝國在巴黎召開對德和會，決定由日本繼承德國在中國山東的特權(quán)。中國是參加對德宣戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一，但北洋軍閥政府卻準備接受這個決定。這次和會上中國外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運動。

　　從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會議，短短兩個月時間，當時的中國充分詮釋了“自古弱國無外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”不過是一個美麗的童話。面對這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟南的學生、工人也給予支持。

　　中華人民共和國建立后，5月4日被中央人民政府政務(wù)院正式定為青年節(jié)。2019年4月30日，紀念五四運動100周年大會在人民大會堂舉行。

　　偉大五四精神

　　五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。

　　五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。

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