聞一多的詩(shī)和賞析
聞一多不光是偉大的詩(shī)人，也是一位杰出的學(xué)者，接下來(lái)小編搜集了聞一多的詩(shī)和賞析，歡迎查看。
1、一句話(huà)
有一句話(huà)說(shuō)出就是禍，
有一句話(huà)能點(diǎn)得著火。
別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，
你猜得透火山的緘默？
說(shuō)不定是突然著了魔，
突然青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國(guó)！”
這話(huà)教我今天怎么說(shuō)？
你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，
那么有一句話(huà)你聽(tīng)著：
等火山忍不住了緘默，
不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國(guó)！”
聞先生曾說(shuō)：“詩(shī)人主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民�！�1925年他留美回國(guó)，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是，赤誠(chéng)愛(ài)心轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和渴望改變舊中國(guó)的激情。這種情緒在這首詩(shī)中得到充分體現(xiàn)。
全詩(shī)以“一句話(huà)”——“咱們的中國(guó)”為構(gòu)思中心，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)和隱喻相結(jié)合的手法，反復(fù)詠嘆，極力渲染烘托。第一節(jié)先用排比，通過(guò)“禍”與“火”的寫(xiě)實(shí)和比喻，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。接著進(jìn)一步用火山作比，它雖然沉默了千百年，一旦突發(fā)就會(huì)產(chǎn)生翻天覆地的力量。這一喻象表明詩(shī)人對(duì)人民反抗的力量充滿(mǎn)信心。第二節(jié)針對(duì)一些對(duì)中國(guó)前途悲觀(guān)、不相信民眾者發(fā)出警告，用“鐵樹(shù)開(kāi)花”比喻建設(shè)“咱們的中國(guó)”來(lái)之不易但終會(huì)成事實(shí)。通過(guò)“我”堅(jiān)信與“你”不相信的對(duì)比，引發(fā)出不信者可能會(huì)產(chǎn)生的驚慌、反感等種種詫異的表現(xiàn)，從而進(jìn)一步襯托出民眾反抗的必然性和突發(fā)性，表明詩(shī)人對(duì)民眾解放自己、改造舊中國(guó)的潛在力量堅(jiān)信不疑，并衷心擁護(hù)。他將民眾的反抗與吶喊比喻成“青天里一個(gè)霹靂”既呼應(yīng)“火”的意象，顯示出無(wú)窮的威力，又是一種盛贊的口吻乙“爆一聲：／‘咱們的中國(guó)！’”的兩次反復(fù)，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)理想中國(guó)的期望與追求。
此詩(shī)語(yǔ)言平易，形式上整齊勻稱(chēng)，又自然天成，富于節(jié)奏感和音樂(lè)美。
2、也許（葬歌）
也許你真是哭得太累，
也許，也許你要睡一睡，
那么叫夜鷹不要咳嗽，
蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛。
不許陽(yáng)光撥你的眼簾，
不許清風(fēng)刷上你的眉，
無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，
撐一傘松蔭蔽護(hù)你睡。
也許你聽(tīng)這蚯蚓翻泥，
聽(tīng)這小草的根須吸水，
也許你聽(tīng)這般的音樂(lè)，
比那咒罵的人聲更美。
那么你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你，
我叫紙錢(qián)兒緩緩地飛。
一落筆，詩(shī)人即用“也許”，虛化愛(ài)女夭亡的事實(shí)。本著對(duì)女兒平日活潑嬌憨情態(tài)的清晰記憶，詩(shī)人不忍接受女兒亡故的冰冷現(xiàn)實(shí)，他但愿愛(ài)女一如平日，只是嬌哭既倦，香甜酣眠；本著對(duì)女兒的悉心呵護(hù)，詩(shī)人不許鷹啼蛙鳴、蝙蝠亂飛，以免攪擾女兒酣眠。但臆想畢竟抹不掉事實(shí)，鷹啼蛙鳴、蝙蝠翻飛這些景象，還是把事實(shí)的冰冷澆入了詩(shī)人的心。在臆想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，詩(shī)人強(qiáng)忍悲哀，張開(kāi)溫暖的臂膀，像以往呵護(hù)女兒的生一樣，呵護(hù)著女兒的死，保其天真，護(hù)其安詳。
第二節(jié)，詩(shī)人進(jìn)一步以深摯的父愛(ài)，為女兒守望彼岸的寧?kù)o。連陽(yáng)光、清風(fēng)，他都嫌怨；他要用一傘青松蔽護(hù)女兒的安眠。但同時(shí)， 陽(yáng)光，清風(fēng)，大自然的無(wú)限生機(jī)，反襯著死亡的冰冷沉寂；那一傘松蔭，恰是愛(ài)女長(zhǎng)眠于斯的標(biāo)志。所以，詩(shī)人為女兒營(yíng)造彼岸的寧?kù)o時(shí)，心底實(shí)強(qiáng)忍著硬生生的痛。
第三節(jié)，在前文虛化女兒死亡事實(shí)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人對(duì)這一事實(shí)作了美化。詩(shī)人設(shè)想女兒在地底下，依然保持著在世時(shí)的天真與好奇，聆聽(tīng)大自然的奇妙音樂(lè)，陶醉在歡快愉悅中。詩(shī)人還拿自然天籟與人間的咒罵聲作對(duì)比，借此撫慰女兒，也撫慰自己：或許在寧?kù)o的陰間，比在污濁吵雜的人間更能保持品性的天真和靈魂的純潔，能比活在丑陋的人間要好些。
第四節(jié)是詩(shī)人思想感情的高潮。一方面，父親對(duì)女兒的慈愛(ài)發(fā)展到了高潮——詩(shī)人傾盡慈愛(ài)，悄聲勸慰，仿佛安撫女兒入眠，好讓她進(jìn)入恬靜的夢(mèng)鄉(xiāng)；而另一方面，詩(shī)人的喪女之痛也發(fā)展到了高潮——黃土撒落，紙錢(qián)飄飛，女兒死矣！兩股感情，糾結(jié)涌蕩。詩(shī)歌到此，言已盡，而情不可終；詩(shī)人此刻，柔腸寸斷，心肝俱碎。
痛失愛(ài)女，詩(shī)人內(nèi)心的凄切悲愴，巖漿般涌蕩奔突。然而，父親對(duì)女兒疼愛(ài)呵護(hù)的溫情，伴隨了女兒的生，也要伴隨女兒的死；女兒的生命曾那么鮮活，女兒的靈魂是那么純潔，詩(shī)人怎肯用冰冷的“死”來(lái)玷辱她？何況，在藝術(shù)上，詩(shī)人崇尚錘煉，講求蘊(yùn)藉。故詩(shī)人斂住悲愴，將它掩抑在對(duì)女兒的愛(ài)之下。因沉浸著濃郁的悲哀，父愛(ài)更顯真摯凝重；因掩抑在溫厚的父愛(ài)下，悲哀更顯蘊(yùn)藉深沉。因此，詩(shī)的意象、意境童話(huà)般純凈，詩(shī)的韻律眠歌般舒緩；整首詩(shī)，散發(fā)著淳厚的凄美。
3、回顧
九年底清華生活，
回頭一看——
是秋夜里一片沙漠，
卻露著一顆螢火，
越望越光明，
四圍是迷茫莫測(cè)的凄涼黑暗。
這是紅慘綠嬌的暮春時(shí)節(jié)：
如今到了荷池——
寂靜底重量正壓著池水
連面皮也皺不動(dòng)——
一片死靜！
忽地里靜靈退了，
鏡子碎了，
個(gè)個(gè)都喘氣了。
看！太陽(yáng)底笑焰——一道金光，
濾過(guò)樹(shù)縫，灑在我額上，
如今羲和替我加冕了，
我是全宇宙底王！
人生是一條遙遠(yuǎn)而凄迷的旅途，回顧是這旅途中的一次次小憩。它令疲憊的旅人回首來(lái)路時(shí)倍感自信，又使他們?cè)谡巴磥?lái)時(shí)重新點(diǎn)燃希望�！盎仡櫋笔且淮纬了�，回顧是一種準(zhǔn)備，它總結(jié)的是過(guò)去，但意義卻永遠(yuǎn)指向明天。聞一多在《紅燭·雨夜篇》中的《回顧》就是這樣一個(gè)典型的范例。
“九年底清華生活，/回頭一看——/是秋夜里一片沙漠，”往事哪堪說(shuō)，九年的昭華歲月，九年的春風(fēng)秋露，留在年輕詩(shī)人心中的，只是一片秋夜般的清空和寒冷，只是一片沙漠似的貧瘠和荒蕪。旺盛的生命之力，宏偉的青春夢(mèng)想和周?chē)罋獬脸恋氖澜鐒?shì)必形成痛苦的牴牾，只“露著一顆螢火，/越望越光明，/四圍是迷茫莫測(cè)的凄涼黑暗�！比绻f(shuō)黑暗象征著陰沉冷酷的現(xiàn)實(shí)，那么螢火則是詩(shī)人心靈中的一線(xiàn)光明，它隨著歲月的流駛而越燃越大，形成了無(wú)邊黑夜中一束小小的火花�！凹t燭”時(shí)代的詩(shī)人雖然憎恨現(xiàn)實(shí)的黑暗和冷漠，但心湖中仍然蕩漾著光明的波浪，并非如后來(lái)的一池“死水”。因此；此時(shí)的他回首往事，雖有無(wú)限悵惘，但更多的仍是自豪和希望。于是第六句以后，詩(shī)人筆鋒陡轉(zhuǎn)，迅速?gòu)摹捌鄾龊诎怠敝刑鰜?lái)，回到了寧?kù)o中飽蘊(yùn)生機(jī)的現(xiàn)實(shí)：“這是紅慘綠嬌的暮春時(shí)節(jié)：/如今到了荷池——/寂靜的重量正壓著池水/連面皮也皺不動(dòng)——/一片死靜！/”在無(wú)風(fēng)天氣里寂靜的池水象被付予了人的精靈，它們?nèi)淌苤饨绲闹刎?fù)，連軀體也不得舒展一下。這不正是在現(xiàn)實(shí)中踟躕獨(dú)行的年輕詩(shī)人的自我形象么？表面平靜而實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)和力量的平凡景物經(jīng)過(guò)詩(shī)人奇異想象的提升，立刻閃爍出詩(shī)意的光芒。積聚了多年力量的詩(shī)人，終于昂起頭熱情地呼喚了：“忽地里靜靈退了，/鏡子碎了，/個(gè)個(gè)都喘氣了。/看！太陽(yáng)底笑焰——一道金光，/濾過(guò)樹(shù)縫，灑在我額上；/如今羲和替我加冕了，/我是全宇宙底王！”五四時(shí)代精神畢竟已耀然于天際，平庸而沉寂的現(xiàn)實(shí)再也不能維持現(xiàn)狀了�！疤�(yáng)底笑焰——一道金光，”使我們很自然地想起本世紀(jì)二十年代初，那翱翔于中國(guó)天宇的普羅米修斯的精靈——民主、科學(xué)理想和沖破一切現(xiàn)有樊籬的高昂的斗爭(zhēng)精神。正是在新的時(shí)代情緒的孕育下，詩(shī)人充沛的主題精神復(fù)活了，他面向整個(gè)社會(huì)、整個(gè)宇宙提出了挑戰(zhàn)：“如今羲和替我加冕了，/我是全宇宙底王！”這氣沖寰宇、震聾發(fā)聵的吶喊，穿過(guò)七十年歷史的沉滓，一直到今天仍能給我們以激昂奮進(jìn)、慷慨奔放的強(qiáng)烈感受。全詩(shī)的情緒、格調(diào)經(jīng)歷了一個(gè)明顯的跌宕，前半部如波瀾不驚的池水，后半部則如沖決險(xiǎn)阻、驚濤拍岸的長(zhǎng)江大河。詩(shī)人在全詩(shī)結(jié)尾處高昂的自我肯定，與同時(shí)代的《女神》那激情噴涌的吶喊、幾乎異曲同工。年輕的聞一多對(duì)《女神》的成就極為欽慕，曾要求國(guó)內(nèi)的朋友在出版《紅燭》時(shí)，將版面和體式都印成和《女神》一樣。這一方面表現(xiàn)了年輕詩(shī)人與當(dāng)時(shí)的新詩(shī)壇盟主一比高低的勇氣，另一方面也表現(xiàn)了他對(duì)《女神》的肯定和鐘愛(ài)。可以說(shuō)，《女神》和《紅燭》都是“五四”時(shí)代催發(fā)的新生的嬰兒。它們雖風(fēng)格各異，但卻都體現(xiàn)了“五四”青年踔厲風(fēng)發(fā)、激昂奮進(jìn)的時(shí)代風(fēng)采。
4、太陽(yáng)吟
太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)！
又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)，
又加他十二個(gè)時(shí)辰的九曲回腸！
太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)！
烘干了小草尖頭底露水，
可烘得干游子底冷淚盈眶？
太陽(yáng)啊，六龍驂駕的太陽(yáng)！
省得我受這一天天的緩刑，
就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？
太陽(yáng)啊——神速的金烏——太陽(yáng)！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見(jiàn)一次家鄉(xiāng)！
太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)！
不是剛從我們東方來(lái)的嗎？
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無(wú)恙？
太陽(yáng)啊，我家鄉(xiāng)來(lái)的太陽(yáng)！
北京城里底官柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一樣！
太陽(yáng)啊，奔波不息的太陽(yáng)！
——你也好像無(wú)家可歸似的呢。
��！你我的身世一樣地不堪設(shè)想！
太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)！
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)吧。
可能指示我我底家鄉(xiāng)的方向？
太陽(yáng)啊，這不像我的山川，太陽(yáng)！
這里的風(fēng)云另帶一般顏色，
這里鳥(niǎo)兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽(yáng)啊，生命之火底太陽(yáng)！
但是誰(shuí)不知你是球東半底情熱，
——同時(shí)又是球西半的智光？
太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)！
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽(yáng)啊，慈光普照的太陽(yáng)！
往后我看見(jiàn)你時(shí)，就當(dāng)回家一次；
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！
《太陽(yáng)吟》是聞一多留學(xué)美國(guó)期間創(chuàng)作的一首著名詩(shī)歌。這首詩(shī)創(chuàng)作于1922年的秋天，后來(lái)收入作者的第一本詩(shī)集 《紅燭》之中。
《太陽(yáng)吟》這首詩(shī)，感情真摯，有很大的感染力。收入這首《太陽(yáng)吟》的詩(shī)集《紅燭》，是聞一多的一本風(fēng)格獨(dú)特、具有獨(dú)創(chuàng)性的新詩(shī)集，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上的一部力作。
《太陽(yáng)吟》中反映出作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和刻骨的思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)共分為12小節(jié)，每小節(jié)為3句，而且一韻到底，中途沒(méi)有變韻。
詩(shī)人在開(kāi)始描寫(xiě)的是，清晨醒來(lái)時(shí)分，看見(jiàn)窗外的太陽(yáng)所引發(fā)的感想和思鄉(xiāng)之情，并向太陽(yáng)傾訴自己的心聲：“太陽(yáng)啊，這不像是我的山川，太陽(yáng)! /這里的風(fēng)云另有 一般顏色，/這里的鳥(niǎo)兒唱的調(diào)子格外凄涼�！痹�(shī)人在這里感到的是一種壓抑的感覺(jué)，以至于山川、風(fēng)云、鳥(niǎo)聲等均變得黯然失色，在這種感覺(jué)后面，隱藏著愛(ài)國(guó)之情與思鄉(xiāng)之情，這與聞一多的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情懷是分不開(kāi)的。還巧妙地運(yùn)用了一個(gè)反問(wèn)句“可烘得干游子的冷淚盈眶？” 更能體現(xiàn)出聞一多當(dāng)時(shí)的游子之心。
在全詩(shī)的結(jié)尾部分，詩(shī)人干脆把太陽(yáng)認(rèn)作是自己的 “家鄉(xiāng)”，詩(shī)中這樣寫(xiě)道： “太陽(yáng)啊，慈光普照的太陽(yáng)!/往后我看見(jiàn)你時(shí)，就當(dāng)回家一次，我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!”集中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切懷念。
《太陽(yáng)吟》是聞一多的代表作之一。按劉烜《聞一多評(píng)傳》之看法，當(dāng)作于1992年9月下旬，即詩(shī)人赴美留學(xué)的兩個(gè)月之后。(詩(shī)人于1992年7月赴美)同他這一時(shí)期創(chuàng)作的《孤雁》、《憶菊》、《晴朝》等詩(shī)一樣，充分表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念。《太陽(yáng)吟》一詩(shī)共十二節(jié)，其間情緒跳躍轉(zhuǎn)折、變化不定，我們最好分節(jié)解讀。
詩(shī)的一至三節(jié)算作第一部分。寫(xiě)的是詩(shī)人清晨從睡夢(mèng)中醒來(lái)，猛然間瞥見(jiàn)太陽(yáng)而生出的一系列感想。于是，那聊以忘卻鄉(xiāng)愁的美夢(mèng)消逝了，他又不得不回到這塊陌生的土地，不得不透過(guò)窗戶(hù)望著那黑氣沖天的工業(yè)煙囪�，F(xiàn)實(shí)生活的緊張感使他對(duì)無(wú)覺(jué)無(wú)知的酣夢(mèng)格外鐘情，盡管他并不能永遠(yuǎn)地陶醉在夢(mèng)中，但這乍然醒來(lái)的強(qiáng)烈的不適感卻也很自然地讓人遷怒于物。在他看來(lái)，太陽(yáng)的出現(xiàn)實(shí)在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”!那難捱的白日又要等多久才能結(jié)束呢?這個(gè)意思在前一首《晴朝》里已經(jīng)有所表現(xiàn)。
然后，太陽(yáng)的“熱”也為詩(shī)人體驗(yàn)到了。太陽(yáng)冉冉升起，大地逐漸為之增溫，那些在花草叢中晶瑩閃爍的露珠被烘烤干了。但是，給萬(wàn)物以生機(jī)的太陽(yáng)于“我”又何干呢?詩(shī)人那迎風(fēng)落淚的眼眶永遠(yuǎn)都是濕漉漉的，太陽(yáng)的熱度還遠(yuǎn)不足以將它們烘干。因?yàn)楸绕鸸释恋臏嘏瘉?lái)，太陽(yáng)的這點(diǎn)熱度實(shí)在太不值一提了。自聞一多去國(guó)離鄉(xiāng)以來(lái)，淚水就常常伴隨著他度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)寂寞孤獨(dú)的日子。在《晴朝》中，詩(shī)人也說(shuō)：“地球平穩(wěn)地轉(zhuǎn)著，/一切的都向朝日微笑;/我也不是不會(huì)笑，/淚珠兒卻先滾出來(lái)了�！辈贿^(guò)，也有必要指出的是，太陽(yáng)也烘不干的竟是詩(shī)人的“冷淚”，可見(jiàn)，這還不是《晴朝》中滾出來(lái)的“淚珠兒”，它們很可能是詩(shī)人夢(mèng)鄉(xiāng)的產(chǎn)物，在夢(mèng)中見(jiàn)到了那想念已久的故鄉(xiāng)，于是激動(dòng)得淚如泉涌，等到早晨，這淚水就已經(jīng)冰涼冰涼的'了。
接著，詩(shī)人又把目光投向了已經(jīng)升入高空的太陽(yáng)。他想到，這一天才剛剛開(kāi)始，太陽(yáng)還需要多長(zhǎng)的時(shí)間才能再度沒(méi)入地平線(xiàn)呢!這“九曲回腸”的“十二個(gè)時(shí)辰”實(shí)在太長(zhǎng)太長(zhǎng)，況且，他的留美生涯才剛剛的開(kāi)始，還有漫長(zhǎng)的五個(gè)年頭啊!這整整的五年竟然也都要象這一天似的一個(gè)時(shí)辰一個(gè)時(shí)辰地度過(guò)，那又將是怎樣的痛苦呀!1992年冬，聞一多在一封家書(shū)中寫(xiě)道：“一個(gè)有思想之中國(guó)青年，留居美國(guó)之滋味，非筆墨所能形容�！夷擞袊�(guó)之民，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?將謂吾國(guó)人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?總之，彼之賤視吾國(guó)人者一言難盡�！边@可能就是所謂的“緩刑”吧?一般認(rèn)為，詩(shī)人所說(shuō)的“緩刑”就是洋人對(duì)中國(guó)人的欺侮和岐視，即“彼之賤視吾國(guó)人”，這在當(dāng)時(shí)是的確存在的。而我又還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即這樣的“岐視”還并不一定都是生活態(tài)度上的，它更具有一層文化上的涵義。在二十世紀(jì)，西方文明已經(jīng)達(dá)到它的鼎盛，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”的目標(biāo)，而中國(guó)文化卻仍然處于封建專(zhuān)制的統(tǒng)治之下，這一歷史性的差距必然在各個(gè)民族之間造成不小的心理距離。西方人有他們目空一切的姿態(tài)，而中國(guó)人也可能產(chǎn)生極度敏銳的感覺(jué)，亦即所謂的“文化自卑感”。聞一多當(dāng)時(shí)正處于這種“文化自卑感”的籠罩之中，越是在文化教育的實(shí)踐中產(chǎn)生深深的自卑，他就愈可能極力維護(hù)祖國(guó)文化的尊嚴(yán)，而故土則是祖國(guó)文化的縮影，當(dāng)然也就更是強(qiáng)烈地牽動(dòng)他的情懷了。
以上是詩(shī)的第一個(gè)部分，這一部分集中寫(xiě)詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的種種挑剔和不滿(mǎn)，可以用一個(gè)字來(lái)概括：怨。詩(shī)人遷怒于物，滿(mǎn)腹怨氣。
詩(shī)的四至六節(jié)屬于第二部分。寫(xiě)詩(shī)人希望借助太陽(yáng)的力量了解故鄉(xiāng)的情況。乍然醒來(lái)時(shí)的懵懂引出了萬(wàn)千怨憤，但這畢竟還毫無(wú)實(shí)際意義。太陽(yáng)照舊每天升起，驅(qū)散人們的美夢(mèng)，向大地播撒自己的熱量，又依舊不緊不慢地完成著自己的使命，任何意氣性的怨怒都于事無(wú)補(bǔ)。詩(shī)人逐漸清醒了過(guò)來(lái)，他望著高空里運(yùn)行的太陽(yáng)，不覺(jué)又為它俯瞰一切的優(yōu)越地位而感慨起來(lái)。他幻想能夠騎著太陽(yáng)旅行，“天天望見(jiàn)一次家鄉(xiāng)”;他又由太陽(yáng)的東升西落，往復(fù)不已而想起了《淮南子》中的傳說(shuō)：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞淵之汜”這樣說(shuō)來(lái)，太陽(yáng)就是剛剛來(lái)自東方，來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)，想到這里，詩(shī)人似興奮起來(lái)，他急切地向這位故鄉(xiāng)的來(lái)客打探消息：“我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無(wú)恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罷?”在詩(shī)人的人生經(jīng)歷中，“家鄉(xiāng)”和“北京”是他感受最深的兩個(gè)地方。“家鄉(xiāng)”養(yǎng)育了他，給了他最初的啟蒙教育，在后來(lái)又是他汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的“二月廬”，自然也給了人倫的親情和友善�！氨本眲t是他接受現(xiàn)代文化教育，發(fā)展成熟的地方，在北京清華學(xué)校就讀之時(shí)，他還曾對(duì)學(xué)校多有不滿(mǎn)，但時(shí)過(guò)境遷，同異國(guó)他鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)比較起來(lái)，凡是東方古國(guó)的一切都顯得格外的溫馨迷人，讓人追戀不已。
詩(shī)的七至九節(jié)構(gòu)成了第三部分，寫(xiě)的是詩(shī)人與太陽(yáng)互相認(rèn)同，從而向他傾吐衷腸。這思路依然是從太陽(yáng)東升西落、整日往返不已、奔波不息當(dāng)中引發(fā)出來(lái)的。詩(shī)人由“太陽(yáng)”的勞碌奔波而想到了自己，繼而猛然悟出了太陽(yáng)與自己的相同命運(yùn)：“你也好象無(wú)家可歸似的呢。/啊!你我的身世一樣地不堪設(shè)想�！庇勺约旱谋疾▌诳唷⑵串愢l(xiāng)而設(shè)想太陽(yáng)也有同樣境遇，這可以說(shuō)是一種典型的自我平衡吧?如果高居萬(wàn)仞碧空之上的輝煌的太陽(yáng)也一如“我”的命運(yùn)，那么，“我”所承受的那份精神壓力是否就理所當(dāng)然地為之減輕了一些呢?
無(wú)論怎么說(shuō)，詩(shī)人都的確是把太陽(yáng)引為了同病相憐的知己，他開(kāi)始向它傾吐自己的種種煩惱，希望得到太陽(yáng)的幫助指點(diǎn)。詩(shī)人細(xì)細(xì)地講述著自己對(duì)美國(guó)社會(huì)的感受：“這不象我的山川”，“這里的風(fēng)云另帶一般顏色，/這里鳥(niǎo)兒唱的調(diào)子格外凄涼。”在《孤雁》里，詩(shī)人也曾有過(guò)類(lèi)似的描述：“那里是蒼鷹底領(lǐng)土”，“那鷙悍的霸王啊!/他的銳利的指爪，/已撕破了自然底面目，/建筑起財(cái)力底窩巢”，“喝醉了弱者底鮮血，/吐出些罪惡底黑煙”。
詩(shī)的十至十二節(jié)是第四部分，寫(xiě)詩(shī)人將太陽(yáng)認(rèn)作“家鄉(xiāng)”，象崇拜家鄉(xiāng)一樣崇拜太陽(yáng)。第十節(jié)起著過(guò)渡性的作用。詩(shī)人說(shuō)太陽(yáng)兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”。這也就是說(shuō)，太陽(yáng)已經(jīng)不再是世界的旁觀(guān)者，它本身也由這個(gè)世界的基本元素組成，帶著東方或者西方的氣質(zhì)與修養(yǎng)，當(dāng)然，也必定包含著“我家鄉(xiāng)”的屬性。故鄉(xiāng)的文化、故鄉(xiāng)的溫情必定在旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)中有所顯現(xiàn)。這樣就推出了結(jié)論“太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)!/此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，/便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償�！痹�(shī)人將心目中的故鄉(xiāng)凝聚成某種精神的化身投射到了太陽(yáng)身上。于是，每當(dāng)太陽(yáng)升起，也仿佛就是故鄉(xiāng)的來(lái)到，“往后我看見(jiàn)你時(shí)，就當(dāng)回家一次，/我的家鄉(xiāng)不在地上乃在天上!”至此，在心靈糾纏不已的“故鄉(xiāng)情結(jié)”，得以釋放和外化，它輝煌耀眼，運(yùn)行在萬(wàn)里長(zhǎng)空之上，更令人傾慕，令人崇拜。
對(duì)于“家鄉(xiāng)”，聞一多曾在給吳景超的信中有過(guò)一段著名的解釋?zhuān)骸拔蚁肽阕x完這兩首詩(shī)，當(dāng)不致誤會(huì)。我想的是狹義的‘家’。不是!我所想的是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇——中國(guó)的人�！睂�(duì)此，我認(rèn)為讀者也應(yīng)當(dāng)有所分析。每位詩(shī)人、每個(gè)作家的情緒觸動(dòng)都是相當(dāng)具體而實(shí)在的，作家、詩(shī)人從都不是面對(duì)一個(gè)抽象的概念抒情達(dá)志，在這里，狹義的“家”是具體實(shí)在的，而“中國(guó)”的一切則是抽象的和概念性的。我認(rèn)為，在詩(shī)人的情緒啟動(dòng)之際，刺激著他靈魂，糾纏著他夢(mèng)魂的無(wú)疑是實(shí)實(shí)在在的“家”，當(dāng)然，隨著他思緒的逐漸展開(kāi)，理性成分逐漸增強(qiáng)，抽象意義的中國(guó)整體的“家”也就浮現(xiàn)了出來(lái)，并最后成了他詩(shī)歌的主體和歸宿，這也是并不奇怪的。《太陽(yáng)吟》如此，《孤雁》、《憶菊》之類(lèi)何嘗又不是如此。
這里也涉及到了這首詩(shī)的理性成分問(wèn)題。《太陽(yáng)吟》一詩(shī)，全是詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)產(chǎn)生的感想，如我們以上所分析的，詩(shī)的情緒變化多端，游走不定，一會(huì)兒是嫌厭，滿(mǎn)腹怨氣，一會(huì)兒又滿(mǎn)懷希望，打聽(tīng)消息，一會(huì)兒呼為同類(lèi)，認(rèn)作知己，最后頂禮膜拜、奉為偶像。在一些情緒之轉(zhuǎn)折之處，似也顯示了某種理性的邏輯聯(lián)系，但是，這些理性的成分均被詩(shī)人用充沛的激情包裹了起來(lái)，因此我們從整體上是難以感受到這些“異質(zhì)”因素的存在的，這也是聞一多作為詩(shī)人最令人嘆服的地方!
在藝術(shù)特色上，《太陽(yáng)吟》亦有兩處值得一提，其一是一韻到底，語(yǔ)言鏗鏘高亢，與《紅燭》中大多數(shù)的無(wú)韻詩(shī)形成對(duì)比。無(wú)韻詩(shī)講究的是自然天成，感情含蓄蘊(yùn)藉，需要我們從字里行間去細(xì)細(xì)揣摩，而一韻到底的形式卻將詩(shī)人的內(nèi)在情愫凸現(xiàn)出來(lái)，給人極大的震撼力。其二是對(duì)“太陽(yáng)”意象有人格化處理。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里，“太陽(yáng)”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩(shī)歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽(yáng)”從宇宙中抽取出來(lái)，賦予他人格化的色彩，在與自己平等的地位上互相對(duì)話(huà)，宇宙對(duì)于太陽(yáng)，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一大開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
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