優(yōu)秀作文：源于生活，高于生活
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀作文：源于生活，高于生活，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀作文：源于生活，高于生活 篇1
源于生活，高于生活”，是藝術(shù)追求的目標(biāo)，也是藝術(shù)之花長盛不衰，常開常新的奧秘，源于生活 高于生活。數(shù)學(xué)知識(shí)博大精深，奧妙無窮。但數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)中也包含許多晦澀難懂、枯燥乏味等難啃的“硬骨頭”。
比如：小學(xué)生難于理解的“退位減法”，眼花繚亂的“位置與順序”，紛繁復(fù)雜的“分類、比較、統(tǒng)計(jì)”等“硬骨頭”。
正是由于這些啃不動(dòng)的“硬骨頭”作怪，使得許多剛剛?cè)雽W(xué)、稚氣未脫的小學(xué)生無所適從，對(duì)本來魅力無窮、作用巨大的數(shù)學(xué)這個(gè)“朋友”敬而遠(yuǎn)之，由敬而遠(yuǎn)之到無所適從，最終導(dǎo)致由好學(xué)到厭學(xué)的惡性循環(huán)。
新教材在處理數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，一改以往教條式的理論講授形式，而是用一種全新的表現(xiàn)形式，以“問題情境——建立模型——解釋與應(yīng)用”這種科學(xué)的基本敘述模式，把數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)問題以問題情境的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在問題情境中感受生活，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)各種能力，感受數(shù)學(xué)的無窮威力和魅力，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚持久的興趣。
新教材藝術(shù)性地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在“問題情境”這個(gè)方面，因此本文著重就此展開論述。
教育家杜威曾說：“教師的首要任務(wù)在于喚起學(xué)生理智的興趣，激發(fā)對(duì)探究的熱情�！眰ゴ蟮目茖W(xué)家愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師。”而問題情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的導(dǎo)火索。為什么呢?因?yàn)閮和恼J(rèn)識(shí)興趣來自于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身和學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味因素，如生活情趣、童話式的數(shù)學(xué)故事，擬人化的動(dòng)物插圖等。
正因如此，新教材在闡述教學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，都是以一個(gè)或多個(gè)生動(dòng)有趣的問題情境，用精美的卡通漫畫、和諧的對(duì)話呈現(xiàn)在兒童面前。這種形式，不僅能使教師輕松地創(chuàng)設(shè)引人入勝的問題情境，而且也能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，因?yàn)檫@樣的卡通式課本，每個(gè)人看起來都會(huì)興趣盎然，愛不釋手。
例如：新教材第一冊(cè)的第一課“10以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)”這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，教材就以藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，模擬動(dòng)物學(xué)校開學(xué)時(shí)的情境，以學(xué)生喜聞樂見的小白兔、小鳥、小熊、小狗等可愛的'動(dòng)物去上學(xué)的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感到數(shù)學(xué)不是枯燥乏味的。
優(yōu)秀作文：源于生活，高于生活 篇2
生活就像一架鋼琴，那些白色的琴鍵代表著和諧與美好，而那些黑色琴鍵則代表著生活中的磨難，只有當(dāng)黑白鍵交加方可彈奏出一曲美妙的樂章——生活。
從古至今音樂就是人們生活的一部分，伯牙鼓琴猶如高山流水，一瀉千里，子期聞之則成畫于腦海之間，于是便有了一段知音的佳話。
英俊瀟灑的梁山伯與美麗動(dòng)人的祝英臺(tái)曾為世人留下了藝術(shù)的象征，他們的生活便是藝術(shù)，而藝術(shù)也不曾離他們遠(yuǎn)去。塵世給了他們凄慘與傷痛，他們卻用化蝶雙飛給世人見證了真情，也因此便有了遍布世界的千古絕唱《梁�！贰�
回到過去，我看到了十二月充滿憂傷的克萊得曼，用他音樂的靈魂彈奏出了那凄美的《夢(mèng)中的婚禮》，用他的心靈為自己的祖國鳴奏了《c小調(diào)練習(xí)曲》，用藝術(shù)的方式給敵人留下了美麗的背影，這便是生活演繹出的藝術(shù)境界。
生活中的技術(shù)遍布生活的每個(gè)角落，無論是放羊的牧民，還是田地里的農(nóng)民，他們嘴里哼著的便是生活賦予他們的藝術(shù)。藝術(shù)，不需要華麗的修飾，因此才體現(xiàn)出了它自身的價(jià)值。藝術(shù)的價(jià)值是自身散發(fā)的，無論演奏者身上穿的有多么樸素，他演奏的藝術(shù)才是代表他是否美麗的憑證，欣賞他的內(nèi)心世界才是真正欣賞，才是欣賞真正的藝術(shù)，這才稱得上是知音。
無論是對(duì)彼此知心的條件的伯牙和子期，還是相親相愛的梁山伯與祝英臺(tái)，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)不是因人而美，而是因?yàn)樗鼈優(yōu)楸舜怂冻龅恼嫘牡拿利悾@才是藝術(shù)所追求的至高點(diǎn)，才是藝術(shù)的本質(zhì)。
藝術(shù)家的靈感來自于對(duì)生活的感知，他們對(duì)生活深刻的理解之上才建造出了藝術(shù)，給自己尋找一個(gè)感情的載體，所以生活離不開藝術(shù)，而人永遠(yuǎn)在藝術(shù)之后，所以演奏也并不是突出演奏者的美，而是藝術(shù)的美，藝術(shù)是源于生活，但卻比生活高雅。
有時(shí)候我們也在為感情找載體，不管載體的對(duì)與錯(cuò)，能表達(dá)自己的心聲那便是藝術(shù)。
藝術(shù)源于源于生活而高于生活。
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