《烏合之眾》讀書(shū)筆記
老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候我感到憤怒，我認(rèn)為勒龐一定是個(gè)極端主義者，才會(huì)這么絕對(duì)的看待一類(lèi)事物。我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直被思辨思維支配，又或者是我的潛意識(shí)里一直在遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化中那種中庸之道，認(rèn)為絕對(duì)地認(rèn)識(shí)事物是愚蠢的做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認(rèn)為自己所接受的教育和在思維上的訓(xùn)練足以讓我在某個(gè)群體中保持理智，我完全可以頭腦清醒地發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，可轉(zhuǎn)念一想，根據(jù)我這些年在各種各樣群體中的經(jīng)歷來(lái)看，事實(shí)好像并不是這樣。
就像我本以為讀這本書(shū)一定是一次糟糕的體驗(yàn)，但事實(shí)證明我開(kāi)始反思自己，思考一些以前我從未注意過(guò)的問(wèn)題。
“在群體的心理特征中，有些可能與獨(dú)處的個(gè)人有相同之處，另一些則完全相反，完全為群體所特有，只有在群體當(dāng)中才見(jiàn)得到。”我開(kāi)始明白自己的那部分理智也許只有在獨(dú)處時(shí)才能發(fā)揮到極致，當(dāng)我處于群體當(dāng)中或許會(huì)變得有所不同，換句話說(shuō)，或許大部分時(shí)間里我向別人展示的是我的另一個(gè)維度。就如勒龐舉的例子，眾多細(xì)胞聚集在一起創(chuàng)造的新生命有著與單個(gè)細(xì)胞完全不同的特征，酸和堿組合后會(huì)形成與原來(lái)物質(zhì)完全不同的新實(shí)體，我們?cè)谌后w當(dāng)中會(huì)不自覺(jué)根據(jù)當(dāng)前環(huán)境調(diào)整自己的想法和行為，它們當(dāng)中有些愚蠢的成分我們意識(shí)不到。對(duì)于這種現(xiàn)象我覺(jué)得很無(wú)奈，我想不出方法來(lái)讓這種積聚愚蠢的行為停止，只能盡力的保持冷靜，向別人展示我理智的一面。因此在大多數(shù)時(shí)間里，我選擇保持沉默，甚至在無(wú)意中迎合大多數(shù)人的想法，在這個(gè)過(guò)程中我已經(jīng)被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。
一個(gè)具有一定理性思維的人在融入群體之前會(huì)對(duì)自己進(jìn)行心理暗示，但不可避免的是另一種更強(qiáng)大的心理暗示，這就是群體心理。小到自我，大到國(guó)家民族。我們?cè)诟咧袣v史中研究民粹主義和精英決策到底哪個(gè)更能維持國(guó)家的和平穩(wěn)定，我一直認(rèn)為群眾的力量強(qiáng)大，任何重大歷史事件都離不開(kāi)他們，但這并不代表他們有能力參與國(guó)家治理。就拿一些西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，公投的弊端已經(jīng)非常明顯。有一類(lèi)人，他們不需要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，他們的行為帶來(lái)的后果也不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生過(guò)多影響，因此他們對(duì)自己的行為可以說(shuō)是毫無(wú)責(zé)任意識(shí)。另一類(lèi)人以為自己做出了符合邏輯的理性選擇，但事實(shí)上他們?cè)诤艽蟪潭壬媳凰嘶蚰硞�(gè)組織所影響，做出了與自己的意愿和國(guó)家利益不完全相符的選擇。在這種幾乎無(wú)法避免的'情況下，民主的一個(gè)相對(duì)理想的狀態(tài)就是決策者反映民眾的意愿，但不要完全被群體力量征服，因?yàn)槿后w也并不完全知道他們想要得到什么，這才能使決策達(dá)到一個(gè)比較合理的高度。
即使這樣的群體心理不可避免，對(duì)于以上兩類(lèi)人，后者也比前者高尚許多。勒龐提到“群體從來(lái)不渴望真理”，但群體中的個(gè)人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問(wèn)題，提出針砭時(shí)弊的見(jiàn)解，不在意自己到底是多數(shù)派還是少數(shù)派，也不在意自己是不是和什么有權(quán)勢(shì)的人意見(jiàn)相左。有一些人則具有更大的格局，他們不會(huì)一味地向群體中的其他人輸送自己的價(jià)值觀，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務(wù)做得更好。然而事實(shí)往往和想象有很大出入，這些人要么成為默默無(wú)聞的獨(dú)行者，要么被眾人批判，被群體驅(qū)逐。長(zhǎng)此以往，成功只屬于個(gè)人，人們將群體于烏合之眾畫(huà)上等號(hào)，感嘆反智主義在低智商社會(huì)橫行。難道我們就這樣什么都不做，只能在烏合之眾中做一個(gè)蜷縮在角落里的看客嗎？
其實(shí)群體為我們帶來(lái)了很多，但我們要的是改變?nèi)秉c(diǎn)和更多益處。就拿我個(gè)人所經(jīng)歷的來(lái)說(shuō)，辯論賽讓我的辯證思維得以發(fā)揮，但我的想法難免有偏差，幾個(gè)人集中在一起深入思考和討論就能讓這個(gè)偏差減少很多。這樣的事例在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多，可是我們教育環(huán)境、學(xué)習(xí)理念和思維方式不允許它有更多�！叭藗冞�是會(huì)接受我們的傳統(tǒng)教育的種種不利之處，雖然它只制造失去社會(huì)地位的人和不滿的人，”我們之所以無(wú)法換掉教科書(shū)和競(jìng)賽，是因?yàn)槲覀儫o(wú)法找到，或者難以付諸實(shí)踐的另一種替代方法來(lái)鍛煉人的能力，而現(xiàn)存方式對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)效率低下，或者他們從未想過(guò)從中獲取有用的知識(shí)、能力和道德，只一味的死記硬背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說(shuō)，一個(gè)國(guó)家給青年人什么教育，就可知道這個(gè)國(guó)家以后會(huì)怎么樣，希望有一天真正適合青年學(xué)生的素質(zhì)教育可以大規(guī)模施行，我們能在國(guó)家和民族這個(gè)大群體中充分展現(xiàn)出我們所接受的教育帶給我們的好處。也希望我們能從現(xiàn)狀中尋找出希望，實(shí)現(xiàn)真正的德育和智育。積極進(jìn)步的國(guó)家和民族需要的是智慧的群眾，而不是等待聽(tīng)命的群眾，哪怕他們改寫(xiě)歷史的力量再?gòu)?qiáng)大。文字/張鈺惠
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