優(yōu)秀作文：詩歌雅正
詩歌雅正
夏延民
文友寄來了一本詩集，扉頁上鄭重其事的寫：敬請延民老師雅正�？春蟛唤诡�，為自己靠幾筆文字竟然能獲得人家珠貝敬贈，江湖游僧般的散文家（散著蒙人），怎么就入了人家敢出書立傳大學(xué)問者的眼，慚愧慚愧。
向來不怎么喜歡特別正式的場合，感覺用文字游戲人生，等于釋放另一個自己，既然現(xiàn)實(shí)不怎么主流，文字何不也就文隨主境。存了這個心思，寫文或者與文友交流，意氣風(fēng)發(fā)時，也就不注重什么文人交流的潛規(guī)則，老師啥的稱謂一律省去，直呼名字甚至起個雅俗共賞的外號，交流起來就愈發(fā)感覺著知己。筆者掌握的知識都是零錢型的，平時東一眼西一眼的看，有用的放在腦袋中的存錢罐里，用的時候拿出來對付一句。因?yàn)樗鶎W(xué)有限，看書似是而非，知識也就連零存整取都算不上。也許頭上一腳，屁股上一腳的亂踢，歪打正著，令文友摸不清此君到底師學(xué)哪個門路，很是驚異俺的博學(xué)和多才。其實(shí)哪里知道山人本是散文家（散著蒙人），拾知識鋼镚出身。
從來沒想過靠寫文字為生。因?yàn)楦杏X文字這東西太過妖怪，同樣的一句話，前后的字一顛倒，意思意境也就變了。莫言先生少年無書可讀，竟然靠背《新華字典》成長為一代大文豪，這要不是天才，生下來就跟文字是親戚，萬難跟諾貝爾發(fā)生關(guān)系。由此可以看出，寫文字那是天才的事情，而喜歡寫文字，如果不是天才，那就是書法家的料子了。現(xiàn)在估計(jì)書法家不行了，只能是打字員天才了。靠文字為生，貌似離文學(xué)很近，其實(shí)不然。文學(xué)是那些天才作家的領(lǐng)地，像“延民老師”這樣的，只不過是誤闖進(jìn)文學(xué)草原的.土狗，偶爾在文學(xué)的腐尸上逮兩口肉吃，也是連皮帶毛的充滿了荒誕。令大家不屑，令中家笑談，令下家譏諷，令土狗尷尬。游戲文字，也算一種掩飾或者借口，就像兩軍陣前，叫敵罵陣嗓門可以破天，一旦擂鼓玩真的，立即夾起包袱逃之夭夭。
文友的詩歌寫的清秀、雅致，國畫小品般有一股濃烈的生活氣息。起承轉(zhuǎn)合合轍押韻，充分展現(xiàn)了文字的雋永，寫出了生活的美，以及作者熱愛人生，認(rèn)真對待生命的態(tài)度。這么美麗的文字，很是令人感動，很久沒有認(rèn)真的看一本書，何況是一本詩集，詩歌是一個人的靈魂，通過這些靈動的文字，可以深抵一個人內(nèi)心的精神世界。
文友留言說，一定給點(diǎn)評一下。對于詩歌，半瓶子醋的“延民老師”實(shí)在不敢褻瀆這些靈性的文字。順口溜都押韻不了，何況要針對一本詩集來評頭論足。不過既然人家很真摯，俺也不是矯情的人，也就順桿往上爬，胡亂的說幾句散文家（散著蒙人）的詩歌話。
從古至今，詩歌都是作者用來言哲言理言志言美的載體。 由此試著用自創(chuàng)的“延民詩歌分境法”，把詩歌定為四境。貽笑大方之處，還望海涵。一境開天辟地。以孔子、屈原等為代表人物，無論是詩詞歌賦，這些作者所思所做，無不體現(xiàn)了哲學(xué)的思想，而且雅風(fēng)古韻，為詩歌后世的發(fā)展，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，并且超越時代，以詩歌為解釋天地萬物的載體，寥寥幾字，短短幾行，就寫盡了天下事，說遍了千古滄桑，以致萬代永流傳。二境開疆立派。以李白、杜甫等為代表人物。詩歌長賦千古無出其右者，言理天下為公，詩歌多浩氣長存。俗凡小事，也能寫的堂皇大氣，平地瓊樓玉宇，前無古人后無來者。三境以志圖存。此類詩人自古汗牛充棟，多不勝多，大多數(shù)詩人停留在此一階段，以詩勵志，自我飛升。代表人物很多，而且前兩境詩人的作品，也有許多此類言志的作品，不是互相排斥而是互相遞進(jìn)。言志詩人多為境遇不佳者，且尚未勘破紅塵名利，當(dāng)然這不是壞事，而是人類社會一種缺不了的精神，時代前進(jìn)的主流。四境自得其樂。生活好了，“采菊東籬下，悠然見南山”也算人間一樂。此類詩人現(xiàn)代最多，就像吃了藥一般，以歌頌體為主，間或無病呻吟的把華麗辭藻組合到一起，是一種體力活兒，更多的時候在找美麗詞句的路上。當(dāng)然也有真心幸福的詩人，天真無邪的感覺人間至美，用自己的幸福感染感動蕓蕓眾生，有點(diǎn)無心插柳柳成蔭的一境那種感覺�；蛟S這也是一種文字智慧，令人隱隱約約能體會出一些哲學(xué)的意味來。
文友的詩集算是現(xiàn)代眾多詩人里的上乘之作，讀來猶如炎熱夏季午后的一場小雨，雨過天晴清新的令人無比感覺幸福。文字如斯，也算一種高境界了。詩歌近來淪陷于俗世物欲，萎靡不振。堅(jiān)持寫詩得算這個時代，一種高雅脫塵的人生，如此祝福文友詩歌長新，期待更多的大作滋潤久曠的心靈，為物欲的沙漠，營造一方文學(xué)的精神家園。
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