從考場(chǎng)閱讀中汲取作文的思想營(yíng)養(yǎng)技巧
高考作文考察的不僅僅是學(xué)生的語(yǔ)言文字修養(yǎng)，更重要的是對(duì)學(xué)生思想性的檢測(cè)。所謂思想性，指的是作文中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度和認(rèn)知水平。它反映了學(xué)生對(duì)紛繁多樣的事物和事理的認(rèn)知能力。這種認(rèn)知能力不僅是高中階段完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的條件，也是學(xué)生將來(lái)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)和從事創(chuàng)造性工作必須具備的基礎(chǔ)條件。但事實(shí)上，學(xué)生作文中真正能夠體現(xiàn)深邃思想的優(yōu)秀作品非常少見(jiàn)，只有部分作文可稱之為見(jiàn)解深刻，而大部分作文思想膚淺乃至蒼白，往往是羅列一些空話、套話、假話，敷衍成文。
應(yīng)該承認(rèn)，提煉論點(diǎn)，選擇論據(jù)，遣詞造句，布局謀篇這些能力在作文寫(xiě)作過(guò)程中也都很重要，但它們畢竟都是“技巧性”的能力，可以通過(guò)有效的訓(xùn)練來(lái)提高。唯有作文的思想性，它的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，絕非一個(gè)運(yùn)用“技巧”能夠解決的問(wèn)題，因?yàn)樗鼘?shí)際上反映的是作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平以及理解、分析、判斷、歸納等綜合能力，而且它與作者的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活閱歷有非常明顯的關(guān)聯(lián)。在以上幾個(gè)影響思想性形成的幾個(gè)因素中，教師無(wú)法豐富學(xué)生的生活閱歷，但是可以而且應(yīng)該積極參與到學(xué)生的閱讀體驗(yàn)中去，對(duì)他們的閱讀活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。這種指導(dǎo)不只是干預(yù)學(xué)生對(duì)書(shū)目的選擇，我認(rèn)為更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)閱讀材料思想性的吸收。指導(dǎo)學(xué)生善于汲取別人的思想，并為我所用，這正是我們教學(xué)工作的目的之一。
一般說(shuō)來(lái)，閱讀經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生，作文中體現(xiàn)出來(lái)的思想性也就越深刻。但是，受限于時(shí)間和精力等方面的因素，學(xué)生的閱讀面不可能無(wú)限擴(kuò)展，同時(shí)由于考試作文題目的不可預(yù)知性，所以不管閱讀經(jīng)驗(yàn)如何豐富，任何一個(gè)學(xué)生都不可能有把握說(shuō)，走入考場(chǎng)，他所準(zhǔn)備的內(nèi)容足以滿足考場(chǎng)作文的寫(xiě)作需求了。事實(shí)上，很多學(xué)生面對(duì)考場(chǎng)作文題時(shí)，都有思想材料積累不夠，立意構(gòu)思左支右絀的無(wú)奈。為了避免出現(xiàn)這種情況，教師除了要指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀之外，還要指導(dǎo)學(xué)生善于從考場(chǎng)閱讀中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
一、考場(chǎng)閱讀的概念
本文所說(shuō)的考場(chǎng)閱讀，不是指以答題為目的的對(duì)試卷中各個(gè)語(yǔ)段的認(rèn)讀、理解和分析，而是指以積累寫(xiě)作素材為目的的對(duì)試卷中測(cè)試材料的閱讀體驗(yàn)。前者是答題的必要過(guò)程，而后者是指以試卷中的閱讀材料為對(duì)象，以提高人文素養(yǎng)、豐富文化積淀為目的的閱讀體驗(yàn)。前者的時(shí)間性（規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成）和目的性（答題的需要）都非常強(qiáng)，后者則是時(shí)間性和功利性都不如前者明顯的閱讀體驗(yàn)。前者偏重于對(duì)文本本身的解讀和分析，后者偏重于寫(xiě)作素材的積累。需要說(shuō)明的是，寫(xiě)作素材既可以是事實(shí)性的材料，也可以是事理性的材料。前者是議論文的論據(jù)，后者是議論文的思想主旨。由于論述角度的限制，本文有意識(shí)地把考場(chǎng)閱讀中積累的寫(xiě)作素材界定為事理性的材料，即作文的思想主旨。
二、培養(yǎng)考場(chǎng)閱讀意識(shí)
絕大多數(shù)學(xué)生缺乏考場(chǎng)閱讀意識(shí)。他們大都認(rèn)為試卷中的閱讀材料只是考題所依附的文本而已，閱讀它只為了尋找到答案，一旦完成了答題，閱讀材料就沒(méi)有了絲毫價(jià)值。其實(shí)考場(chǎng)閱讀就是平時(shí)閱讀經(jīng)驗(yàn)的自然延伸�？紙�(chǎng)閱讀也是一種閱讀，它符合我們對(duì)于閱讀的一切定義，所以我們沒(méi)有理由不把它視為一種閱讀。而且，試卷中的測(cè)試材料（語(yǔ)段）是由具有豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的的命題者精心挑選的優(yōu)秀文本，一般而言，它們都具有豐富的思想性、人文性和文學(xué)性。把它們作為閱讀體驗(yàn)的對(duì)象，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化積淀自然有著十分重要的意義。
在實(shí)際教學(xué)工作中，有些學(xué)生學(xué)會(huì)了從這種特殊的閱讀體驗(yàn)中汲取自己所需要的思想營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出了思想深邃、見(jiàn)解深刻的好文章。
在一次以“位置”為話題的考場(chǎng)作文中，我班一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出了一篇題為《生命的理由》的佳作。他從西班牙斗牛場(chǎng)起筆，寫(xiě)中劍的公�！俺林氐氐瓜铝恕�，接著寫(xiě)大興安嶺“光禿禿的樹(shù)樁上一圈圈的年輪”，再接著寫(xiě)紐約街頭“一雙饑餓眼睛”。作者首先把一個(gè)抽象的概念“位置”化為三個(gè)具象的場(chǎng)景，然后發(fā)出質(zhì)疑：“上帝，你本不存在！”他論述說(shuō)：“所有生命的位置或許是不同的，但所有生命卻具有相同的意義。宇宙間的事物是一個(gè)循環(huán)，一個(gè)個(gè)生命構(gòu)成的循環(huán)。一切的位置雖然相異，但都同等重要，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自己的位置，忘卻了生命的理由，整個(gè)循環(huán)也會(huì)崩潰。”
在作文講評(píng)課上，同學(xué)們都非常佩服這篇文章巧妙的構(gòu)思和深刻的思想性。據(jù)這個(gè)同學(xué)介紹，他構(gòu)思的時(shí)候，首先由話題聯(lián)想到了浦東新區(qū)2005年上學(xué)期期末考試卷中的一個(gè)現(xiàn)代文語(yǔ)段——?jiǎng)⑷A杰的《假如我們有N個(gè)地球》。這篇文章分析了人類倫理主體擴(kuò)展的幾個(gè)階段，即從“親近的人”到“同類人”，再到“人類共同體”、“人類動(dòng)物共同體”和“人類和土地、植物、動(dòng)物等共同體”。人類的倫理主體的不斷擴(kuò)展，反映了人類倫理觀念也在不斷進(jìn)步，“倫理擴(kuò)展意味著人類的進(jìn)步，代表著人類心靈的超越能力突破了傳統(tǒng)的束縛” 。文章從一個(gè)獨(dú)特的視角審視了人類倫理的發(fā)展過(guò)程，高屋建瓴，能夠給予讀者深刻的啟示。我們班級(jí)的這個(gè)同學(xué)在考場(chǎng)上有限的時(shí)間內(nèi)，突破一般人慣常的思維模式展開(kāi)聯(lián)想，從考過(guò)的語(yǔ)段中“借”來(lái)思想，并拓展升華為自己的觀點(diǎn)，首先就使自己的作文在思想的深刻性上高人一籌了。小作者把“人類和土地、植物、動(dòng)物等共同體”這個(gè)倫理范疇具象化為血腥的西班牙斗牛場(chǎng)、自然生態(tài)遭受破壞的大興安嶺和紐約街角一雙饑餓的眼睛三個(gè)場(chǎng)景。通過(guò)這些具有豐富意蘊(yùn)的場(chǎng)景來(lái)控訴人類的暴虐行為給地球、給人類自身造成的極大的危害。最后，作者語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出勸告：“錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自己的位置，忘卻了生命的理由，整個(gè)循環(huán)也會(huì)崩潰�！� 作者沒(méi)有膚淺地談?wù)摥h(huán)境保護(hù)或關(guān)注弱勢(shì)群體這樣的話題，而是把人類命運(yùn)放入整個(gè)生命共同體中，揭示出人類的命運(yùn)和其他生命體的命運(yùn)息息相關(guān)，人類并無(wú)權(quán)力將自身的利益置于其他生命體之上的主旨。文章強(qiáng)烈地主張，人類不能“忘卻了生命的理由”�？梢钥吹贸鰜�(lái)，他的思想明顯比一般同學(xué)來(lái)得深刻而理性，而這種深刻而理性的思想正是通過(guò)考場(chǎng)閱讀獲取并經(jīng)過(guò)拓展進(jìn)一步升華為自己的觀點(diǎn)的。
一般來(lái)說(shuō)，試卷選用的文本在思想性、人文性方面往往是無(wú)可挑剔的，它們的作者在人生閱歷和閱讀體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)也是學(xué)生難以望其項(xiàng)背的，所以，善于從考場(chǎng)閱讀中學(xué)習(xí)和借鑒原作者的思想營(yíng)養(yǎng)不失為一條成功的途徑。要想做到這一點(diǎn)，當(dāng)然有賴于在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生養(yǎng)成考場(chǎng)閱讀的良好習(xí)慣。
三、考場(chǎng)閱讀的特性
考卷中的閱讀測(cè)試材料具有功利性的特征，它最根本的功用是檢測(cè)學(xué)生的語(yǔ)文能力，所以命題者選定文本時(shí)并不會(huì)考慮到學(xué)生寫(xiě)作的需要。如果想要將考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)融入寫(xiě)作過(guò)程之中，我認(rèn)為就需要了解考場(chǎng)閱讀的特性。
1考場(chǎng)閱讀是平時(shí)閱讀體驗(yàn)的`自然延伸；
2考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)可以作為構(gòu)思立意的思維觸發(fā)點(diǎn)。
考場(chǎng)閱讀并不神秘，它是平時(shí)閱讀體驗(yàn)的自然延伸，所以它遵循閱讀的一般原則。它同樣要求在準(zhǔn)確認(rèn)讀的基礎(chǔ)上理解、分析和綜合
考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)可以作為構(gòu)思立意的思維觸發(fā)點(diǎn)，所以它往往只能起到“聯(lián)類無(wú)窮”的作用。作文的思想性可以有多個(gè)源頭，比如對(duì)社會(huì)的體察認(rèn)知，生活經(jīng)驗(yàn)的積累，課外閱讀的積淀等等，但是在考場(chǎng)上，最直觀的源頭還是閱讀測(cè)試材料。正因?yàn)槿绱�，許多優(yōu)秀習(xí)作都是從考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)中馳騁想象和聯(lián)想，把眼前的閱讀材料和自己的積淀結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了極好的效果。
2001年全國(guó)卷作文題是“以‘誠(chéng)信’為話題”寫(xiě)一篇文章。有一篇滿分作文《赤兔之死》曾引起了廣泛的矚目。據(jù)作者蔣昕捷介紹，當(dāng)他看到題目時(shí)，他覺(jué)得入手容易，但要寫(xiě)好很難。正好在現(xiàn)代文閱讀（《銅奔馬正名》）中，恰好提到了梁朝簡(jiǎn)文帝詩(shī)句：“紫燕躍武，赤兔越空。”而且文中明確指出“赤免指良馬，紫燕亦指良馬�！� 蔣昕捷說(shuō)，他一下子就想到赤兔馬，隨之呂布和關(guān)羽的形象也浮現(xiàn)在腦海中。這兩個(gè)人物都與“誠(chéng)信”有關(guān)，于是他就編纂出赤兔之死的故事。雖然說(shuō)《赤兔之死》獲得滿分與作者的語(yǔ)言也有很大的關(guān)系，但是不能否認(rèn)，這篇文章精巧的構(gòu)思和深刻的立意也使文章熠熠生輝。蔣昕捷獨(dú)辟蹊徑，從赤兔馬對(duì)主人的“誠(chéng)”著筆，道出了“誠(chéng)”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的巨大投射作用，體現(xiàn)了作者的立意的深刻性，而這種深刻思想性來(lái)自于作者對(duì)試卷閱讀材料的巧妙借鑒。
試卷測(cè)試材料中有關(guān)“赤兔”的文字只是作者思維的觸發(fā)點(diǎn)，它觸發(fā)了作者豐富的聯(lián)想，并融入自己平時(shí)閱讀體驗(yàn)的深厚積淀，最后形成了這樣獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀作品。表面上看蔣昕捷的成功或許存在著偶然性的一面，但實(shí)際上考場(chǎng)上借用閱讀材料的思想性內(nèi)容，不是冒險(xiǎn)，也不僅僅是靈機(jī)一動(dòng)的臨場(chǎng)發(fā)揮，它需要平時(shí)大量的閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累和鋪墊，才能使得考生在考場(chǎng)上運(yùn)用自如地汲取營(yíng)養(yǎng)。只有把考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)和平時(shí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才有可能使作文具有豐厚的文化積淀和深刻的思想內(nèi)涵。
考場(chǎng)閱讀并不一定能解決作文寫(xiě)作過(guò)程中構(gòu)思立意方面的所有問(wèn)題，它很有可能與某一次具體的寫(xiě)作無(wú)關(guān)。即使有所關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作也不能只依靠考場(chǎng)閱讀體驗(yàn)的積累。因?yàn)榭紙?chǎng)閱讀材料畢竟存在篇幅短小，范圍較窄的限制，這就導(dǎo)致了它的涉及面不寬，更何況它的數(shù)量有限，不可能涵蓋作文構(gòu)思立意所需要的各個(gè)側(cè)面。
另外需要強(qiáng)調(diào)的是，考場(chǎng)閱讀確實(shí)能夠幫助學(xué)生獲取作文的思想營(yíng)養(yǎng)，但這并不意味著只有考場(chǎng)閱讀才具有這個(gè)功效，實(shí)際上絕大多數(shù)文化積累還是來(lái)自課外閱讀體驗(yàn)�？紙�(chǎng)閱讀不能也不必替代課外閱讀。
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