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儒學思作文1000字（通用37篇）
在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的儒學思作文1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
儒學思作文1000字 篇1
漫漫儒學，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數語，卻折射面面為人處世之理，猶如浩月揮灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
想那句耳熟能詳的話語，至今縈繞在我的耳邊，“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習乎�！比朔鞘ベt，孰能無過？品茗過后回憶起從前，忽然發(fā)現自己做的一件件，想的一樁樁是那么的無知和錯誤。我竟然連鑄成大錯之后都沒有發(fā)自內心的懺悔，更別提每天做到自我反思不妥之處。再細細思考這曾子的告誡，仿佛一葉孤舟眺望見了遠處閃爍著耀眼光芒的燈塔。但這些感覺遠在天邊，又仿佛觸手可及。一線之間自信肯定了我自身的毅力，即確認了我與這理想之間的距離。三省吾身，簡單其內容，困難其恒心。
論語中，修身養(yǎng)性體現在自省為主，謙遜為輔。對外言行謙遜但不失自尊，對內不斷反思而探求真理�？鬃拥牟粣u下問；“三人行，必有我?guī)熝伞！币约啊爸疄橹恢獮椴恢�。是知也�！敝T如此類，難道沒有顯示出學習和為人處世須應謙遜的道理嗎？認識自身不足，忘記面子與身份，去處處發(fā)現知識與智慧。這些點綴在儒家文化中的哲理不應該我們去傳承和弘揚嗎？讀罷這些，好似百合，腦海中流連著那淡淡幽香；又像清風，身上殘留這陣陣舒暢。
當我再次翻過了一頁，仿佛靈魂得到了儒學那富含大智慧的思想的沖刷和洗禮。繼續(xù)陶醉其中，讓自己的思緒蔓延。映入眼簾的一行短語，為之眼前一亮。緊接著，一個個字符躍入腦海，揮之不散�！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎”這一句雖有耳聞，但仔細一覽，我卻被深深地震撼了。字里行間充盈這一個心懷天下的志士的豪情壯志，那么霸氣與堅定，對自己的苛求和鼓舞亦是那么明顯。我第三次陷入了其內的思想如何改善自己的`思考。驀然回首，在初中這三年，我雖有雄心，但并沒有長時間持續(xù)地實踐付諸于行動。即使站在高出眺望地平線時，想起一次次的失敗，也僅僅是默默感嘆，卻無信念堅持的底氣。眼神中堅毅在不斷渙散，頭顱無力地低垂著。這時的賞析卻帶給我振作的啟示，自信重新開始凝聚，眼眸聚焦著天的盡頭，看著眼前延伸的漫漫長路，再度煥發(fā)明亮的色彩。拾起了重任，踏上這條遠路。以完成理想為目標，直到生命的最后一刻。
“君子成人之美，不成人之惡。小人反之�！庇只蚴恰耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也�！痹僬咦迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！薄�
儒學之精髓，非一朝一夕可懂，這次雖為涉獵，依舊受益匪淺。
儒學思作文1000字 篇2
親愛的同學，你說你也同樣贊同我所提倡的儒學文化，但卻在生活實踐中犯了難。生活中我們能否真正做到“約之以禮”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告訴你的是，當然能，只不過方式不同罷了。
踐行儒學，要義在心。中華上下五千年的悠久歷史，儒學能夠根源其中，流傳至今，一定有其存在的道理。倘若我們不能踐行它，也就不能推動它發(fā)展至今。生活中要真正做到“行儒為”，其實也就是提煉了它的核心，從中選取合理因素來踐行。
客觀上說，產生至久的儒學，的確有一些在發(fā)展中難以適應而變成了一些“空道理”，但儒學珍貴在它仍能以核心來推動社會的`發(fā)展。倘若沒有其中的禮文化思想，現在的社會也很可能混亂無序。為什么這么說呢，試想一下，人們“約之無禮”，不“以德報人”，社會是不是就難以形成良好、和諧的風氣？倘若人們都不“以禮待人”，不講究自身德行，那么人與人之間也就難以和睦相處。
你之所以會產生這樣的疑問，是因為當今我們的社會仍存在一些不合理的現象，這也是你為什么提出“難踐儒禮”的問題的根源。就拿你說“會不會連公交車都擠不上去”的疑問來說，你是否看到了車上“尊老愛幼”“禮讓他行”的標語呢？我們生活中無處不在的“禮”的標語，其實也在告訴我們，踐行儒理是可行的，不過是你的心是否在此之上。生活中，我們?yōu)槭裁础皵D不上”公交車，其實也是一種不尊禮的行為所致。正因如此，我們才更要真正的踐行儒學義理，推動社會秩序的良好發(fā)展。
真正做到在生活中踐行儒禮，其實就是需要每個人都遵守社會禮儀，你行我讓，以德報人。而當大家都來踐行的時候，其實也就不會產生像“擠不上公交車”這種不良的現象。生活中，也正是仍有許多人遵守這樣的社會“規(guī)則”，我們才能更加和諧，可見儒學義理的推動作用不在表面，而是在社會根源，我們不僅要認同它，更要將它踐行在心中。
心中的“行儒禮”，才是真正的行儒禮，我們要由心向外的尊重它，踐行它，少不了一點一滴的實踐。當然我們是要在其基礎中提取適應現代的合理因素來實行。
儒學思作文1000字 篇3
作為學長，我非常高興你對儒家文化有如此現實的考量。的確，你的擔心不無道理，但我想告訴你，守得儒道，方得大同。堅守儒家文化，對于個人和社會，都有大益處。
儒家文化以“仁”和“禮”為核心，弘揚道德和至善的力量，但聽上去沒有任何強制力，這也許正是你擔心的來由。但你的擔心卻是以僅有你一個人去踐行這種道德行為立論的前提的，故而略顯單薄。但如果設想人人都踐行并弘揚這種理念，其中的美德力量也必然能引導個人行為規(guī)范，推動社會向大同并軌。如果這樣說不夠清楚，那么我就從“守”、“破”、“離”三方面來進一步解釋一下。
守，即堅守本心，不為外物所動，三毛曾經說過：“心之如何，有如萬丈迷津，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”你對待儒家文化，就應當保持類似的態(tài)度，不管別人怎么做，不管世界怎么變，你堅持禮讓，堅持以德服人，其實是你堅守自我，不向逆流妥協的體現。況且如果人人都能在喧囂中守得一份儒家文化的.寧靜，那么又何懼被爭搶無序的人群侵奪了正當的權力？
破，即打破慣性思維，看到這個世界好的一面。我們今天的社會，已經在核心價值觀、精神文明建設中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社會集體認可度在穩(wěn)步提升，諸如你提及的亂象已基本無跡可尋。故而你這種十分現實的考慮很好，但社會已經悄然改變，你的憂慮大可打消了。
離，即銳意創(chuàng)新，給儒家文化找到一條通往現今的路。時代在變革，社會在發(fā)展，儒家文化如果一成不變，確實會跟不上時代的步伐。所以如果你能在保持儒道積極核心內涵的基礎上，將其與時代要求相符合，那么更多的人會樂于接受它，并主動踐行儒道，而不會再有這些顧慮。
印度詩人泰戈爾曾經說過：“那些把燈背在背上的人，他們的身影投射在自己面前，成為前路的陰影�！比寮椅幕┐缶睿緫侵敢鐣斑M的明燈，如果你過度憂慮，它也會變成前進進路上的陰影。所以，希望你記住，堅守儒道，方得大同，為儒道守破離，你會看到世界和諧的風景。
希望我的回答讓你滿意，也希望你能堅持熱愛儒家文化。
儒學思作文1000字 篇4
儒家文化是一種高深莫測的思想文化，是現今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手創(chuàng)辦了儒家文化，隨著時間的推移流傳至今，影響深遠。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句，有人曾問道：“這樣做的話，會不會連公交都擠不上去？但我覺得，不會。
儒家文化是我們所推崇的，俗話說“用之于民，親之于民�！比寮椅幕锏囊恍┑览砼c現在我國的社會主義核心價值觀又所聯系，它規(guī)范我們的行為處事，一言一行，值得我們去借鑒。
在生活中，有人對儒家文化存在著疑問，如果遵守儒家文化里的規(guī)則，那么會不會連公交車都擠不上呢？但我認為不會。還記得儒家文化中“約之以禮”，把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統(tǒng)美德，是一種文化教養(yǎng)，是一個人素質的體現，也是國家所推崇的文化之一，我們應該去執(zhí)行，在社會中傳遞。公交車上亦是如此，做到讓兒童，老人，孕婦和有需要的人坐。發(fā)出善心，助人為樂，伸出援手，讓有需要的人感到社會之愛，感到社會所散發(fā)的溫暖，以愛來溫暖人心。俗話說“我為人人，人人為我”如果人人做到這樣，那么我相信社會將會更加美麗，更加和諧。
社會中也發(fā)生過“約之以禮”的事件。在某報紙中，一幅圖片展現在我眼前，圖片中是兩輛車互不相讓，弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過，自己再過，道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是：當我們與他人互不相讓時，那么結果便會是兩敗俱傷，既傷了別人，又傷了自己；但如果兩個人中有一個人退讓，先禮讓另一個人，自己再做要做的事，這樣一來，兩人的.目的也就達到了，形成和諧的畫面。有人曾說過“退一步，海闊天空”。如果社會中的每個人都這么做，那么這個社會是如此安寧和諧�。�
所以說，我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化，更是一個人品德與素質教養(yǎng)的體現！儒家文化雖然高深，但也平易近人。讓我們一起學習儒家文化，把文化弘揚出去，同時在社會中形成“人人為我，我為人人”的局面，傳遞正能量，讓愛溫暖人心，讓“禮”與我們共存！
儒學思作文1000字 篇5
縱觀歷史長河，孔孟韋編三絕，留下中庸、仁愛和謙遜的倫理經典。士大夫為民請命，含身求法，弘揚踐行儒學，成就時人道德標桿，古文觀止、增廣賢文的幼童啟蒙讀物潛移默化地使經典詠流不息。
倘我是子思，必堅定回答,要堅守，亦要舍離，要繼承，亦要融入時代洪流。青年一代，更應肩負文化傳承使命，奮發(fā)砥礪前行。
儒學看似迂腐古老，在現實中難以有用武之地，實則不然。古之儒學精神早已深入國民骨髓。
儒學教人修身以嚴。古有“梨雖無主,我心有主”的堅定,今有弘一法師內省于身,自剖善惡,心湖徹于明鏡。古有其身正,則音容俱正的教誨；今有兄友弟恭,以冰霜之操自勵,以孝悌之心動人的感動中國十大人物;儒學教人待人以寬，古有各讓三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的鄰里故事。
儒學是中國的亮麗名片。吳清友秉持儒學精神,連鎖不復制，二十年虧損仍堅守于文化產業(yè)，打造精神地標。孔子學院承許國人期待走向世界。謙遜，包容，踏實成為華夏人的民族氣格和民族風度。古老文化的連綿傳承使文化信念、文化自信、文化信力構成了文化信仰體系。
堅信儒學的價值所在是回答這一問題的前提，然質疑迎刃而解的關鍵在于面對現實的尷尬，如何在道德與變通中尋求平衡？
首先，擠公交車的現象,路怒癥的猖狂,插隊的習以為常是規(guī)則意識的欠缺，是文明素養(yǎng)的缺失，是隨大流的理所應當,是法不負眾的心安理得。面對比比皆是的不文明現象,儒學不能退后,不可讓步。由儒入法，以法律進行行為的.強制，由道德進行行為的自律,自律與他律相結合,方能構建文明的現代社會。
而我們需堅信,堅持文化內容形式體制機制創(chuàng)新，加強道德普及，終歸人們會以禮約束自身,明白自身的權利是他人的義務,權利的邊界需嚴守不逾。那時看到的將是眾人排隊,而無擠公交的現象。在堅持的初期，哪怕只有自己約束自身，,也應有“眾人皆醉我獨醒”的自信。
但儒學的堅守并非一成不變，迂氣十足。面對儒學形式上的繁瑣，大可舍棄，以現代文明禮儀取代。面對過于退讓至懦弱，應以進取的時代精神武裝自己；面對倫理法律的沖突亳不猶豫地堅守社會主義法律，面對男女歧視的迂理，應當有探索真理的決心。
堅持文化的自信，弘揚儒學的現代價值，去除不合時宜陳規(guī)，你會發(fā)現現實與儒學不再沖實,公交前儼然按秩序排隊的圖景。
儒學思作文1000字 篇6
很多人都說，古代的儒、道、釋，已經不適合這個冷酷的鋼筋叢林社會了，實際上并非如此。單單說“儒家文化”，在許多我們不曾注意的地方，它仍然閃爍著不可忽視的光輝。
在許多人的認知中，儒道僅僅是一種烏托邦式的文化。更有甚者，提到儒，便覺得它象征著無限的妥協與忍讓，不夠“硬氣”，在當今社會完全無法生存。甚至就像提問的同學所說，堅持儒家文化的人淪為“連公交也擠不上”的“謙謙君子”。然而，儒并非一種懦弱，而是蘊含了一部分現代人所缺乏的高度自律的精神。在淡漠人際、利欲及與時效性的侵蝕中，人們貪圖小利，過分追求效率以至于丟失了這樣的精神。子曰：“勿以惡小而為之”，那么，小至“擠”上公交擾亂秩序的行為，也是不該做的。而今大家逐漸認識了這一點，我們的確可見在公交站一哄而上的少了，排隊的多了。儒不僅僅是一個人的清流、一個人的烏托邦，而是符合時代價值選擇的.文化。
可如果說一群人爭搶著上車。那是否堅守儒道的就成了落后者呢？答案是否定的。盡管儒倡導人們循禮向善，可并沒有抹殺一個人維護社會正義的權利。如果懼于人多勢眾就瑟索退讓，那就不能稱得上是“儒”，而是懦弱。面對混亂困厄而敢于為規(guī)則和公平發(fā)聲，那不正是儒家文化提倡的“殺身成仁”嗎？假如只是眼見不平而不出手，不也是黑暗的幫兇嗎？切·格瓦拉說的“不要問火焰該不該燃燒，先問寒冷在不在”、海德格爾的詩意的棲居，所體現的公平、向善和人文主義，都正是儒家文化的精神內核。
的確，儒家思想中最為顯著的守己與向善，在許多人看來已經湮滅了，可這是無數人拋棄底線所帶來的后果的集中體現。儒道絕不是當代社會的落后文化，更不僅僅是精神上的烏托邦，那么多人發(fā)出“這個社會還會好嗎”的怨言，轉而就一頭扎進蠅頭小利的汪洋大海，罔顧自身的價值選擇是否觸犯規(guī)則、是否合乎底線，腐爛就是這么來的。那么是做“清流”，還是與之同流合污，我相信這位如此具有思辨精神的同學也有自己的判斷。儒不僅僅是烏托邦，而是存在于每一個人性的閃光點和對規(guī)則道義的堅守中。無論是改變還是堅持，只要有人努力了，影響總是在發(fā)生，正如千里之行，君亦當始于足下。
當我們翻開書本，一句句子曰絕不僅僅是瓊宇中的烏托邦。儒文化中守己與向善，何嘗不是我們生活里最該堅持的質樸與根本啊。
儒學思作文1000字 篇7
十四世紀的文藝復興打破了人們思想的藩籬，人文主義的思潮以其雷霆之勢迅速襲卷了整個歐洲。人們開始覺醒，開始對黑暗的封建社會進行徹頭徹尾地批判，一場聲勢浩大的思想解放運動就此拉開了序幕。在中國古代歷史也發(fā)生過一場對中國歷史影響深遠的思想解放運動——百家爭鳴！在那個禮樂崩壞，天下爭霸的亂世，各個學派在亂世的舞臺上爭相斗艷，不同主張互相激蕩。儒、墨、法、道、陰、陽、縱橫家都在思想史上留下濃墨重彩的一筆。孔子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子這些我們耳熟能詳的人物在百花齊放的時代背景下橫空出世。各流派家相互辯駁、相互融合，為后世留下一筆彌足珍貴的文化遺產，讓千年后的我們依然享用不盡。每家的學說各有千秋，都值得我們深入研究、體會、感悟經典的魅力。
首先我想談儒家的思想，從漢武帝開始成為我國的主流思想。在思想領域的`統(tǒng)治地位長達數千年而未被撼動，除了歷朝歷代的統(tǒng)治者為加強中央集權所采取的手段外，儒家自身必定有其獨特的魅力。儒家?guī)捉浉母飫?chuàng)新，比如董仲舒的新儒學、程朱理學等。當然這些都是后話，我最主要是想談談孔孟之道。眾所周知，孔子作為儒家的鼻祖，他的思想為后來儒家的發(fā)展奠定了良好的基礎。他最核心的思想是為“仁”“禮”二字�！叭省薄唵蝸碚f就是仁者愛人�！岸Y”即為克己復禮。作為春秋時期出生的孔子對于西周的禮樂制度在其頭腦中仍是根深蒂固的。他認為天下之所以大亂根本在于：君不君，臣不臣。正是因為此所以要重新樹立起“禮”的權威性，每個人在其位謀其政，自然天下太平。所以在孔子思想中規(guī)定嚴格的等級制度。但是對于當時的社會現實來說，王室衰微，五大主要諸侯國“橫行霸道”。如果再要說是恢復到以前那種社會顯然是不現實的，我認為這就是孔子的局限性之所在。所以導致其一生無法實現他的政治抱負。時間再往后到了戰(zhàn)國時期，各國的戰(zhàn)爭更加激烈。因為連年征戰(zhàn)，百姓流離失所，蒼生處于苦難之中。而這時周王室已經名存實亡，此時儒家的代表孟子深知嚴守禮樂制度的時代已然一去不復返。如果欲使天下蒼生不再生活在水深火熱中，只能讓各個國家的統(tǒng)治者轉變他們的統(tǒng)治態(tài)度，這就是孟子的思想核心——仁政�！懊褓F君輕”這四個大膽又響亮的字的的確確沖擊了那個時代。因為在當時奴隸制社會，民依附王而生存，而王的身份又是無比尊貴的，民則是卑微的，哪里敢想“民為貴，君為輕”。這簡直是大逆不道。但是孟子卻敢說，可以說是政治民主的曙光。這也是我對于儒家及孟子最喜歡的一點。
當然，百家爭鳴的時代，老子的“無為”、莊子的“齊物”、荀子的“制天命而用之”、韓非子重法治的思想都給我留下深刻的印象。對于先秦諸子，我無一不懷著崇敬之情。
儒學思作文1000字 篇8
懷著無比謙卑的心輕輕踏入孔府大門。一縷書香彌漫，一片綠意盎然，歷史在這里彌留，傳承于此處綻放。緩步、細觀，路旁兩排翠樹盈風，孔府大院清雅淡然，書香文圖，掩映著一份心靈的寧靜，一份讓人不忍心打破的寧靜。不由遐想，若在古時，在這小徑上漫步，聽著鳥語啁啾，聞著花香濃郁，觀著綠樹鮮花，思著儒學文化，該會有多么清凈的心田啊。
紅墻琉瓦，蒼松翠柏，白鷺翔集，深灰色的地面堅實而厚重，它們講述著千年的歷史，它們期盼著文化的傳承。不知不覺，細密的雨絲落在我的肩上，也輕灑在屋頂。清脆的聲響牽著雨絲消散在小巷的琉瓦黛墻中，迷亂在院里的輕煙細雨里，飄散在淺灰的廣闊天穹下，引我到儒家的悠遠文化內。凝神細想，手捧底蘊濃厚的《論語》抑或《孟子》，耳聽清脆連綿的雨點輕聲叩門，出可徜徉雨中，入可傳承文化，無比妙哉！
雨中，只見衍圣公府正門有楹聯“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家。”此聯相傳為明宰相李東陽撰，清學士紀曉嵐書，書法遒勁端莊、生動傳神，字形也不同凡響：“富”字省掉上點，暗喻“富貴無頂”；“章”下一豎貫通“曰”部，隱示“文章通天”。這副對聯通身洋溢“富貴氣”，而這種“富貴氣”絕非偶然，在孔府的.若干楹聯中都有體現。重光門一聯寫道：“交友擇人，處世循禮；居家思儉，守取宜勤。”告訴我們結交朋友要有所選擇，為人處世要無愧于心，居家主內要勤儉節(jié)約。一對楹聯，也弘揚著內涵豐富的儒家文化。
雨悄悄止住了腳步，不覺已來到了詩禮堂。這是紀念孔子教學詩禮的地方，孔子教子學詩學禮的故事，歷來被傳為美談。詩禮堂院內有一株唐槐和兩棵銀杏樹，雖歷經千載，仍枝葉茂密，一株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩禮銀杏”即來源于此。“詩禮銀杏”是孔府菜的一道甜品，首次獻之筵席時稱為“蜜蠟銀杏”，衍圣公嘗此菜時，認為味道雖好，但是名字不雅。他經了解后知所用銀杏取之孔府“詩禮堂”院內的古樹，便賜名“詩禮銀杏”，借此紀念孔子“不學詩，無以言；不學禮，無以立”的垂訓�！笆巢粎捑挷粎捈殹�，孔老夫子在論語中的這句話，透露出他不僅是個儒學大家，還精于飲食。一道菜品，也體現了幽默生動的儒家文化。
杏壇相傳是孔子當年講學的地方，在這里我又重溫了孔子的名言�！叭诵校赜形�?guī)熝伞备嬲]我們要謙虛好學、不恥下問，他人長處要注意學習，他人缺點要引以為戒�！熬佑G?script>s("content_relate");
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