生命的意義美文
生命的意義美文1
身為人，就難以逃脫死亡，同樣生為人，卻是可以給自己創(chuàng)有一個(gè)有意義的一生的。這世上的許多東西只能存有僅有的世界，它們既不會(huì)隨嬰兒的出生出現(xiàn)，也不會(huì)隨老人的離開而消失，它們就在那里，只能被我們?cè)谟邢薜纳锶≈弥Ｎ覀円梦覀兊囊簧ジ陕�？一輩子追求金錢的人到最后帶得走一分錢么？一輩子追求名利的人到最后能被認(rèn)可么？我想答案是一定的，我們都知道該做什么，可又總是被外界壓得踹不過氣。如果違背我們的意愿，用盡一生去追求連自己都不知道的東西，那我們就真的完了。“生命的意義”，這是很抽象的概念，可說白了，就是“我愿意”。我們要的生命是一種內(nèi)在的生命，它不會(huì)被腐蝕，因?yàn)檫@是靈魂的住所。在我看來，很多人是沒有靈魂的，甚至都不知道什么叫靈魂。人是不可能單獨(dú)存在的，是必須依靠人類這個(gè)大群體的，我們把自己托付于這個(gè)整體之中，又怎么能什么都不做呢？人在茫茫宇宙中顯得是那么渺小，而你我只是龐大的人群中之一，我們?cè)谟钪嬷杏炙愕蒙鲜裁茨兀恳饬x，真正上的意義是人類整體的進(jìn)步。生命是來延續(xù)生命的，延續(xù)生命是為了對(duì)外面未知的世界進(jìn)行考量。世界需要思想者，中國(guó)更需要。生命的意義就在于不言中，在于實(shí)際上……
生命的意義美文2
就自身而言，對(duì)于自信的認(rèn)知大概要追溯到剛上小學(xué)的時(shí)候吧。有一天，老師教育我們要自信，要勇敢，不要自卑和自負(fù)。一轉(zhuǎn)眼幾十年過去了，我的小學(xué)已經(jīng)快沒有學(xué)生了，那個(gè)教我們要自信的老師也不知道去哪里了？不知道還在不在，如果遇見了我想和他聊聊這個(gè)自信的話題。
其實(shí)，我覺得也沒有必要非得交流交流，因?yàn)槲乙呀?jīng)忘記了究竟是那個(gè)老師了。不管怎樣，在我的記憶里，好像每一個(gè)老師都說過。但是，我仍然我知道自信究竟是什么意思。因?yàn)椋蠖鄶?shù)老師的教的只是讓我們對(duì)于考試的自信，而對(duì)于生活，對(duì)于情感，對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)卻好像從來沒有人說過。所以，直到現(xiàn)在，我都不知道自己有沒有自信。
然而呢，人總是要成長(zhǎng)的，人的意識(shí)也是要不斷地改變的。既然老師們無法給我的答案，那么我只能自己去找答案，自己的去發(fā)現(xiàn)生命本身的意義，或者說找回那個(gè)讓我難過，讓我疑惑的自信問題。
可是，我該從哪里去找呢？一開始，我想在知識(shí)的海洋中去找尋，可是各種各樣的概念回答卻一點(diǎn)一點(diǎn)將我拉入了失望的泥塘。我覺得我看到的是不真實(shí)的東西，而我想要找到的是一種極為真實(shí)東西，那么我怎么可能找到一份讓我滿意的答案呢？于是，在我即將要淹沒的時(shí)候，我奮力的掙脫除了虛偽的泥潭。
我滿身的泥濘站在學(xué)理的十字路口，我不知道我該走哪一條路，因?yàn)槲颐鎸?duì)的了太多的考試自信，去沒有了選擇方向的自信了。我很難過，我期望有一個(gè)聲音能夠幫助我擺脫這種痛苦。于是，我擦了擦眼淚，假裝一臉的高興。因?yàn)椋也幌Ｍ麆e人看到我的傷心的樣子。于是，我保持了笑容，似乎能給人以一種自信的感覺。但是，我清楚地知道，我這是虛偽的，我的這個(gè)樣子，這個(gè)生命的狀態(tài)是極度的不真實(shí)的�？墒�，我想要找到答案，所以我必須這樣做。也許，我和大多數(shù)人一樣，也只是一個(gè)平庸的人吧。當(dāng)然，我知道平庸的人有一個(gè)特征，就是總喜歡用不真實(shí)的東西來掩飾自己。金錢，地位，榮譽(yù)，這些東西也必然包含其內(nèi)。
即使如此，也許我應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)檫@些東西我什么也沒有，我只是有點(diǎn)虛偽，有點(diǎn)不自信而已。而此刻，我什么也沒有做，我只是想重新找回那個(gè)迷失了好久的自信。也許，我與生俱來都沒有自信，而找到自信一定是徒勞的。更何況，我都不知道什么究竟是自信。我只知道有人告訴過我，但那些事不真實(shí)的，那些是一種欺騙，或者說那些只是他們的一廂情愿，我不希望他們的所謂自信強(qiáng)加在我的身上。我要做的，是找到屬于自己的那份自信。即使，我在尋找的路上犧牲了，但是我也愿意，因?yàn)槿丝偸且幸凰赖�。所以，什么時(shí)候死就不那么的重要了。更何況，生命在乎不是長(zhǎng)度，當(dāng)然也不是深度，而是我知道我為什么而活著，我知道我有選擇死亡的權(quán)利。我希望任何一個(gè)人能夠限制我的死亡的權(quán)利，因?yàn)槲沂且粋�(gè)自由的生命個(gè)體，我熱愛生命，正如同我熱愛死亡一樣。
也許，大多的時(shí)候我們都受到了概念的欺騙，或者說一直都活在別人的眼光里，好像從來都沒有真正的自由過。然而呢，對(duì)我而言，生命存在的最大理由就是要自由。因?yàn)�，人的生命很短暫，我們沒有選擇生的權(quán)利，同樣也無法選擇死亡的權(quán)利。向往死亡的自由也只是一種向往罷了，在現(xiàn)實(shí)面前我們很難有自己抉擇。即使有人自殺了，那么在他死后會(huì)受到輿論的抨擊，會(huì)受到各種聲音的質(zhì)疑。但是，這一切對(duì)于自殺者本身已經(jīng)不重要了，因?yàn)樯鼘?duì)他而言已經(jīng)不再那么的重要了。他的死只存在生者的世界，而對(duì)他而言卻沒有了任何形式上的意義。當(dāng)然，他也可能去了另一個(gè)世界，但“另一個(gè)世界”同樣只存在生者的美好希冀里。死亡，其實(shí)比生更重要，因?yàn)橥ㄟ^死亡我們可能會(huì)更加深刻的認(rèn)識(shí)到生命的意義，會(huì)對(duì)生命本身產(chǎn)生更多哲學(xué)上的思考。
中國(guó)人忌諱死，所以我們的哲學(xué)并不豐富，我們沒有產(chǎn)生真正意義上的哲學(xué)家。當(dāng)然，這并不能證明我們的民族不夠智慧，而是我們少了諸多的坦然，少了諸多自由的概念。所以，文化發(fā)展到現(xiàn)在，我們并非是最偉大的，最自立自強(qiáng)的。我們現(xiàn)在接受的一套仍舊是西方的哲學(xué)體系下的成果，這是一種外在的文化輻射，這是我們需要承認(rèn)的東西。我認(rèn)為，只有承認(rèn)自身才會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，如果只是盲目自大，那么一定會(huì)再次陷入一種難以自拔的境地。由此延伸，我覺得我們中國(guó)人不是缺少自信，而是缺少思考，缺少探究。有錢并不意味著強(qiáng)大，有錢并不見得會(huì)贏得尊重。相反，一個(gè)有知識(shí)的民族才會(huì)受到世界的承認(rèn)和尊重。
當(dāng)然，不已經(jīng)忘記了自己要寫什么。要思考什么了。時(shí)間與我而言只是一個(gè)抽象的概念，我總有一天會(huì)要死去，所以就不再那么的在意時(shí)間的流逝了。但是，我知道，我此刻所寫的東西絕對(duì)是最為真實(shí)的。這種真實(shí)是自己對(duì)于自己的肯定，也是對(duì)于存在價(jià)值的一種巨大思考。有很多時(shí)候，我們總是在為別人而思考，再為被人而做著一些自認(rèn)為很了不起的創(chuàng)造。而且，我們甚至?xí)苋菀椎募由稀皹酚谥恕暗睦碛�。這種理由是如此的冠冕堂皇，是如此的讓人覺得惡心的，讓內(nèi)心無法接受。我知道，我是一個(gè)人。而是，我所做的一切也都是以人為目的的。所以，我承認(rèn)生命的存在，但我也承認(rèn)生命的虛無。茫茫宇宙，一定會(huì)存在其他非常高級(jí)的生物。我不知道他們是一種什么樣的狀態(tài)，他們的社會(huì)是什么樣的模式。但是，我相信他們?nèi)绻_(dá)到了一種人類難以達(dá)到的境界的話，他們的思想，他們的精神世界一定會(huì)比他們的科技更值得他們重視。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的一些想法�？赡苡悬c(diǎn)狹隘，但是我想說未知的永遠(yuǎn)讓人著迷，永遠(yuǎn)讓人有著無盡的想法。
也許，在探究生命意義的時(shí)候，我可能有著各種各樣的復(fù)雜情感。這些情感會(huì)讓我喪失理智，會(huì)讓我那個(gè)我要追求的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。但是，面對(duì)這些我是無能為力的，我只是一個(gè)人吧，人本應(yīng)該有各種各樣的情感。如果我的諸多的情感消失的，然后只剩下了空空的智力，那么我會(huì)在第一時(shí)間選擇自殺，選擇結(jié)束自己的生命。因?yàn)�，只有理智的存在�?huì)扼殺我的所有的創(chuàng)造力，如果創(chuàng)造力沒有了話，我就失去了個(gè)體生命存在的意義了。既然是那樣，我還有什么理由讓自己的肉體存在呢？
如果有人看到我的這句話話，你可能會(huì)覺得我這個(gè)人太恐怖了。我的思想太多偏激了。可是，我想告訴所有人，也告訴哦我自己。我的情感一定不會(huì)喪失的，因?yàn)槲疑钐幍倪@個(gè)世界沒有辦法讓我停止思考。因?yàn)�，這個(gè)世界上有太多不合理的存在。我活著的目的就是要找到這些不合理，當(dāng)然我不是想著要去解決，我沒有那個(gè)本事，我只是想避開他，偷偷的避開所有。原因大概只有一個(gè)，那就是我不想變得無知，我不想變得自己的無法感知到自己的存在。當(dāng)然，我是那樣的熱愛自己的生命。
生命的意義在于存在，在于能夠感知到自己的存在，同時(shí)又承認(rèn)生命的虛無。也許，我的這句話充滿了矛盾，絕對(duì)不存在任何的價(jià)值。可是，什么究竟是價(jià)值呢？什么究竟是生命的意義呢？也許，沒有人會(huì)給我們一個(gè)準(zhǔn)確地答案。即使有人給出了，那么我也不承認(rèn)，我也會(huì)毫無猶豫的拒絕。如果，在未來的某一天我接受了一個(gè)所謂正確的結(jié)論，那么我一定是患上了難以治愈的精神的疾病。否則，我覺得不會(huì)接受。也許，這就是我拒絕讀那些垃圾的書原因了。那些書會(huì)直接告訴你生命的意義，會(huì)直接告訴你怎么去贏得名聲，贏得地位。我十分討厭這些書，不是因?yàn)槲夜首髑甯�，而是我的本能的排斥�?/p>
然而呢，這些書確實(shí)是存在的。在我們圖書館里有大量的那樣的書，所以我很少去圖書館。毫無疑問，這是這個(gè)社會(huì)的最大的悲哀。
當(dāng)然，有很多人反對(duì)我的觀點(diǎn)。對(duì)此，我不做任何辯解，因?yàn)槲覍?duì)于美好的信仰讓我在這些質(zhì)疑面前選擇了沉默。而且，我認(rèn)為沉默是世界上最好的語言，也是最大的反叛。
毫無疑問，在這方面我是自由的。可是，自由不是憑空就能來的。我們大多數(shù)人被自由沖昏了頭腦，因?yàn)樗麄儾幻靼鬃杂傻恼嬷B。自由是生命最為本質(zhì)的姿態(tài)，是生命的最為精彩的詮釋�？墒牵泻芏嗳藶榱俗杂啥x擇了人云亦云，卻選擇了隨波逐流。這是一件多么可怕的事情啊。真正的自由是超越一切意識(shí)形態(tài)的懂了，是內(nèi)心中最為真實(shí)鳴唱，而不是別人為你下的一種定義，不是別人筆下的一種概念。真正的自由不是一種概念，而是自已對(duì)于自己的真正的認(rèn)知。如果沒有這種認(rèn)知的話，喊自由喊破了嗓子你也不會(huì)得到自由。這不是現(xiàn)實(shí)太殘酷，而是現(xiàn)實(shí)的精彩所在，是現(xiàn)實(shí)最為美好的一面。所以，與我而言，要想探究自我生命的意義，必須要捍衛(wèi)我的自由。自由是我的精神世界的集中體現(xiàn)，是我謀求生命的獨(dú)立的最大也是最重要的支撐。
我已經(jīng)稀里糊涂的活了近二十一年了，我絕對(duì)不能在這樣活下去了。所以在我二十一歲生日到來之前要寫一遍非常的長(zhǎng)的長(zhǎng)文。這篇文章就是此篇，如果你看到了我的這篇文章，那是我的榮幸。但我絕對(duì)不會(huì)感到驕傲，因?yàn)槲也恢滥闶钦l，我只知道我要感謝有人愿意為了我的思想而浪費(fèi)了他自己寶貴的時(shí)間。當(dāng)然，大多數(shù)人并不知道自己為什么而活著，并不知道他自己為什么會(huì)拿起手中的手機(jī)。當(dāng)然，我也不知道我為什要寫，為什么我會(huì)對(duì)著窗外并無星星和月亮的夜空吐納我的呼吸。可能，我只是覺得自己太過于平庸了，太需要感知到自己的存在了。只有自己感受到自己的存在的時(shí)候，我才會(huì)不感到孤單，才會(huì)不覺得自己的浪費(fèi)了時(shí)間。如果不是這樣的話，即使我面對(duì)滾滾人潮，我也會(huì)不快樂，不會(huì)感到幸福。因?yàn)椋硕嗔�，我容易迷失自己的方向。�?dāng)然，我不知道自己的在追求什么，追求什么樣的工作。但是，我想要讓未來的生活變得有質(zhì)量，而不是為了某種虛無的東西而盲目的努力。如果是那樣，我真的會(huì)覺得自己是卑微的，是平庸的。我雖然向往平凡，但我拒絕無知的平庸。
這是我最為自由的寫作狀態(tài)，所以我想到什么就寫什么。我寫的只是我心中的意象，想到什么就寫什么？可能會(huì)有人羨慕我的這種能力，可是我想讓全世界的人知道，這是我個(gè)人活著的生活方式。我向往真實(shí)，向往真正的思想共鳴。如果我不能在一篇文章中看到作者的存在，那么我一定會(huì)把他的文章仍在垃圾桶里，而且是毫不猶豫的。當(dāng)然，我也拒絕的寫那些別人能夠看懂的文字，寫那些淺顯易懂的文章。
也許，從這里我突然間明白了一個(gè)事實(shí)。為什么哲學(xué)家的文章那個(gè)晦澀難懂，因?yàn)槟切┪淖值氖前l(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造。一個(gè)人的境界越高，你就越難懂的他的思想，他的話語。所以，有人不喜歡讀哲學(xué)著作。因?yàn)殡y懂，因?yàn)槟切┲鞑粫?huì)帶來實(shí)際的效果，不會(huì)給自己帶來激勵(lì)。但是，我想說，如果所有人都這么想的話，那么我們的精神世界會(huì)變的一片平庸。人類將不會(huì)再次進(jìn)化，物質(zhì)我會(huì)占領(lǐng)一切。我們出門之后看到的不是人了，而是一具具恐怖的行尸走肉。也許，我說的話太極端了，但是我相信如果這樣一直持續(xù)下去，時(shí)間會(huì)見證我此刻的所思所想。
我承認(rèn)自己是一個(gè)寫文字的人，但是我從來不承認(rèn)自己是一個(gè)作家。因?yàn)�，我還達(dá)不到那種真正的境界，而且更不愿意與現(xiàn)在市場(chǎng)上暢銷書的所謂作家們想齊名。也許，有人會(huì)說我太高傲。但是，那又怎樣？在偉大的著作面前，那些文字都是垃圾。我不想成為那樣的作家，更不喜歡自己用那樣的一種方式去侮辱自身的靈魂。當(dāng)然，我只是一個(gè)讀者，一個(gè)自認(rèn)為有鑒賞力的讀者。我覺得自己有辨別好壞的本事，而且也有拒絕低俗的勇氣。除此之外，我覺得自己一無是處。
我想坦白的是，如果有人愿意讀我寫的文字，我會(huì)繼續(xù)寫。如果沒有人愿意讀的話，那我還會(huì)去寫。原因大概只有一個(gè)，那就是我是一個(gè)向往精神自自由的人。讀者的存在，可有可無，但是，他們又是非常重要的。我不會(huì)趨向于迎合讀者的心思，我只會(huì)循序自己內(nèi)心中的感受。我期待共鳴，所以我相信一定有人會(huì)理解我，欣賞我的內(nèi)心的。這是我對(duì)于文字的向往，也是對(duì)于自己靈魂的尊重，當(dāng)然我也是對(duì)與我之外的靈魂的尊重。就我而言，靈魂沒有生死之分。
其實(shí)，向往的自由的最大理由是向往平凡。承認(rèn)平凡其實(shí)是對(duì)于生命的尊重，是對(duì)于大自然的一種極度的敬畏。如果有朝一日我們忘記了自然的存在，那么我們就會(huì)忘記自身的渺小，會(huì)變得狂妄自大，變得一無是處。
承認(rèn)自身的渺小，其實(shí)也是對(duì)于自身的肯定。只有對(duì)一切事物產(chǎn)生敬畏的時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)看到，會(huì)懂得更多我們無法想象的東西。有時(shí)候，我們必須要保持一種神秘的感覺。當(dāng)然，我的這種想法是有根據(jù)的。它來源于我的思考，來源仰望星空之后的無限遐想。當(dāng)然，還有自身對(duì)于哲學(xué)的無限向往和尊重。
如果說要把生命的意義定格為思考的話，那么，我覺得自己必須思考一些東西。當(dāng)然，絕對(duì)不是思考一連串無聊的試題，而是思考一些值得我為之動(dòng)容的事實(shí)。雖然我可能會(huì)被自己的狹隘所局限，但是我必須要在這種狹隘中找到一些看似虛無的意義。也許，我的觀點(diǎn)是不正確的，但是我從來不想為之辯解。因?yàn)槲抑�，時(shí)間會(huì)讓自己的思想變得越來越成熟的。即使是幼稚，我也要幼稚下去。如果不思考自身的幼稚，那么也就永遠(yuǎn)不會(huì)走向成熟了。
對(duì)于自身是如此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族大概也是如此吧。
為什么我們國(guó)家出不了真正的哲學(xué)家？因?yàn)橐惶崞鹫軐W(xué)，我們只會(huì)想到教科書上教條式的馬克思主義。
歷史遺忘了有能怎樣？現(xiàn)在就敢說真正能夠記住嗎？重要的不是仇恨，不是報(bào)復(fù)，是一顆散發(fā)著大愛的寬廣的內(nèi)心。只有擁有一顆求知的內(nèi)心，即使我們遺忘了一些東西，我們照樣能夠取得進(jìn)步。忘掉壓在肩頭的的所謂的虛假責(zé)任，我們才會(huì)創(chuàng)造出偉大的東西來。我們不能總是活在以前的時(shí)代里，我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的時(shí)代。
當(dāng)然，時(shí)代的變革一樣要有偉大的思想作指導(dǎo)。如果沒有具體的思想，物質(zhì)再怎么豐富，終究是一堆會(huì)變質(zhì)的垃圾。
對(duì)于時(shí)代問題的思考是一件非常難得事情，其中重要的一點(diǎn)就是我無法找一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以也就無法繼續(xù)批判諸多是是非非。于我而言某件事情可能是對(duì)的，但是對(duì)于其他人來說卻可能是不正確了。當(dāng)然，我可以傾心于社會(huì)道德。但是，我希望大家能夠明白，道德問題本身也是一個(gè)含糊不清的命題。在我眼中，似乎所有的道德問題都在偏離其自身的軌道，成了政治的附庸，成了某一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具了。道德是以人為目的的，所以它束縛在某一個(gè)勢(shì)力之下。可是，今天道德出現(xiàn)了滑坡，這究竟是什么原因呢？我想這是一個(gè)巨大的而且非常復(fù)雜的社會(huì)問題。以我自己身的能力是無法分辨出所以然的。
雖然我特別想找出一個(gè)好的解決辦法，但是我必須從挖掘的我自身做起，因?yàn)槲沂且粋�(gè)人。我只有認(rèn)知到自己的存在意義，才能不斷的挖掘人類這個(gè)群體的存在意義。當(dāng)然，我不知道我會(huì)帶著這個(gè)問題走多遠(yuǎn)，但不容置疑的是，我的每一個(gè)分析都是有意義的。我說的有意義，是對(duì)于我這個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體而言。我無法讓我之外的任何一個(gè)人信服我的觀點(diǎn)，我只希望他們能夠承認(rèn)生命的價(jià)值很大一部分來自于自身的思考和創(chuàng)造。如果只是重復(fù)別人的東西，那么他就永遠(yuǎn)無法認(rèn)清到自己的存在的價(jià)值。
我不知道我存在多久，但是我知道真理和謬誤是相伴而生的，如果沒有謬誤存在，人類就很那發(fā)現(xiàn)真理的意義。這其實(shí)也很好理解，就如同不明白死亡就無法感知到生的道理一樣。
我說了一大堆無無聊的廢話，如果無視哲學(xué)的人看到之后可能會(huì)無法相信這些文字的意義。但是，我從來不會(huì)在意別人的眼光。如果我在乎了，那么我的文字就是去了意義。也許，大多人會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)心藏狹隘觀念的人，但是我的每一次思考都帶著諸多的使命。這種使命是我的肉體感官無法認(rèn)知到。我只有在最安靜的狀態(tài)下，才能夠發(fā)現(xiàn)到自身的靈魂，才能追尋到真理之光。
我不是上帝，所以我無法正確的分析出具體的社會(huì)問題，我只能寫我自己。希望能夠在自己某些小的思考當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)出一些永恒的問題。
可能，我的問題非常的枯燥，但是這都是我最為真實(shí)，毫無修飾的思考。真實(shí)的自我，真實(shí)的本心。雖然亂七八糟，但絕非絲毫沒有意義。
大千世界，每一個(gè)人都有自己的生活。當(dāng)然，我也有我自己的生活。我的生活，任何人都不能加以束縛。我知道我為什么會(huì)這樣想，大概是源于生命本初的價(jià)值吧。自由，決不能受到束縛。
因?yàn)槌缟凶杂�，所以我�?huì)相信文字的力量。
我始終相信，文字很靈魂是相通的。人之所以發(fā)明了文字，是源于對(duì)于生命的思考和對(duì)靈魂的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，所以也就產(chǎn)生了多種多樣的形式。正是由于這種形式上的差異，人類才變成現(xiàn)在的這個(gè)樣子，才會(huì)形成不同的種族，才會(huì)產(chǎn)生多種多樣的語言。
生命的意義美文3
展一抹笑靨，暖一世薄涼，攏一季花香，淡一縷情愁，捧一路幸福，微笑于明媚紅塵。
微笑是我們生活中不可缺少的元素。
它如一抹陽(yáng)光，緩緩暖心;如一股清泉，輕輕潤(rùn)心；如一杯佳釀，久久醉心；如一盞香茶，慢慢染心；亦如一首曼妙的詩(shī)篇，渺渺于紅塵，給多彩的世界點(diǎn)綴了幾抹嫣然，給滄桑的歲月平添了幾許明媚。淺淺的微笑，真是又優(yōu)又雅，在人生路上，唯美了一程又一程的山水，嫵媚了一季又一季的風(fēng)景。
微笑如一縷春風(fēng)，以最完美的舞姿，贈(zèng)與我們的親人、友人和愛人。微笑如一朵幽蘭，以最寧?kù)o的柔美，賦予我們的生命，淡雅而不浮華，清香卻不失濃烈，以它一種獨(dú)特的魅力，傳遞著溫暖，播種著幸福，收獲著生命中一次又一次的感動(dòng)。
優(yōu)雅的微笑是一種閱歷，而不是刻意出來的美麗。滄桑的歲月是一種沉淀，而不是偽裝出來的淡然。人生的路，需要微笑，需要從容，需要陽(yáng)光。一個(gè)微笑可以云淡風(fēng)輕，一個(gè)微笑可以風(fēng)日灑然，一個(gè)微笑可以化解恩怨，一個(gè)微笑可以溫暖心靈。
或許我沒有香車，但我有健康的雙腿，已微笑的姿態(tài)，靠自己走出自信，走出低谷，走出人生的繽紛之路。
或許我沒有豪宅，但我有溫馨的小屋，只要它夠溫暖，夠雅致，夠舒適。它就依然是幸福的。
或許機(jī)遇和榮耀沒有選擇我，但我們還有一顆熾熱的心和一副淺淺的笑容，只要我們努力了，只要我們付出了，用積極的心態(tài)面對(duì)一切。不必遺憾，不必哀嘆，不必自責(zé)，持一份從容，帶一抹微笑，面對(duì)人生，面對(duì)生活，面對(duì)親人，我相信，明天的太陽(yáng)會(huì)更加燦爛，更加溫柔。
微笑是一朵開在心中的幸福之花。沒有絲毫的言語卻能感受它的溫暖，沒有華麗的詞匯卻能彰顯它的真誠(chéng)。微笑是一種美麗，也是一種感動(dòng)！這份感動(dòng)，穿越心湖，能直抵有你的天涯彼岸。
其實(shí)幸福就是簡(jiǎn)單、平凡，過如水般溫和的日子。簡(jiǎn)單就會(huì)快樂，快樂就會(huì)健康，健康了就會(huì)充滿陽(yáng)光。
或許每個(gè)人心中都會(huì)有那樣或多或少的苦楚，就要看如何去面對(duì)，如何去解脫，只要心里想著幸福，倘佯著美麗，微笑向暖，忘記痛苦，不要把每件事看得過于復(fù)雜，不要矯情，不要世故，更不要鉆牛角尖，學(xué)會(huì)放下一切，心中自然釋然，釋然了，一切的不快也隨之化為烏有，山青了，水綠了，紅塵曼妙了，萬物靈秀了，你說，不是嗎?如果你做不到，那么就繼續(xù)修行!如果你做到了，那么就微笑著，帶著溫暖，持一顆素心，向著幸福，向著花海淡然于塵世。
生命的美，在于微笑的面對(duì)，幸福的甜，在于溫暖的相伴。歲月因?yàn)槲⑿Χo美，滄桑因?yàn)槲⑿Χ�，幸福因�(yàn)槲⑿Χ曳迹松驗(yàn)樾腋６S盈。
其實(shí)，幸福就在我們身邊，它正以一朵花的姿態(tài)，邀我們一路同行，一路微笑，一路春暖花開。
生命的意義美文4
1942年9月，著名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專家維克多·弗蘭克連同他的妻子和父母一起，被納粹逮捕并押送至集中營(yíng)。3年后，當(dāng)他從集中營(yíng)中被解救出來時(shí)，他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世，但他作為119104號(hào)囚犯活了下來。
1946年，他用了9天時(shí)間寫下了他在集中營(yíng)中的經(jīng)歷并出版。在這本名為《生命的意義》的暢銷書中，他總結(jié)了生與死之間的差異：那就是生命的意義。這是他對(duì)早年生活的一種頓悟。在他上高中時(shí)，一名教授科學(xué)的老師站在講臺(tái)上告訴他們：“生命的進(jìn)程就像是燃燒，這不過是一個(gè)不斷氧化的過程而已�！备ヌm克立刻從椅子上彈起來反駁，“先生，倘若生命果真如此，那生命的意義何在？”
在他被關(guān)押期間，他發(fā)現(xiàn)即使生活在這最駭人的環(huán)境之下，一旦找到了生命的意義，一個(gè)人的生存適應(yīng)力就會(huì)大大提高。他在《生命的意義》一書中寫道：“在這里，從一個(gè)人最寶貴的生命到一件最微不足道的物品，一切都可被輕易奪走。在這里，我們只被保留了人性中最后一點(diǎn)自由，那就是在任何已經(jīng)給定的環(huán)境下，決定自己的生活態(tài)度，決定自己的生存方式�！�
弗蘭克在集中營(yíng)中擔(dān)任醫(yī)生。在書中，他提到了集中營(yíng)中兩名想要自殺的囚犯。就像集中營(yíng)中的其他人一樣，這兩人早已感到心灰意冷，生無所戀。弗蘭克寫道：“在這兩個(gè)案例中，我需要讓他們意識(shí)到，他們?nèi)员荒承┤怂谕�，他們�(nèi)杂幸粋�(gè)值得等待的未來。他們中有一人是一個(gè)孩子的父親。他的孩子已經(jīng)在國(guó)外生活。而另一人是一名科學(xué)家，他還有一套叢書需要完成。”
弗蘭克接著寫道：
“每一個(gè)個(gè)體正是通過自身的獨(dú)特性和唯一性來對(duì)彼此進(jìn)行區(qū)分。正是這兩個(gè)特性，將每個(gè)人生存的意義同創(chuàng)造性的工作和人性之愛聯(lián)系起來。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到他是無可取代之時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到自己身處于世所背負(fù)著的責(zé)任，他就會(huì)將這份責(zé)任發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到了他需要承受來自他人溫情，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到了他需要完成未竟的事業(yè)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己的生命。因?yàn)樗呀?jīng)知道了自己生存的意義，所以他能坦然面對(duì)前方的任何挑戰(zhàn)�！�
1991年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和每月一讀俱樂部將《生命的意義》列為美國(guó)最有影響力的十本書之一。這本書在世界范圍內(nèi)已發(fā)行數(shù)百萬本。書的精華部分：對(duì)生命意義的探索、對(duì)苦難價(jià)值的體會(huì)、對(duì)超越自我之責(zé)任的承擔(dān)，這些似乎都與我們現(xiàn)在的文化格格不入。與其思考生命的意義，我們現(xiàn)在更樂于追求個(gè)體的幸福。弗蘭克在書中寫道：“與歐洲文化不同，這正是美國(guó)文化的一個(gè)特征：每個(gè)人被不斷催促著去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。幸福只會(huì)伴隨著某些東西款款而來，一個(gè)人必須有一個(gè)‘變得幸�！睦碛伞！�
研究證明：具有追求和充滿意義的生活方式會(huì)全面地提升一個(gè)人的幸福水平和生活滿意程度，并促進(jìn)身心健康，提高恢復(fù)力，提升自尊，減少憂郁。而具有諷刺意義的是，那些一味追求幸福的人，反而感到不幸福。近日一份研究顯示，正如弗蘭克所說的那樣，對(duì)幸福的過度追求，反而阻撓了幸福的降臨。
這就是學(xué)者們反對(duì)一味追求幸福的原因。在《積極心理學(xué)》中，有一份新近的研究報(bào)告，心理學(xué)家對(duì)近400名年齡在18歲至78歲之間的美國(guó)人進(jìn)行調(diào)查，詢問他們對(duì)自己生活是否具有意義（或幸福）的看法。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的調(diào)查中，研究者們根據(jù)調(diào)查對(duì)象對(duì)自身幸福感的評(píng)價(jià)和對(duì)生命意義的看法，并結(jié)合了調(diào)查對(duì)象的壓力水平、消費(fèi)習(xí)慣、是否撫有孩子等其他許多變量進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)充滿意義的生活和幸福的生活雖然有一些共同點(diǎn)，但還是各有不同。心理學(xué)家最后總結(jié)道：在幸福的生活中，“得到”更多；而在充滿意義的生活中，“給予”更多。
研究者寫道：“那些不追求生命的意義，而只追求幸福的生活，通常意味著相對(duì)淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿足，人們總是逃避困難和負(fù)擔(dān)�！�
幸福的生活和有意義的生活有什么區(qū)別呢？研究者們發(fā)現(xiàn)，幸福的生活通常意味著感覺良好。具體地說，那些感到幸福的人覺得生活是安逸的，他們身體健康，能夠買到自己需要的東西。當(dāng)你囊中羞澀，你會(huì)感到生活缺少意義，幸福感下降。金錢對(duì)他們的幸福感有著重大的影響。而幸福的生活又可被定義為少有壓力和煩惱的生活。
在社會(huì)看來，那些一味追求幸福的人有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是自私。正如前文所言，他們只想著“得到”，卻不知“給予”。心理學(xué)家給出了進(jìn)一步的解釋：幸福就是滿足欲望。如果你產(chǎn)生了一種欲望或需求，比如你感到了饑餓，你吃了食物，填補(bǔ)了饑餓感，于是你感到幸福。人們感到幸福，換句話說，就是欲望得到了滿足。研究者還指出：人并不是唯一會(huì)感到幸福的物種。動(dòng)物也有欲望和需求，當(dāng)它們的欲望得到了滿足，它們也會(huì)感到幸福。
“那些只追求幸福的人只有從其他人那里得到了好處，才會(huì)變得幸福。但是那些追求生命意義的人，會(huì)在給予他人時(shí)享受到愉悅�！眲P瑟琳·沃斯，這項(xiàng)研究報(bào)告的作者之一，在賓夕法尼亞大學(xué)的一次公開演講上如是說。換句話說，當(dāng)那些一味追求幸福的人正在忙不迭地滿足自己無窮無盡的欲望之時(shí)，那些追求生命意義的人早已超越了自我。那些追求更高生命意義的人，更愿意伸出雙手去幫助那些有需要的人。研究者寫道：“總之，純粹地追求幸福，只意味著對(duì)需要幫助的人視而不見�！�
所以，追求幸福并不能將人從動(dòng)物中區(qū)分出來，這只是生物的本能而已。人的獨(dú)特之處，就在于其對(duì)意義的追求，佛羅里達(dá)大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家羅伊·包麥斯特，這項(xiàng)研究的領(lǐng)導(dǎo)者在新書《意志的力量：重新發(fā)現(xiàn)人類的力量》中這樣寫道。
這項(xiàng)研究的參與者提到了許多奉獻(xiàn)自己幫助他人、為了集體的利益犧牲自己而獲得生命意義的經(jīng)歷。用當(dāng)前在世的頂級(jí)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼的話說，追求有意義的生活，就是“用你的全部力量和才能去效忠和服務(wù)一個(gè)超越自身的東西�！迸e幾個(gè)例子，給其他人買禮物、照顧孩子、提出見解，這些都是追求更有意義生活的方式。那些生活更有意義的人經(jīng)常會(huì)主動(dòng)去追尋生命的意義，即使他們明知這是以自身的幸福作為代價(jià)。因?yàn)樗麄儗⒆陨硗度肓艘豁?xiàng)高于自我的事業(yè)。他們有著更多的煩惱、更高的壓力指數(shù)、還比那些感到幸福的人有著更多的焦慮。例如撫養(yǎng)孩子，這是一種有意義的生活體驗(yàn)，但也意味著自我犧牲。包括研究者在內(nèi)的很多父母，他們的幸福指數(shù)都不高。事實(shí)上，哈佛心理學(xué)家吉爾伯特的研究顯示，與健身、吃飯和看電視相比，父母在與孩子互動(dòng)時(shí)會(huì)變得更不高興。
包麥斯特在一次訪談中告訴我：“在一定程度上，作為人類，我們要關(guān)心他人，并對(duì)他人有所貢獻(xiàn)。這會(huì)給我們的生命帶來意義，卻不一定會(huì)使我們感到幸福�！�
生命的意義不僅超越自我，更會(huì)超越時(shí)空——根據(jù)研究者的說法，這也許是這項(xiàng)研究中最重要的發(fā)現(xiàn)。幸福只是一種存在于此時(shí)此刻的情感，最終它會(huì)像其他的情感一般消散殆盡。這些積極的影響和情感上的愉悅都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。人們關(guān)于幸福的報(bào)告都與時(shí)間相關(guān)，但關(guān)于生命意義的報(bào)告卻并非都是如此。
同時(shí)，在另一方面，生命的意義是具有持久性的。它連接著過去、現(xiàn)在和將來。研究者們寫道：“思想會(huì)超越當(dāng)前，連接過去和未來，它與一段充滿意義卻并不幸福的生活相聯(lián)系。而幸福卻在關(guān)于過去與未來的思考中難覓蹤跡�！睋Q句話說，注重當(dāng)下的人會(huì)活的更幸福。與之對(duì)應(yīng)的是，盡管那些更多地考慮過去和未來的人會(huì)感受更多的痛苦，作出更多的奮斗，享有更低的幸福感，可他們卻活得更有意義。
研究發(fā)現(xiàn)，盡管遭受不幸會(huì)使你的幸福感降低，但這卻會(huì)使你感到生活的意義。20xx年的一項(xiàng)研究也證明了這一點(diǎn)。那些有著明確奮斗目標(biāo)，追求生命意義的人，會(huì)把滿足生活的標(biāo)準(zhǔn)定得更高，即使在當(dāng)下他們比那些沒有奮斗目標(biāo)的人感到不幸得多。弗蘭克在他的書中寫到：“如果生命有著它的意義，那么所經(jīng)歷的痛苦也一定是有意義的�！�
讓我們繼續(xù)回顧弗蘭克的生活，尤其是他被送至集中營(yíng)前的一段具有決定性的經(jīng)歷。這一事件強(qiáng)調(diào)了追求意義的生活和追求幸福的生活是有多么地不同。
在他和他的家人被帶到集中營(yíng)前，弗蘭克已經(jīng)在維也納和世界精神病研究領(lǐng)域聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。比如，在16歲時(shí)，他就開始與弗洛伊德通信，憑著過人的天資，他給弗洛伊德留下了深刻的印象。弗洛伊德把他的信投給了《國(guó)際精神病學(xué)期刊》，并在給他的回信中寫道：“希望你不會(huì)反對(duì)�！�
當(dāng)他在醫(yī)學(xué)院就讀時(shí)，弗蘭克變得更加出類拔萃。他不僅建立了青少年自殺預(yù)防中心——這是他在集中營(yíng)中工作的前身。他還發(fā)展出了一套被稱為存在心理分析治療的方法，為精神病學(xué)臨床醫(yī)學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這套治療方法通過幫助人們找到自己生命的獨(dú)特意義，以戰(zhàn)勝抑郁，實(shí)現(xiàn)幸福。1941年，他的理論已經(jīng)在國(guó)際上引起了廣泛的關(guān)注，他也成了維也納羅斯柴爾德醫(yī)院神經(jīng)疾病學(xué)的主任醫(yī)生。在那里，他冒著生命和事業(yè)上的危險(xiǎn)為精神病患者偽造診斷報(bào)告，以幫助他們逃避納粹對(duì)精神病患者實(shí)施的安樂死屠殺。
就在同一年，弗蘭克做了一個(gè)決定，一個(gè)改變了他一生的決定。他的事業(yè)正在冉冉升起，而納粹正對(duì)他虎視眈眈，他在1941年成功申請(qǐng)到了前往美國(guó)的簽證。當(dāng)時(shí)，納粹已經(jīng)開始對(duì)猶太人進(jìn)行包圍并把他們送至集中營(yíng)，最開始時(shí)他們的目標(biāo)還是猶太老人。弗蘭克知道納粹把他的父母帶走只是時(shí)間問題而已。他也知道，一旦他的父母被帶走，他就有責(zé)任陪著他們一起進(jìn)入集中營(yíng)，并幫助他們治療在集中營(yíng)期間產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷。可在另一方面，作為一個(gè)拿著簽證的新婚男人，他又想逃往安全的美國(guó)，并在事業(yè)上有所建樹。
作家安娜所著的弗蘭克傳記對(duì)當(dāng)時(shí)的情況是這么描述的：弗蘭克感到心煩意亂，不知如何是好，于是他前往維也納圣史蒂芬大教堂清理思路。伴隨著管風(fēng)琴的音樂，他不斷問著自己，“難道就這樣拋下我的父母嗎？難道讓我對(duì)他們說一聲再見，然后把他們丟給命運(yùn)的安排嗎？”他的責(zé)任何在？他在尋求“上帝的啟示”。
當(dāng)他回家時(shí)，他找到了上帝的啟示。他一進(jìn)門就發(fā)現(xiàn)桌上躺著一塊大理石。父親告訴他，這塊石頭來自于附近一所被納粹拆毀的猶太教堂的廢墟。大理石上記著十誡中的一條片段——當(dāng)孝敬父母。于是，弗蘭克做出了決定，無論美國(guó)有多么安全，對(duì)他的事業(yè)多么有益，他都要留在維也納。他把個(gè)人的追求放在了一邊，服務(wù)家庭，在進(jìn)了集中營(yíng)后，服務(wù)那些被關(guān)押的囚犯?jìng)儭?/p>
弗蘭克從他早年的經(jīng)歷和被關(guān)集中營(yíng)時(shí)經(jīng)受的非人折磨中學(xué)到了很多智慧：“人類生存在世，總是會(huì)向某個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)方向也許指向了某個(gè)人，也許指向了某件物，但一個(gè)人的行動(dòng)更多地是為了別人，而不是為了自己。也許是為了追尋某種意義，也許是為了遇見某個(gè)人。一個(gè)人愈忘我——為了所愛之人、所愛之物燃燒自己——那個(gè)人才愈加是一個(gè)真正的人。”
包麥斯特和他的同事們都同意這個(gè)觀點(diǎn)，人生而為人，其獨(dú)特的一生就是為了追尋生命的意義。把私利放在一邊，為了超越自我的某人某物而服務(wù)。多“給予”，少“索取”。我們不僅僅是在表現(xiàn)最基本的人性，我們也應(yīng)該承認(rèn)：追求幸福，并不是生命的全部意義。
生命的意義美文5
每天的早上我都像是被人操縱似的，不知道生命的意義的究竟在哪里，可是我還是會(huì)去想該如何去完成完美的事情。生命的意義是會(huì)讓人努力去追尋的，總是會(huì)有些人深陷在社會(huì)的百態(tài)中，這種毒會(huì)慢慢地涉入腦中，而你也會(huì)因?yàn)楹翢o抵抗力而迷茫。
這些所謂的操縱者還有小人，偽君子，他們終究會(huì)收到上天的.制裁。他們仿佛覺得可以控制一切，一手遮天，大膽妄為，甚至他們會(huì)殺人還不臉紅，有些卻也是笑里藏刀，但是那些不知道生命的意義的人他們?cè)趺磿?huì)知道呢？他們的人生會(huì)是黑暗的一切，而他們總是走在那么黑的道路上，最后墮落不堪，死后也無人問津。他們會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，因?yàn)樗麄兊娜松囊饬x他們沒有去悟透，總會(huì)在錯(cuò)的地方里徘徊，沒有感到一絲的光明，但是他們還沒有意識(shí)到自己已經(jīng)黑暗，如果可以的話那么是該早日回頭了。
我總在那么的黑暗的地方徘徊，但是我相信自己的生命的意義，我不會(huì)被迷惑的，我要有一顆光明的心，我會(huì)為自己的生命的意義去努力奮斗的。我會(huì)去追求那種光明的感覺，我會(huì)去綻放自己的光明，我會(huì)照亮自己的人生，我也會(huì)給予其他人光的力量，讓他們不會(huì)迷失方向，明白生命的意義。
生命的意義是什么？我想我們每個(gè)人都會(huì)在心中有那道光了。打到黑暗的人生，不做黑暗的人，那么他的人生才會(huì)有意義，生命才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)意義。希望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)生命的意義，那生命的意義開出美麗的花朵。未來的光明是屬于那些好人的，好人一生平安，愿每個(gè)人會(huì)在自己的心中開出美麗的花朵！
生命的意義美文6
摘要
他善于從周圍的平凡事物中發(fā)現(xiàn)畫意。或者說，他相信任何平常事物都能藝術(shù)地再現(xiàn)它，而使之成為藝術(shù)的內(nèi)容。
感情的扭曲。在作品中奢用感情便難免虛假。
戴澤在作品中不輕易用感情，對(duì)色彩的運(yùn)用也是這樣。他處理色彩著力于對(duì)客觀對(duì)象的描寫，而不追求主觀感受的體現(xiàn)或主觀感情的抒發(fā)。當(dāng)更多的人掌握了印象派色彩的奧秘時(shí)，印象派前的傳統(tǒng)油畫色彩便被譏之為“醬油色”。而戴澤仍然不倦地發(fā)掘這“醬油色”的表現(xiàn)力。油畫的發(fā)展證明，印象派色彩表現(xiàn)光影的魅力，并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)色彩在造型上的巨大表現(xiàn)力。他的不少靜物畫的色彩顯然是脫胎于“醬油色”，沉著而不滯澀，生動(dòng)而又冷靜。他的靜物畫的題材并不新異，然而卻以其特有的真實(shí)感而引人入勝。樸素?zé)o華，而自有韻味。用筆經(jīng)濟(jì)而極具質(zhì)感。從中能看到我國(guó)善畫靜物的前輩油畫家吳作人、呂斯百、黃顯之諸先生的影響，又同時(shí)有他的個(gè)人特色。其特點(diǎn)是，時(shí)有渲染而不是處處用筆用色，用到尤少。注意空間感的處理，以虛襯實(shí)。在表現(xiàn)質(zhì)感上不刻意追求塑造的寫實(shí)，或在細(xì)節(jié)上作過多的刻畫。其點(diǎn)睛之妙，不過數(shù)筆，似在有意無意中得之。構(gòu)圖常有新意，然亦不作驚人之舉，只是求其自然而已。要之，達(dá)到感覺上的真實(shí)，語言平易，自得天趣，切合一般人的視覺印象，引觀者進(jìn)入審美境界。
在五十年代，戴澤畫風(fēng)在人們議論中曾受過自然主義的譏議。真正的自然主義是應(yīng)該反對(duì)的，但一些人看不慣的不過是他的尊重自然的嚴(yán)格寫實(shí)作風(fēng)。過去我們批判自然主義時(shí)，認(rèn)為作品中有明顯的社會(huì)內(nèi)容和進(jìn)步傾向才算現(xiàn)實(shí)主義；當(dāng)批判現(xiàn)代派時(shí)，作品只要是寫實(shí)的似乎就可以得到納入現(xiàn)實(shí)主義的榮幸；當(dāng)批判抽象派時(shí)，似乎只要是具象的作品都可以蒙恩當(dāng)作現(xiàn)實(shí)主義的同路人；這種概念的模糊，現(xiàn)在仍在人們的議論中繼續(xù)著。因此我不打算為戴澤的畫分辯，也不打算贈(zèng)予他什么桂冠，我只認(rèn)為他是我們美術(shù)園地的辛勤的耕耘者，他的題材、體裁多樣的作品，是我們美術(shù)園地中的一朵朵美麗的花。
記敘他數(shù)十年的藝術(shù)足跡，不禁回憶起我們?cè)诎叵煌嶂藓推撇Ａ�，圍著黃桷樹轉(zhuǎn)看，以選擇一個(gè)較好的表現(xiàn)角度的情景。戴澤就像那將根深植進(jìn)土地，默默生長(zhǎng)，終于成長(zhǎng)得如蓋如丘的他家鄉(xiāng)的黃桷樹，不僅他的性格像，還有他那壯實(shí)的體型。
作品簡(jiǎn)介
《花木集：戴澤花卉藝術(shù)收藏本》， 戴澤 著，北京聯(lián)合出版公司，20xx年4月
戴澤先生于1922年出生于京都本愿寺。十歲左右就開始學(xué)畫畫。1942年考入民國(guó)時(shí)的最高學(xué)府“國(guó)立中央大學(xué)”藝術(shù)系，師從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)頂尖的藝術(shù)家徐悲鴻、傅抱石、謝稚柳、陳之佛等。
1949年，戴澤先生遭遇重大變故，家破人亡，從此再?zèng)]回過重慶。但他從未停止畫畫。之后，他又依次經(jīng)歷了土改、反右、三年自然災(zāi)害、“文革”，改革開放這些重大的社會(huì)變動(dòng)，直到今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。“文革”期間，他被發(fā)配去燒鍋爐，于是就白天燒鍋爐，晚上回到家偷偷畫畫。自然災(zāi)害時(shí)期物質(zhì)非常匱乏，他就找報(bào)紙、撿別人丟棄的廢紙來畫，一張紙要畫兩面，有時(shí)還會(huì)將原來的畫覆蓋掉，一張紙上有兩三層的畫。改革開放人們紛紛下海，他不為所動(dòng)，依然每天六點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出去寫生，曾經(jīng)在老北京植物園和動(dòng)物園里住過一個(gè)多月，專門畫畫。退休之后直到八十五歲，都還保持著每天至少六小時(shí)的作畫時(shí)間。
早在1994年，戴澤先生就在紐約“東方文化中心”舉辦過個(gè)展。上世紀(jì)80年代，頤和園曾邀請(qǐng)他臨摹荷蘭畫家華士·胡博的《慈禧像》，并在頤和園展出三十年之久。他的作品也是拍賣會(huì)上的常客。但生性低調(diào)的他七十多年來的大量畫作，絕大多數(shù)從未示人。這些未公開的畫作中，有大量的是花卉，比起人，他似乎更喜愛自然，喜愛各種各樣的植物。在他筆下，有胡同附近角落里的花，有桌上瓶花，還有從同一扇窗戶看出去的四季不同的花。有些看起來孤單、脆弱；有些優(yōu)雅；有些熱烈；有些從幽深的黑暗里開出來。但共同的是，它們都在努力地生長(zhǎng)，頑強(qiáng)地綻放。
20xx年，在戴澤先生的家屬促成下，他首次授權(quán)出版機(jī)構(gòu)，將這些花卉畫作中的52幅以藝術(shù)手賬的形式出版，命名為《花木集》。這是一本開滿花的手賬，用它寫字的人，每當(dāng)翻過一頁(yè)，遇到一朵小花，就會(huì)禁不住揚(yáng)起嘴角來。
生命的意義美文7
現(xiàn)在讓我們來談?wù)勫X吧。對(duì)許多人而言，錢是能夠牽動(dòng)心弦的敏感話題。
“生活之所以如此不堪，不是因?yàn)榻疱X對(duì)我們太過重要，而是因?yàn)樗�不夠重要�！薄渡囊饬x和金錢》一書的作者杰克伯·尼多曼說。
1967年10月，杰克伯·尼多曼，一個(gè)性情溫和的哲學(xué)與比較宗教學(xué)教授，走進(jìn)了三藩市的一家精品店。一件漂亮的猶太祈禱披肩吸引了他的眼光，他決定買下來，可是老板不收他的支票，他大發(fā)脾氣，與他的性情全然不符。尼多曼教授最終也沒有買到披肩，這件事讓他開始思考金錢在生活中扮演的角色。
想想我們?nèi)ミ^的地方，旅行的方式，和哪些人有聯(lián)系；或者只要想想昨天做了什么，明天要做什么，一小時(shí)內(nèi)會(huì)做什么。有多少事情是與錢相關(guān)。想想你現(xiàn)在、未來所想要的，都要花錢，花一定數(shù)額的錢。
如果當(dāng)時(shí)尼多曼教授帶了現(xiàn)金的話，只要花35塊錢就能買下那件披肩。但他沒帶，那代表欲望的物件在25年之后，仍是個(gè)活生生的記憶。“它很美。花邊織得極為細(xì)致。白色的絲綢，厚重而密實(shí)。”尼多曼回憶道，但終究不屬于他。
我們可能沒有察覺到自己對(duì)金錢的態(tài)度是如何的偽善。愛錢卻不愿意表現(xiàn)出來，恐懼和企求的心情混雜。尼多曼教授相信，金錢是20世紀(jì)末必須面對(duì)的強(qiáng)大力量，如同前幾代必須面對(duì)性的問題一樣。金錢是構(gòu)建生命的原始建材，不管我們喜歡與否。
我們常�；煜竦淖非笈c物質(zhì)的需要。比如，你渴望明澈的生活，當(dāng)你能夠輕松付賬的時(shí)候（這是你心目中對(duì)明澈生活的真實(shí)定義），數(shù)額更大的賬單通常會(huì)隨之而來，你必須犧牲更多的家庭時(shí)間、個(gè)人休閑與精神成長(zhǎng)來工作賺錢。工作越多，支付額度越多，壓力越大，渴望的明澈生活越來越遠(yuǎn)，不管你賺了多少錢。
為了在物質(zhì)層面與精神層面之間取得平衡，尼多曼教授提供了一條古老的諫言：“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。”
“對(duì)耶穌這句話的理解可以說是整個(gè)當(dāng)代文化的核心所在，”尼多曼說，“這并不簡(jiǎn)單，實(shí)際上困難極了。它要求我們理清哪部分屬于精神的層面，哪部分屬于物質(zhì)的層面，然后給予它們應(yīng)得的份額，不多也不少。這就是人性，生命意義的唯一源頭�！�
我們平日里急急忙忙，四處奔波，堅(jiān)信有錢才有安全感，有錢才有踏實(shí)的感覺。真的是這樣嗎？
其實(shí)，我們真正需要的是錢財(cái)方面的明晰和條理。錢財(cái)?shù)陌踩幸馕吨辉贋殄X煩惱，意味著我們可以在如今動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，擁有所需要的一切。但經(jīng)濟(jì)環(huán)境如此惡劣，唯一可以預(yù)期的事情是不可預(yù)期，那么等到哪一天才有安全感？
不過，有了錢財(cái)方面的明晰和條理，也就不用為錢煩惱了，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了真正的財(cái)源，一個(gè)取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)。不用等待，今天就可以享受這份感覺，不管你的經(jīng)濟(jì)情況如何。
金錢是一種心態(tài)，富足是一種信仰。要信以為真，明晰和條理便會(huì)如春天的小樹，穿枝拂葉生長(zhǎng)開來，真正的財(cái)富也隨之滾滾而來。錢是財(cái)富的一部分，但愛、寧?kù)o、和諧、美、喜悅、健康、福惠和渴望等等，也是。
【生命的意義美文】相關(guān)文章：