淺析秦腔武生扮演的美學(xué)意義的優(yōu)秀論文

　　要摘 ：秦腔武生附屬二十八類行當(dāng)，它與其他戲曲方式的武生有著一定的相似性，同屬生行一支。武生的扮演者普通是擅長武藝的青年男性，在戲劇扮演中具有共同的位置，經(jīng)過武生精深、巧妙的扮演，充分調(diào)動全場氣氛，將武術(shù)與戲曲扮演相別離，使觀眾能夠逼真地感遭到戲

　　關(guān)鍵詞：秦腔論文

　　秦腔武生附屬“二十八類”行當(dāng)，它與其他戲曲方式的武生有著一定的相似性，同屬生行一支。武生的扮演者普通是擅長武藝的青年男性，在戲劇扮演中具有共同的位置，經(jīng)過武生精深、巧妙的扮演，充分調(diào)動全場氣氛，將武術(shù)與戲曲扮演相別離，使觀眾能夠逼真地感遭到戲曲藝術(shù)中武術(shù)的無限魅力，對秦腔武生扮演審美特征的研討在當(dāng)今有著重要的意義與價值。

　　一、秦腔武生扮演的民族性

　　作為我國傳統(tǒng)的民族戲曲方式，秦腔集中表現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)戲劇特征，具有鮮明的民族性，從扮演體系上看，秦腔可被歸入“梅蘭芳體系”,它是世界三大演劇體系之一。而武生作為秦腔扮演中不可或缺的角色，表現(xiàn)了民族性的審美特征。首先，它是我國土生土長的一種戲劇扮演方式，集中表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)戲曲的精髓，具有持久的展開歷史，在我國的戲曲史中占有著無足輕重的位置[1].秦腔在明中葉便曾經(jīng)有了完好的雛形，有了細(xì)致的表現(xiàn)方式，且對之后興起的另一類戲劇方式京劇有著重要的影響，許多秦腔類劇目都逐漸向京劇轉(zhuǎn)化，如《拷紅》《春秋筆》等，這就在一定程度上決議了秦腔武生扮演的民族性特性。秦腔武生再細(xì)致劃分，又可分為長靠武生與短打武生，這兩者都有各自不同的特性。普通情況下，長靠武生以扎大靠為主，因此得名長靠，在扮演上統(tǒng)籌武打與功架；而短打武生從裝扮上是以短裝為主，著薄底靴，注重武打，表現(xiàn)出了鮮明的民族性。

　　二、秦腔武生扮演的地域性

　　秦腔戲劇有著鮮明的中央特征，有一定的地域性特征，而這也正是民族性的一大致現(xiàn)。秦腔最早盛行于陜甘一帶，主要方式為民間曲調(diào)或者宋金時期盛行的橈骨雜劇，在現(xiàn)代的寧夏、青海、陜西等地域，秦腔仍作為一種古老的藝術(shù)方式廣為傳播，充溢了濃厚的地域顏色。在我國明末時期，李自成率兵起義，還一度將秦腔中的“西調(diào)”作為軍戲，也就是我們往常所說的梆子。秦腔有多種分類，但仍以山西的中央戲曲劇種為主。秦腔中的武生扮演也就此被賦予了地域性顏色[2],不只是對厚重秦文化的展示，同時也是對西北高原陽剛之美的贊頌。在秦腔藝術(shù)扮演中，不乏一大批優(yōu)秀的武生演員。以扮演藝術(shù)家劉毓中先生為例，他不只擅長文戲，也具有深沉的武打功底，武生、小生、老旦、小丑樣樣知曉，并在秦腔戲劇扮演過程中，融入現(xiàn)代的時興元素，對其進(jìn)行創(chuàng)新，使秦腔藝術(shù)得到了進(jìn)一步的展開與傳承。他在《殷桃娘》中飾演項羽，將武生的角色進(jìn)一步展開，與花臉扮演相別離，不論從演員化裝還是唱腔方面都進(jìn)行了改編，得到了戲劇界的分歧認(rèn)可，這種鮮明的中央性顏色也是秦腔武生扮演的一大審美特征。

　　三、秦腔武生扮演的戲曲性

　　秦腔是一種戲曲扮演藝術(shù)，秦腔中的武生扮演自然具備戲曲性的藝術(shù)特征，而這種戲曲性又表如今多個層面，具有豐厚的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式。首先，秦腔武生具有一定的寫意性，武生的扮演對形象以及外表懇求并不高，它追求的是一種神似，它是一種高于生活的藝術(shù)真實，其中所運用到的武術(shù)動作大多講究的是形體之美與武打神韻，并不是細(xì)致的武術(shù)展示，遵照了我國的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)繩，契合大眾審美。其次，秦腔武生扮演還具有虛擬性特征，這種虛擬性也是寫意性的另一種表現(xiàn)[3].在舞臺扮演過程中，可以經(jīng)過一些假定來表現(xiàn)不存在的實物，比如馳騁戰(zhàn)場，可以借助一些道具、音效以及演員之間的配合等，營造這種戰(zhàn)場氛圍，抵達(dá)良好的藝術(shù)扮演效果。另外，秦腔武生扮演還具有程式性的特征，細(xì)致表現(xiàn)就是武生在舞臺上的扮演每一個招式、每一個動作都有相應(yīng)的定式，還有固定的稱號，這一系列動作銜接起來，再加上武生的出場音樂與行動道路，能夠充分調(diào)動舞臺的生動氣氛，為觀眾展示出豐厚多彩的舞臺畫面，具有極強的藝術(shù)感染力，這種程式性為扮演內(nèi)容效勞，塑造出了形形色色的豐厚的人物形象。

　　四、終語

　　秦腔戲劇藝術(shù)展開至今，在我國的戲曲藝術(shù)中具有著不可替代的作用，秦腔武生扮演作為其中一個重要的行當(dāng)，更表現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的民族性、地域性與戲曲性，這三者相互融合、相互促進(jìn)，將我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，為我國的戲曲添加了無數(shù)的可能性與審美價值，至今還對戲曲界有著極大的影響力。在當(dāng)代，我們?nèi)詰?yīng)充分認(rèn)識到秦腔藝術(shù)在我國戲曲史上的位置，對其進(jìn)行創(chuàng)新，使其得到進(jìn)一步的傳承與展開。

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