司空?qǐng)D《退棲》全詩(shī)及注釋賞析
“燕昭不是空憐馬，支遁何妨亦愛(ài)鷹。”這兩句是說(shuō)，燕昭王愛(ài)重賢士，而今無(wú)其人；自己因“宦游蕭索”而退棲，從此遁跡山林，過(guò)悠閑自在的生活。言自己懷才不遇，無(wú)人識(shí)拔，無(wú)可奈何，隱居山林。詩(shī)句用典精到，語(yǔ)隱意明，頗耐吟味。
出自司空?qǐng)D《退棲》
宦游蕭索為無(wú)能，移住中條最上層。
得劍乍如添健仆，亡書(shū)久似失良朋。
燕昭不是空憐馬，支遁何妨亦愛(ài)鷹。
自此致身繩檢外，肯教世路日兢兢。
【注】
司空?qǐng)D：字表圣。唐僖宗去四川，司空?qǐng)D沒(méi)有被批準(zhǔn)隨駕，退回中條山王官谷。這首詩(shī)是他回中條山后寫(xiě)的。
燕照憐馬：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王要訪求賢士，郭隗對(duì)燕昭王說(shuō)：古代有涓人以五百金為國(guó)君買千里馬的尸骨，天下人因此知道那個(gè)國(guó)君肯出高價(jià)買千里馬，不到一年就買到三匹活的千里馬。現(xiàn)在你如果真想羅致天下的`賢士，那就請(qǐng)先用我。我這樣的人，得到了你的尊重，人家就相信比我賢的人一定更得到你的尊重了。昭王便重用郭隗，尊他為師。后來(lái)果然招來(lái)了樂(lè)毅等賢能之人。（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）
支遁(314—366)：字道林，東晉高僧，佛學(xué)家，文學(xué)家。是東晉有名的在山林隱修的和尚，他好養(yǎng)鷹和馬而不放不騎。有人問(wèn)他，他說(shuō)“愛(ài)其神駿”。
簡(jiǎn)析
首聯(lián)敘事，講他當(dāng)時(shí)的處境。是對(duì)自己五十歲前從宦經(jīng)歷的一個(gè)總評(píng)。頷聯(lián)既敘境況，也寫(xiě)心情，頸聯(lián)借典發(fā)議，以議顯情。表明他要學(xué)支遁，隱居也可做大事，并非心如死灰。較之首聯(lián)，心境已有變化。尾聯(lián)表態(tài)度。是他的切身感受，也有自我寬慰的意思。他的處境并沒(méi)有改變，只是自己已經(jīng)屈就這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，再來(lái)個(gè)追加的主觀認(rèn)同。他只能并且已經(jīng)由它支配，詩(shī)里卻反客為主。這種強(qiáng)欲揮灑和強(qiáng)為不動(dòng)心尤其無(wú)奈和悲哀。
頸聯(lián)借典發(fā)議，以議顯情。燕昭王以愛(ài)才名，“千金市骨”，并筑黃金臺(tái)招納賢才。但這個(gè)時(shí)候燕昭王已經(jīng)不再了。并且司空?qǐng)D這次回谷是皇帝不讓他跟隨，不免覺(jué)得才不為用，已有對(duì)李唐王朝的怨意。支道林是東晉高士，游心佛老，以談玄名。嗜養(yǎng)馬，有人說(shuō)與他身分不符，他回答：“愛(ài)其神駿�！敝劣凇皭�(ài)鷹”，待考。或許馬、鷹同指騰蕩不靜的物事。對(duì)句表明他要學(xué)支遁，才不為用也算了，隱居也可做大事，并非心如死灰�；蛘哒f(shuō)：“愛(ài)鷹何妨作支遁?”這里較之首聯(lián)，心境已有變化。本聯(lián)對(duì)仗工整，在全詩(shī)中起了很好的“轉(zhuǎn)”的作用。
首詩(shī)表現(xiàn)了作者歸棲退隱的思想感情。首聯(lián)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的處境，頷聯(lián)說(shuō)他退隱后的豪情和樂(lè)趣，頸聯(lián)借典故說(shuō)他并沒(méi)失去用世的雄心，尾聯(lián)說(shuō)他從此退隱，漫無(wú)拘束。
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