震旦的讀書筆記
《佛說灌頂經(jīng)》卷六：“ 閻浮 界內(nèi)有 震旦國(guó) �！� 唐 王勃《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》：“蛟臺(tái)蜃閣，俄交 震旦 之墟；月面星毫，坐照 毗邪 之國(guó)�！� 明 宋濂《西天僧授善世禪師誥》：“ 大雄氏 之道以慈悲愿力導(dǎo)人為善，所以其教肇興于西方，東流於 震旦 �！� 魯迅《書信集·致蔣抑卮》：“近數(shù)日間，深入彼學(xué)生社會(huì)間，略一相度，敢決言其思想行為決不居我 震旦 青年上�！�
《舊唐書》：太宗降璽書慰問，尸羅逸多大驚，問諸國(guó)人曰：“自古曾有摩訶震旦使人至吾國(guó)乎？”皆曰：“未之有也�！�
震旦之謂始傳年計(jì)不詳，于釋迦方志卷上“中邊篇”引后漢獻(xiàn)帝建安十年（205）入竺之秦州刺史成光子之言（大五一·九四九上）：“成光子云：‘中天竺國(guó)東至振旦國(guó)五萬八千里�！逼鋳A注云“振旦即神州之號(hào)也，彼人目之�！睋�(jù)此，則自后漢，震旦一稱即已為彼國(guó)人所知。
慧苑音義卷下載，震旦一詞，翻為思惟，以其國(guó)人多所思慮，多所制作之故，即指漢國(guó)。而華嚴(yán)經(jīng)疏卷四十七、新華嚴(yán)經(jīng)論卷三十、希麟音義卷二等亦作是說。
此思惟之義恐為由梵語(yǔ) cinta 和 ci^na 之音類似而起之解釋。又大唐西域求法高僧傳卷上慧輪傳之夾注謂，支那即廣州，莫訶支那即指京師。
此外，西藏稱我國(guó)為 Rgya 或 Rgya-nags。rgya 是廣大之義，nags 為黑之義，意即著黑衣住民之廣大國(guó)土。
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