參加某主題節(jié)日表彰大會(huì)上的講話稿

　　非常高興能參加集團(tuán)公司xxxx周年表彰會(huì)暨優(yōu)秀青年的座談會(huì)，首先我代表集團(tuán)公司黨委對(duì)奮戰(zhàn)在各個(gè)崗位、各條戰(zhàn)線上的團(tuán)員青年和各級(jí)團(tuán)組織致以節(jié)日的祝賀和慰問，同時(shí)也感謝團(tuán)員青年為集團(tuán)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

　　今天，我們召開這個(gè)會(huì)議雖然說人數(shù)少，規(guī)模小，但會(huì)議的意義重大，主題不小。人少卻代表了全集團(tuán)9000多名團(tuán)員青年，代表了優(yōu)秀的團(tuán)員青年，代表了各級(jí)團(tuán)的組織，意義很重大。

　　當(dāng)前，團(tuán)的工作和青年工作如何發(fā)展？我一直在思考這個(gè)問題。我認(rèn)為，團(tuán)員青年的發(fā)展方向應(yīng)該是，要成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。為什么要這么說呢？因?yàn)槲覀儾荒苊撾x當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雖然當(dāng)今社會(huì)充滿著活力和生機(jī)，但是存在的問題也不少。比如說德和才的問題。德和才是不一樣的。德倡導(dǎo)的是要?jiǎng)傊�、公正、正義、泛愛眾、博愛；才是什么？才就是執(zhí)著，就是技能、聰明、智慧。當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)出的是才氣太盛，德行不夠。所以，有些問題、有些現(xiàn)象層出不窮，各種新鮮事都有。這反映了一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的發(fā)展，這個(gè)問題得不到解決，社會(huì)、國家發(fā)展的路子將會(huì)很危險(xiǎn)。為什么能走到這一步，就是在德和才上沒有準(zhǔn)確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了才代替了德，所以在用人上誰聰明，有能力，范文內(nèi)容地圖能辦成事，誰就可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)上，從國家長治久安的發(fā)展上來看，這樣發(fā)展下去是不行的。德應(yīng)該是統(tǒng)帥，占主導(dǎo)地位，才是附屬的，只能在德的指導(dǎo)下用好才。如果才大于德，那么也要出問題的。比如說經(jīng)商辦企業(yè)，很有才，但經(jīng)營的方法不同，看你是坑蒙拐騙，投機(jī)倒把，還是按規(guī)矩做事。才大，當(dāng)然可以做很多事情，但是如果做起壞事來，危害性就很大了。所以，我要倡導(dǎo)團(tuán)員青年要發(fā)展成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才最好，不能光顧及才而忽略了德，這樣做人做事才有根本，才有根基。修身、齊家、治國、平天下靠什么，靠的就是德和才，沒有德光靠才不行，有才無德也不行，德才兼?zhèn)渥詈茫�但一般做不到，德絕對(duì)不能忽略。

　　團(tuán)組織的發(fā)展方向是什么？團(tuán)組織的性質(zhì)決定了它是黨的助手和后備軍，這就是團(tuán)組織的發(fā)展方向。團(tuán)組織的根本任務(wù)是什么？就是要培養(yǎng)和培育出一批又一批、一代又一代德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，來支撐一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，來維持一個(gè)家庭的發(fā)展，促進(jìn)國家的興盛。所以，團(tuán)組織從根本上說就是培養(yǎng)人才，這是團(tuán)組織自身的優(yōu)勢。比如說團(tuán)員青年在一起能談得來，能溝通，通過交流就能把黨的政策和主張傳遞到團(tuán)員青年中去，就能把團(tuán)員青年團(tuán)結(jié)和凝聚起來。心得體會(huì)如果這個(gè)任務(wù)讓黨的組織或其他組織去代替，它們是代替不了的。按照現(xiàn)在的講法，存在代溝問題。所以黨的組織是代替不了團(tuán)組織的，團(tuán)的組織必須自己管自己，團(tuán)員青年要自已管理自己，使黨組織的意圖通過團(tuán)員青年去實(shí)現(xiàn)。因此，我們說團(tuán)組織的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，為企業(yè)培養(yǎng)人才，為黨的事業(yè)培養(yǎng)人才。

　　如何培養(yǎng)人才，如何才能把團(tuán)員青年培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬�？就是要立德修身。把修身、立德放在第一位，這是做人的根本。立德修身的作用是什么？能夠讓團(tuán)員青年健康成長，能夠讓團(tuán)員青年長得結(jié)實(shí)，茁壯成長，能夠讓團(tuán)員青年在今后的人生道路上經(jīng)風(fēng)雨，見世面、上臺(tái)面。這是修身立德所能達(dá)到的。如果沒有德來做指引，做保障，多少有才之士都腰折了，多少有志之士事業(yè)照樣一事無成。我認(rèn)為，他們都是在立身上沒有立住，根本就是德沒有立起來。所以，將來我們要上臺(tái)面，做大事情，必須要修身，不要鼠目寸光，只顧眼前利益。當(dāng)前社會(huì)確實(shí)有點(diǎn)浮躁，主要表現(xiàn)在急功近利，弄虛作假，大家都為假的事情太多感到憂慮，埋怨社會(huì)沒有公理等等，這些現(xiàn)象都說明了立德修身不夠，不講實(shí)事求是。還有一種現(xiàn)象是利欲熏心，把利益看得很重，君子愛財(cái)，取之有道，盜亦有道。還有認(rèn)為金錢萬能，把錢做為判斷標(biāo)準(zhǔn)，挖空心思去追求。這些用道德的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，不能說全都是錯(cuò)的，但必須用德去指導(dǎo)我們的行為，熱門思想?yún)R報(bào)使我們不走彎路。還有一個(gè)最難把握的問題，也是青年同志們難把握的就是利益驅(qū)動(dòng)。利益驅(qū)動(dòng)好不好呢？如果用好了，把握好了，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。如果用不好，就會(huì)走相反的一面，就會(huì)促使我們什么事都去干，去做。所以說，利益驅(qū)動(dòng)的問題很難把握，既要利用它還要限制它，利用這種心理去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，去推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，去尋求個(gè)人的發(fā)展，但是如果不把握，無度的話是很危險(xiǎn)的事情。因此，我們說利益驅(qū)動(dòng)可以用，但必須把握好。對(duì)于青年人來說，更應(yīng)該把利益驅(qū)動(dòng)把握好，大家都是初出茅廬，剛剛走向社會(huì)，涉世不深，處在人生的打基礎(chǔ)、準(zhǔn)備階段，沒到大顯身手、轟轟烈烈干事業(yè)的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候大家成才有希望，但風(fēng)險(xiǎn)也很大。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就在于，社會(huì)太復(fù)雜，有些問題輕易把握不了。對(duì)于青年人來講，社會(huì)要求得特別苛刻，發(fā)生在青年身上的過失社會(huì)不接受。盡管我們常講，懲前毖后，治病救人，如果我們?cè)砸粋�(gè)跟頭，再想爬起來是要費(fèi)一番勁，要費(fèi)十倍的努力才能挽回。所以，我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，必須強(qiáng)調(diào)立德修身，只要把握好了德，才能達(dá)到真正成才。

　　怎樣才能做到立德修身？我認(rèn)為，要做到五個(gè)一點(diǎn)：

　　要多學(xué)一點(diǎn)。要向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)代替不了書本知識(shí)，書本知識(shí)不用于實(shí)踐也不行。學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，就受益匪淺，事半功倍。最好是邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，邊實(shí)踐邊讀書，循序漸進(jìn)，學(xué)中有思，思中有學(xué)。有一位外國老太太講：“世界上所有的一切都在書里面�！瘪T驥才講：“世界沒有的一切也在書里，把整個(gè)宇宙放進(jìn)去還有富余。工作總結(jié)”這就是書，想學(xué)，在書里沒有找不到的。素食則氣不濁，獨(dú)窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。還要學(xué)一點(diǎn)歷史，學(xué)一點(diǎn)中國的古典文學(xué)。中國的國學(xué)是五千多年精粹，都是做人的經(jīng)驗(yàn)，有好多具有普世價(jià)值，這些觀點(diǎn)我們現(xiàn)在還在弘揚(yáng)，還在用，還在繼承。比如說《弟子規(guī)》總緒說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。我們能把總緒這段話理解了，吃透了，我們將一輩子受用。重點(diǎn)要說的是，如果大家有余力的話就多學(xué)點(diǎn)文，我們?nèi)狈�綜合素質(zhì)、文學(xué)功底和判斷是非的能力。再比如說《論語》、《中庸》等都是教我們?nèi)绾巫鋈颂幨碌牡览怼Ｎ逅倪\(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，我們的科學(xué)發(fā)展了，“賽先生”來了，“德先生”走了，引進(jìn)了很多西方先進(jìn)的技術(shù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，確實(shí)需要引進(jìn)一些先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但是德先生不能沒有，應(yīng)該“賽老師”和“德老師”同時(shí)學(xué)習(xí)。“賽老師”教給我們?cè)趺囱芯靠茖W(xué)，怎么引進(jìn)新技術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等，這是賽的東西。我們也需要德的東西，沒有一個(gè)統(tǒng)帥不行，中央近年來也在調(diào)整意識(shí)形態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)�，以德為先。因此，青年人要學(xué)無止境，活到老，學(xué)到老，多學(xué)點(diǎn)東西，終身受益。范文寫作孔子曾經(jīng)說過：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！笨鬃诱J(rèn)為，人的認(rèn)知能力有差別的，生下來就知道的是上等人；學(xué)了以后才知道的，是次一等；遇到疑難才去學(xué)習(xí)的，是再次一等；遇到疑難而不去學(xué)習(xí)的，是下等人。我們千萬不能做下等人。

　　心胸要開闊一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，特別是青年人的欲望很高，欲望和現(xiàn)實(shí)總是一對(duì)矛盾。不同的時(shí)期、不同的階段，青年人的欲望是不同的，欲望能不能兌現(xiàn)是個(gè)問題。如果能兌現(xiàn)，欲望越大越好。如果不能兌現(xiàn)，欲望還不如小一點(diǎn)好。欲望越大，失望越大，苦惱越多。所以，我們的人生目標(biāo)（理想）一定要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，建立在可望能可及的基點(diǎn)上。欲望對(duì)一個(gè)人來說是成功和失敗的分水嶺。因?yàn)橛辛擞�望，人可以成功，也可能�?dǎo)致失敗。欲望有兩重性，把握得好就能成功，把握的不好就有可能失敗。佛教里講：“無欲則剛�！边@就是教育人們控制欲望。無欲，人沒有欲望不可能，至少要求人們淡化一些。TOP100范文排行人不可能一點(diǎn)欲望都沒有，有欲望能包容就行。從歷史上來看，有些人因?yàn)橛�望�?shí)現(xiàn)不了，就看破紅塵，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”。還有一些人做了隱士，到深山修行。修行本身也是一種勵(lì)身，但我認(rèn)為這種方式不對(duì)�！按箅[隱于市，小隱隱于野”，就是說退出社會(huì)躲到深山里當(dāng)隱士是小隱，真的大的隱士他不回避社會(huì)，不回避矛盾，在凡塵中能來去自如，應(yīng)對(duì)順暢，這才是大隱士，大智慧，光逃避不行，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。周易里有一句話說：“地勢坤，君子以厚德載物”，就是說人心胸要寬廣，要像大地一樣孕育萬事萬物，但毫無怨言，誰都能接受，有母親一樣的情懷，能接受好的一面，也能接受壞的一面。現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能看別人的時(shí)候光看別人的缺點(diǎn)，看自己的時(shí)候優(yōu)點(diǎn)多，也不能用自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)。大地是既能養(yǎng)育香花也不排斥毒草，讓你各有各的活法，所以才稱其為包容。

　　站的要高一點(diǎn)。我們經(jīng)常說“居高臨下”，這是一句好話。只有站得高，往下才能看清楚，看問題才能看的全面。最全面的范文參考寫作網(wǎng)站《菜根譚》中有一句話說，“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？”。就是說一個(gè)人立身處世不站得高看得遠(yuǎn)，就象灰塵里抖衣服，在泥水里洗腳一樣，如何能干凈呢？處理事務(wù)不留有余地，一味進(jìn)攻，就像飛蛾撲火，公羊用角抵籬笆一樣，哪能使自己身心擺脫困境安逸快樂呢？如果我們能把握住這一點(diǎn)，我們就可進(jìn)可退，揮灑自如。如果“身陷其中”，好多問題會(huì)被掩蓋，看不清楚。過去還講“山高我為峰”，也是說要站得高看得遠(yuǎn)，站在山上沒有看不到的地方，看得也非常清楚，如果站在山下往上看，總有看不到，看不清的地方�！靶妮p萬事如鴻毛”，只要我們心里清凈，無私無畏，遇到的沒有大事，都是小事。如果心事重，心眼小，遇到事都認(rèn)為是大事。所以，遇事該退則退，該進(jìn)則進(jìn)，站位要高，心胸要廣。

　　為人要厚道一點(diǎn)。一是交往。交往是馬斯洛人生的五大需求理論的第三個(gè)層次。當(dāng)人的生活達(dá)到一定程度，到一定地位是需要交往的，但交往是有學(xué)問的，不能功利思想太重，目的性太強(qiáng)。如果功利思想重，目的性強(qiáng)，就處不長、處不好。要做到“交友要有三份俠氣，做人要存素心”。交友要仗義，不要斤斤計(jì)較。做人要有一顆平常心，要有童心。童心不可欺，是真誠的。二是利益。好多人交往是為了利益，好多也是在利益上沒有處理好鬧掰的。所以，在為人上要處理好利益關(guān)系，不能老想占別人的便宜。吃虧是福�！恫烁�譚》還有一句話說：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜�！本褪钦f在經(jīng)過狹窄的地方時(shí)，要留一點(diǎn)余地讓別人先過去；在享受美味食物的時(shí)候，要留一些分給別人品嘗品嘗。這就是說我們?cè)谔幚砝�益關(guān)系的時(shí)候，要樹立利益均沾的思想，雙贏、多贏得思路，不是一口獨(dú)吞。三是解決矛盾。只要大家相處，就會(huì)存在矛盾。遇到矛盾，要退一步，做到“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本，待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基”。

　　成功面前要冷靜一點(diǎn)。事業(yè)成功了，更要冷靜。事業(yè)成功不是沒有苦惱，成功的過程苦惱也是很多的，不能得意時(shí)忘了失意時(shí)。“苦心中，常得悅心之趣。得意時(shí)，須防失意之悲”。在苦心追求時(shí)，因?yàn)楦惺艿阶非蟪晒Φ南矏偠�覺得樂趣無窮；得意時(shí)，因?yàn)槊媾R著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)，是先哲們總結(jié)做人的道理，不成功的時(shí)候要去追求，成功了要懂得去預(yù)防失敗，懂得居安思危。還有一句話“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚�！本褪钦f一般人都知道把名譽(yù)和官職作為人生的一大樂事，卻不知道沒有名聲沒有官職才是人生的真正樂趣。個(gè)人簡歷一般人都知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知道那些不愁衣食的達(dá)官貴人，他們那種患得患失的精神折磨才是最痛苦的。這段話對(duì)目前的青年人還體會(huì)不到，大家都知道名位是好事，還體會(huì)不到無名無位才是真正的快樂。因?yàn)槟贻p人的閱歷還沒到，管的事還不是很多。當(dāng)我們管到大事的時(shí)候，才能體會(huì)到名位不是好事，看起來很榮耀，光榮，內(nèi)心的苦衷、煎熬大家理解不了。若干年后，當(dāng)我們到一定位置時(shí)，位越高，越感覺無名無位真好。還有就是當(dāng)人不饑不寒時(shí)，就沒有進(jìn)取心，衣食無憂。我們講居安思危，就是在好的時(shí)候要想著不好時(shí)。所以，要保持一棵進(jìn)取心，積極進(jìn)取。

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