唐宋詞十七講讀后感三篇

　　篇一：《唐宋詞十七講》讀后感

　　我從小就開(kāi)始讀詞，但詞對(duì)我而言依舊是艱澀的。我看詞就如同霧里看花，美則美矣，卻美得懵懵懂懂。在我眼中老師所講的詞，不過(guò)是一種文學(xué)樣式。即便在很湊巧的情況下對(duì)詞人在詞中所表達(dá)的情感有些微領(lǐng)悟卻也說(shuō)不出，道不明其中的真意。而詞中隱含的詞人本身的形象更是朦朦朧朧讓人看不真切。這些都讓我對(duì)詞望而卻步。詞中的世界我不得其門而入，難以窺見(jiàn)其中的宗廟之美、百官之富。

　　《唐宋詞十七講》，大致有幾個(gè)重點(diǎn)：一是介紹每位作者時(shí)都特別注意其風(fēng)格之特色與其所傳達(dá)的感情之品質(zhì)的差別；二是對(duì)詞之演進(jìn)和發(fā)展之過(guò)程的介紹；三是對(duì)詞之特質(zhì)及傳統(tǒng)詞評(píng)中兩種重要模一式的介紹；四是結(jié)合了一些西方理論；五是冀望能傳達(dá)出來(lái)一種感發(fā)的力量，感受到詞作的生動(dòng)的美感。此外作者還對(duì)詞與詩(shī)做了初略的比較，對(duì)詞在形式及內(nèi)容上的分析解釋了王國(guó)維先生對(duì)詞所下的定義，即“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能言盡詩(shī)之所能言。詩(shī)之境擴(kuò)，詞之言長(zhǎng)”。

　　這本書(shū)所面向的是廣大的詩(shī)歌一愛(ài)一好者�！皟�(nèi)容深一入一淺一出，融貫中西，獨(dú)造一精一微，自成體系。使人讀之可以溫故，可以知新，對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與評(píng)賞獲得更多的感悟與啟發(fā)�！�

　　迦陵先生在講述韋莊的《菩薩蠻》中說(shuō)道，一個(gè)美好的遇合是值得珍重的一件事情。對(duì)我而言邂逅這本書(shū)便是一樁十分美麗的遇合。其實(shí)很多時(shí)候我們就像深藏閨中的杜麗一娘一，需要有人將我們領(lǐng)進(jìn)那個(gè)姹紫嫣紅的花園。對(duì)于我而言，葉嘉瑩先生就是一個(gè)領(lǐng)路人，她似是為我推開(kāi)了一扇虛掩的門，向我呈現(xiàn)了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界。面對(duì)春一光如許，良辰這般，由不得你不感嘆：“不到園林，怎知春一色如許也！”在這里有“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，有“秋色連波，波上寒煙翠”，也有“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”……那些曾經(jīng)隱沒(méi)在黑暗中的人，那些柔情似水，似曾相識(shí)的人們穿越千年光一陰一向我徐徐走來(lái)……這本書(shū)，字里行間滿溢著溫暖與熱情，我想是因?yàn)樽髡叩臒岢琅c真心將詞的生命力引發(fā)出來(lái)，喚一起了我心底久違的感動(dòng)。

　　這本書(shū)給了我多方面的啟發(fā)，有種心有戚戚焉的感覺(jué)。

　　篇二：《唐宋詞十七講》讀后感

　　今天終于啃完了葉嘉瑩先生的《唐宋詞十七講》，這本書(shū)，可算是解讀“詞”這一文體的入門書(shū)吧。這本書(shū)，是葉嘉瑩先生在1987年先后在北京、沈一陽(yáng)一、大連三地連續(xù)所作的一系列講演。

　　讀完了這本書(shū)，回憶一下這本書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)吧。這本書(shū)主要通過(guò)介紹唐五代兩宋的重要詞人，分析其最能代表其風(fēng)格或具有開(kāi)拓一性一的作品及前后詞人之間的影響，，以使讀者（聽(tīng)眾）了解詞的演進(jìn)即發(fā)展過(guò)程，把握詞的解讀辦法。所講的詞人，有溫庭筠、韋莊、馮延巳、李璟、李煜、晏殊、歐一陽(yáng)一修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、吳文英、王沂孫等15家。詞，原是相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲的歌詞，初始題材狹窄，不外乎男一女情一愛(ài)一、相思離別。溫、韋、馮、李、晏幾位詞人作品，內(nèi)容都是與男一女情一愛(ài)一有關(guān)，但有強(qiáng)大的興發(fā)感動(dòng)的力量，特別是李中主李后主的詞，有感發(fā)的生命。歐一陽(yáng)一修的詞可以讀出作者的品格、修養(yǎng)，有遣玩的逸興。不過(guò)這些詞人所作之詞，題材還是限于男一女相思離別，較為狹窄。柳永把市井長(zhǎng)調(diào)引入詞中，開(kāi)拓了詞的形式，而且把自己的理想的追尋與落空也結(jié)合進(jìn)了詞里有一種高遠(yuǎn)氣象。蘇軾開(kāi)拓了詞的題材，使詞擺脫了綢繆婉轉(zhuǎn)之態(tài)，有了浩氣逸懷，使詞在他那里達(dá)到“詩(shī)化”的高一峰。蘇東坡的詞把詞變成詩(shī)了，而秦觀的詞把它又拉回到詞來(lái)了，常寫(xiě)那種最柔婉、最幽微的感受，應(yīng)當(dāng)記住的是他的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，用一抽一象的事物來(lái)比喻具體的事物。周邦彥，接北開(kāi)南的詞人，寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)，用安排勾勒來(lái)填詞，不再是用直接的感發(fā)來(lái)寫(xiě)詞，用思力填詞，讀他的詞，你也要思索才行，不像前面此人的作品，不用思考，自然感受到那種興發(fā)感動(dòng)的力量。而且詞中時(shí)間和空間常常是跳接，不連貫。南宋辛棄疾，用生命填詞的，是葉嘉瑩最欣賞的詞人。

　　詞里典故特別多，我上學(xué)時(shí)讀他的詞，對(duì)他的用典有些腹誹：是不是有吊書(shū)袋嫌疑呢？現(xiàn)在才知道，因?yàn)樗�飽讀詩(shī)書(shū)，而且對(duì)所讀書(shū)有真切的感受，典故已經(jīng)化進(jìn)生命里，所以可以信指拈來(lái)，每個(gè)典故都是帶著他……

　　篇三：《唐宋詞十七講》讀后感

　　作為教師我們必須通過(guò)專業(yè)閱讀來(lái)提高自己，最近閱讀的是《唐宋詞十七講》，看了之后，心里頗有感觸。

　　什么是大師，就是能將知識(shí)深一入一淺一出，于是我就試著用葉嘉瑩大師告訴我們的方法去解讀我們所接觸到的詩(shī)詞。而這本書(shū)中就給我們提一供了許多的例子。所用的方法最多的便是用符碼及一種感發(fā)的力量去體會(huì)詩(shī)詞。符碼，我以為，姑且可以看作是有類似于意象的一些詞吧，因?yàn)檫@些詞帶上了我們傳統(tǒng)的內(nèi)容，使得當(dāng)我們看到這些詞便會(huì)聯(lián)想起些東西，一些情感，所以，憑著這些內(nèi)容，我們一方面領(lǐng)會(huì)作者所想傳達(dá)的內(nèi)容，而更重要的是讀出自己的感受。也許這些內(nèi)容是作者所想要表達(dá)的，也許不是，這就看你個(gè)人的情感經(jīng)歷，生活閱歷，不同的人就會(huì)讀出不同的內(nèi)容，這就是通過(guò)符碼對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行解讀，而在前五講中，溫庭筠的詞應(yīng)該是很適宜用符碼的方式去進(jìn)行解讀的。另外的一種方式，那就是感發(fā)力量。我以為，感發(fā)，就是通過(guò)所讀到的詩(shī)詞中的物，事，情，然后聯(lián)想到其他的內(nèi)容，可以是事，物，但更多的是情，通過(guò)作者所描繪的畫(huà)面，表現(xiàn)情感的詞眼，從而我們也受到了感染，得到共鳴，用這樣的一種形式去理解詩(shī)詞，既走近作者，又走近詩(shī)詞本身，而更重要的，也是讀出自己，讀出自己的感受。在這里，主題帖中包括唐宋詞十七講本身反復(fù)提到的還有一點(diǎn)就是忘掉作者，忘掉作者的經(jīng)歷，身世，真正走進(jìn)作品，理解作品，這在以前的課堂上是很少有的。因?yàn)�，憑經(jīng)驗(yàn)，講解作品時(shí)，往往會(huì)和作者的身世，生平，情感等聯(lián)系在一起，從而通過(guò)理解作品來(lái)理解作者，來(lái)體會(huì)作者的情感，那個(gè)時(shí)候，以為這才是真正的讀書(shū)，真正的理解作品，現(xiàn)在，我感覺(jué)自己走錯(cuò)了方向，如果是那樣的話，就僅僅是為了理解作者而去讀作品，反倒是忽略了作品本身，而同時(shí)也就讓學(xué)生失去了從作品找到自己的感受的契機(jī)。在作品里，只有作者，而沒(méi)有自己，這真的是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。

　　現(xiàn)在，我明白了，理解作者固然需要，但實(shí)際上更重要的還是作品本身，以后，我會(huì)嘗試著用書(shū)中的方法，先試著自己去解讀詩(shī)詞，拋卻作者，只有作品。

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