有誰(shuí)又認(rèn)真讀過(guò)這本書的讀書筆記
關(guān)閉了快一個(gè)月的朋友圈，這一個(gè)月內(nèi)，我沒(méi)有停止發(fā)朋友圈，但是因?yàn)椴豢磩e人發(fā)的，其實(shí)內(nèi)心輕松了很多。我在想，如果我一個(gè)月即關(guān)閉朋友圈也不發(fā)任何內(nèi)容，我會(huì)不會(huì)更輕松？或許會(huì)，或許因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣甚至有點(diǎn)上癮會(huì)很難戒掉。一個(gè)月過(guò)去了，我沒(méi)有瘋，沒(méi)有失去朋友，反倒是因?yàn)檫@樣避免了很多的無(wú)用社交。
今天晚上寫這篇讀書筆記。因?yàn)槲掖蜷_(kāi)了朋友圈，看到了很多人說(shuō)娛樂(lè)至死。我不知道這些天天拍抖音刷抖音或者是其他的社交APP的人，甚至于已經(jīng)有了依賴性的人，為什么要一直提娛樂(lè)至死。
后來(lái)我在群里認(rèn)真的問(wèn)了一下，為什么大家最近都在說(shuō)娛樂(lè)至死。幾個(gè)人回答我：“因?yàn)榇蠹以趭蕵?lè)這件事情上面消耗了太多的精氣神，戒不掉�！�
但是因?yàn)闊o(wú)數(shù)人的提起，
讓他們有個(gè)恐慌感。
于是他們反思，
他們糾結(jié)于沉迷至此的緣由。
于是有人說(shuō)這叫做“娛樂(lè)至死”。
他們信了，
可他們就是戒不掉。
說(shuō)著“娛樂(lè)至死”的人
有誰(shuí)是真正讀過(guò)這本書的？
有誰(shuí)能夠說(shuō)出作者的名字和觀點(diǎn)呢？
在任何不借助網(wǎng)絡(luò)查詢的功能下。
我在正式介紹這一本書之前，想要提兩個(gè)概念：“奶頭樂(lè)理論”和“八二定律”�？梢赃@么說(shuō)，奶頭樂(lè)理論是因?yàn)榘硕刹女a(chǎn)生的，為什么一定要先說(shuō)這兩件事，因?yàn)闆](méi)有這兩個(gè)，很難說(shuō)到娛樂(lè)至死。
1995年一次在美國(guó)舉辦的精英會(huì)議上面，大家一致認(rèn)為八二定律真實(shí)存在，那就是20%的社會(huì)精英會(huì)占據(jù)這個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)的資源。而80%的非精英一定會(huì)和20%的精英們存在大量的社會(huì)矛盾，矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩。
怎么解決矛盾？
布熱津斯基就提出了所謂的“奶頭樂(lè)理論”。
所謂奶頭樂(lè)，就是采取娛樂(lè)化、低智化、游戲化、低成本但卻能輕易獲得刺激性快樂(lè)的辦法，消除社會(huì)底層的不滿。
所以，娛樂(lè)要越來(lái)越多，門檻要越來(lái)越低。游戲要越來(lái)越多人加入。于是，綜藝，偶像劇，真人秀誕生，因?yàn)槿腴T條件越來(lái)越低，主播，直播，以及被下架的內(nèi)涵段子，岌岌可危的`快手，抖音出現(xiàn)了。
很可惜，算上我，以及看到這篇推送的很多人，都是80%的社會(huì)底層。
那么這么多的現(xiàn)象出現(xiàn)以后，我們?cè)倩氐綂蕵?lè)至死。
尼爾.波茲曼寫下《娛樂(lè)至死》，其中提到了兩個(gè)人，一個(gè)是喬治.奧威爾在《1984》中提到人們會(huì)遭受壓迫，失去自由，我們的文化會(huì)成為我們最終禁錮我們的東西，文化成為一座監(jiān)獄。另外一個(gè)是赫胥黎在《美麗新世界》中表達(dá)的另外一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為人們會(huì)逐漸迷失在這種禁錮中，甚至?xí)?ài)上這種所謂的壓迫，文化成為一種戲謔，人們會(huì)在這樣的鬧劇中喪失自我思考能力。
波茲曼當(dāng)年認(rèn)為，這兩個(gè)人的預(yù)言，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)的是赫胥黎的觀點(diǎn)。
波茲曼在寫這本書的時(shí)候恐怕也想到了“奶頭樂(lè)理論”，只是叫做別的什么的。
赫胥黎《美麗新世界》在1931年出版，它所定位的年份是2532年。我們無(wú)法得知2532年的世界是否會(huì)像書中那樣。
但是無(wú)論怎樣，他們所擔(dān)憂的一切，現(xiàn)如今正在發(fā)生，或許有人覺(jué)得我杞人憂天。
“毀掉我們的，不是我們?cè)鲪旱臇|西，而恰恰是我們熱愛(ài)的東西。”
有沒(méi)有想過(guò)娛樂(lè)至死之后帶來(lái)的是什么？
禮樂(lè)崩壞，道德失衡。
然后呢？
這世界會(huì)產(chǎn)生新的秩序。
一種機(jī)械文明？一種標(biāo)準(zhǔn)文化？
我不敢想，我不想那樣。
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