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《終南山》原文及賞析
《終南山》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)景由遠(yuǎn)及近，移步換形，有聲有色，寫(xiě)出了終南山景物的千形萬(wàn)態(tài)。全詩(shī)筆力勁健，氣韻生動(dòng)，意境清新，宛若一幅山水畫(huà)。以下是小編整理的《終南山》原文及賞析，歡迎閱讀。
《終南山》原文及賞析
【詩(shī)句】欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
【出處】唐·王維《終南山》。
【譯注】要想找有人煙的地方投 宿，還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵?tīng)。
【全詩(shī)】
《終南山》
[唐].王維.
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【注釋】太乙：又稱(chēng)太一、太白，終南山主峰。這里代指終南山。天都：天帝所 居，這里指天。海隅(yú)：海邊。其實(shí)終南山根本連不到海邊，這是夸張 之筆。靄(ǎi)：云霧�！胺忠啊本洌褐蟹迥媳�，屬于不同的分野。古代天文 學(xué)家將天空十二星次的位置與地上州郡區(qū)域相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)某地為某星之分 野。中峰：指主峰太乙。變：變化。壑(hè)：山谷。殊：不同。人處：有人 煙處，即人家、村子。
【大意】終南山刺破青天接近天都，山勢(shì)連綿不盡一直延伸到海邊。人行白 云中回頭望去不見(jiàn)來(lái)路，山上的青霧走近了反而看不見(jiàn)了。中峰南北， 屬于不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。要想找有人煙的地方投 宿，還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵?tīng)。
【全詩(shī)鑒賞】
一名中南山，又稱(chēng)太乙山。位于唐都長(zhǎng)安(即今西安市)南八十里，是秦嶺山脈自武功到藍(lán)田縣境的總稱(chēng)，包括翠華山、南五臺(tái)、圭峰山、驪山等。山中物產(chǎn)豐富，有茂密的森林，眾多的礦藏。唐代曾于山麓修造漕渠，直抵京師長(zhǎng)安，用以轉(zhuǎn)運(yùn)南山的木材和木炭。山峰峻峭秀麗，如錦繡的畫(huà)屏，屹立在古長(zhǎng)安之南。唐代大詩(shī)人王維有《終南山詩(shī)》云：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望谷，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔山問(wèn)樵夫。”唐太宗也曾作有《望終南山》一詩(shī)： “重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫缺疑全。對(duì)此恬千慮，無(wú)勞訪(fǎng)九仙。”又據(jù)《新唐書(shū)·盧藏用傳》載：唐人盧藏用想入朝作官，即隱居終南山中，以冀征召，時(shí)人稱(chēng)之為“隨駕隱士”。后果被召入仕。司馬承禎也嘗隱此山，亦被征召作官。藏用指終南山說(shuō)： “此中大有嘉處�！背械澱f(shuō)： “仕宦之捷境耳�！焙笏煲浴敖K南捷境”專(zhuān)指求名利最近便的門(mén)路，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。
創(chuàng)作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩(shī)當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過(guò)著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無(wú)法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”了。
鑒賞
藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫(xiě)遠(yuǎn)景�！疤摇笔墙K南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
頷聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而詩(shī)人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切。“青靄入看無(wú)”與“白云回望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)寫(xiě)煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀(guān)賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。
頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。
尾聯(lián)看似與全詩(shī)無(wú)關(guān)，卻是神來(lái)之筆，寫(xiě)出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語(yǔ)意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀(guān)物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗。“樵夫”砍樵就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總的來(lái)看，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，渲染出終南山的神韻。全詩(shī)善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，世稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞為題材的詩(shī)篇。但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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