以商品為話題的作文
商品、商業(yè)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的，在古代，畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)后，農(nóng)業(yè)部落與畜牧業(yè)部落間開(kāi)始交換產(chǎn)品，便有了最初的商品；手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，從此有了為交換而進(jìn)行的商品生產(chǎn)�？墒恰吧獭睆乃龅哪翘炱�，名聲就似乎不太好，我國(guó)是大陸國(guó)家，人們只有以農(nóng)業(yè)為生，在傳統(tǒng)思想中，有所謂“本”“末”之別，“本”即農(nóng)業(yè)，“末”即商業(yè)，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)產(chǎn)品，而商業(yè)只交換產(chǎn)品，在交換之前，必須先生產(chǎn)。所以，在中國(guó)歷史上一般都是采取“重本輕末”的政策，漢初晁錯(cuò)《論貴粟疏》把商賈大大貶抑了一番，并把農(nóng)業(yè)凋敝的罪責(zé)，歸到商家頭上。北魏時(shí)，專門制定了抑商的法律，“神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)金銀錦繡”（楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）�！笆哭r(nóng)工商”傳統(tǒng)的四個(gè)階層，士通常就是讀書(shū)人，農(nóng)就是農(nóng)民，一般說(shuō)來(lái)，這是兩種光榮的行業(yè)，一個(gè)家庭若能“耕讀傳家”，那是很可以自豪一番的`，至于從事末業(yè)的商人，是什么形象呢？《呂氏春秋》《上農(nóng)篇》拿它與“農(nóng)”做了比較：農(nóng)民樸實(shí)，容易使喚；孩子般天真，較少自私；財(cái)物復(fù)雜，難以搬動(dòng)；一旦國(guó)家有難，他是不會(huì)棄家而逃的，而商人呢，心腸壞，不太聽(tīng)話，詭計(jì)多，太自私；財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)單容易轉(zhuǎn)運(yùn)，一旦國(guó)家有難，必定先行而逃。白居易《琵琶行》“商人重利輕別離”的說(shuō)法使商人無(wú)情無(wú)義的形象深入人心。到后來(lái)，商人就像是戲臺(tái)上的曹操有了個(gè)臉譜，提起“商”，自然會(huì)想起：重利輕義，刁鉆奸猾，自私刻薄，等等。社會(huì)上對(duì)商人的的操守也有了公眾心里的要求�！盾髯印贰缎奚砥费裕骸傲假Z不為折閱不市”意思是說(shuō)，好的商人不能因?yàn)榕沦r錢就不做買賣。
如今商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位以及商家的素質(zhì)是古代不可比擬的，商業(yè)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，搞活流通，刺激了生產(chǎn)的發(fā)展，商人的資產(chǎn)不僅穩(wěn)固，許多人品德高尚，還能把所賺的利潤(rùn)拿出來(lái)做了公益事業(yè)。但勿庸諱言，在商業(yè)領(lǐng)域不擇手段、追求利益最大化的“小買賣人”思想還時(shí)有表現(xiàn)。比如：常有某地某行業(yè)由假貨起家、掘得第一桶金的傳聞；有時(shí)市場(chǎng)上某種商品的匱乏，探其原因不是生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)品少，而是個(gè)別商家囤積居奇、人為炒作產(chǎn)生的；一些經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)上不是靠正常的經(jīng)營(yíng)取得利潤(rùn)，而是鉆市場(chǎng)空隙，大撈一把。市場(chǎng)上什么緊缺吵什么，炒鋼材、炒水泥、炒辣椒、炒蘋(píng)果、炒棉花，賺了個(gè)盆滿缽盈，這種投機(jī)性的經(jīng)商法于市場(chǎng)的平穩(wěn)發(fā)展、維護(hù)市場(chǎng)的正常秩序是極其不利的。有專家對(duì)房?jī)r(jià)居高不下的情況進(jìn)行了分析，原因很多，但其中商家的炒作也是一個(gè)重要原因。為此，國(guó)務(wù)院連出了一系列“抑炒”的重拳。提高存貸款利率；三套房貸叫停，提高二套房貸首付比例，并明確規(guī)定不允許用公積金貸款用于炒房漁利。對(duì)炒房者如此嚴(yán)厲是對(duì)的，然而對(duì)其他行業(yè)的炒家也應(yīng)做一些硬性的約束。如此，對(duì)揮灑著辛勤汗水的生產(chǎn)者和對(duì)社會(huì)、對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的商家才是公平的。
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