《陪姚使君題惠上人房》賞析

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《陪姚使君題惠上人房》賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《陪姚使君題惠上人房》

　　帶雪梅初暖，含煙柳尚青。

　　來窺童子偈，得聽法王經(jīng)。

　　會理知無我，觀空厭有形。

　　迷心應覺悟，客思未遑寧。

　　【鑒賞】

　　該詩首聯(lián)以工穩(wěn)的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現(xiàn)眼前。頷聯(lián)“來窺童子偈，得聽法王經(jīng)”點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯(lián)寫出詩人參偈聽經(jīng)后的感受。領會了佛理，就知道了“無我”的妙義�！队^止》卷七云：“為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對五蘊所合之“我”的執(zhí)著，自然對有形的物質之軀產(chǎn)生厭離心。經(jīng)此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。

　　注釋譯文

　　詞句注釋

　　1.姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱�；萆先耍何丛�。上人，對僧人的尊稱。

　　2.童子：經(jīng)中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。

　　3.未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇

　　4.無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。

　　5.觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。

　　6.迷心：迷惑之心。

　　白話譯文

　　梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。

　　陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經(jīng)書。

　　領會了佛理才知道我是虛無的，領悟了空也就厭惡實體了。

　　我迷惑的心應當覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩的具體創(chuàng)作時間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師后所作。

　　名家點評

　　元·方回《瀛奎律髓》：浩然于佛法，亦深有所得。此篇五六語明白無礙。

　　作者簡介

　　孟浩然（689—740），襄陽（今湖北襄陽市）人。早年隱居家鄉(xiāng)鹿門山讀書。40歲入京求仕，欲為世用，卻落第而歸。張九齡罷相后任荊州長史時，召孟浩然當過一段時間的幕僚，不久病疽而死。孟浩然“才名日高，竟淪明代，終身白衣”，不得不在隱居、漫游中消耗歲月。所以孟浩然的詩多半寫求官不成的失意情緒，和幽靜美麗的山水田園風光，反映現(xiàn)實生活不夠廣泛；但風格自然流暢，意境清遠淡雅。他是唐代山水田園詩派的代表作家，與王維齊名，世稱“王孟”。有《孟浩然集》。存詩二百余首。

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