- 《白鵝》讀后感 推薦度:
- 《圍城》的讀后感 推薦度:
- 金鎖記讀后感 推薦度:
- 哈姆雷特讀后感 推薦度:
- 圍城讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
禮記的讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編整理的禮記的讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
禮記的讀后感1
暑假里,我閱讀了許多書,使我印像最深的,是《禮記》!抖Y記》中說“禮”的部分,使我明白了許多道理。
《禮記》中說道:“人有禮則安,無禮則危!笨梢姟岸Y”是非常重要的!岸Y”就是禮貌、禮儀,“有禮”就是講文明、有禮貌、懂禮儀。文明禮貌是一個(gè)人的基本素養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志。
有禮必須從日常生活的言行做起,做到講文明、有禮貌。比如:不隨地吐痰和亂扔垃圾,愛護(hù)公物,坐公交車時(shí)主動(dòng)給需要的人讓座;不在公眾場合大聲喧嘩,見到熟人要問好,需要?jiǎng)e人幫助時(shí)用“請(qǐng)”,得到別人幫助時(shí)真誠道聲“謝謝”,和別人告別時(shí)說聲“再見”,等等。
一個(gè)有禮的人,不僅讓人與他相處時(shí)心情愉快,而且也能使他自己更容易得到別人的幫助。反之,一個(gè)無禮的人,不容易得到別人的幫助。我就親眼目睹這樣的例子:有一回,我去圖書館借書,在門口看到有位叔叔問門衛(wèi)爺爺:“指南書城搬去哪里了?”門衛(wèi)爺爺生氣地說:“不知道!”我以為爺爺是真的不知道,就上前告訴了叔叔,等叔叔走后,門衛(wèi)爺爺說:“這個(gè)人,那么沒禮貌!連稱呼都沒有!”我這才明白,門衛(wèi)爺爺不是真的不知道,他是覺得叔叔沒禮貌才故意不告訴他的呢!我想,如果叔叔能夠禮貌用語,門衛(wèi)爺爺一定會(huì)告訴他的!
做人須有禮,人有禮則安!有禮的人會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人,人們更樂于幫助他。同學(xué)們! “有禮”不在于嘴上功夫說說而已,而在于真正的踐行,讓我們從小學(xué)禮,從我做起,做一個(gè)知禮、懂禮、講禮的現(xiàn)代文明人!
禮記的讀后感2
我這個(gè)人不喜歡看書,特別是那種很厚的書,看幾頁就不想看了?墒牵F(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說,“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”!洞髮W(xué)》認(rèn)為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
禮記的讀后感3
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后,我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大,不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想,世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品,好像每個(gè)人都在追求這些,而我自己什么都沒有,我總是不停地努力,甚至忘記了吃飯,忘記了睡覺,最后自己還是一無所有,于是我不停地工作再工作,結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑,開始糾結(jié),開始憤懣,開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己,甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光,父母從來不管我,但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干,說我成績好,會(huì)做家務(wù),懂事,孝順,會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者,還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈(zèng)給了他?墒菫槭裁撮L大了,這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué),原本我對(duì)儒學(xué)之類的書并不感興趣,覺得深?yuàn)W難懂,并且是天方夜譚,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》,很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩,但是我看了之后,覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯,我從中受益匪淺。
禮記的讀后感4
偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話,很值得慢慢體會(huì)。
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。
古代的教育,沒有德智體美勞,卻有仁義禮智信。沒有說讓學(xué)生畢業(yè)后成才,做一番大事業(yè),只是要求學(xué)生能夠人格健全,學(xué)識(shí)通達(dá),能夠成為榜樣。成為榜樣后,他人自然能夠信服,也即是化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之。
反觀我們此刻的教育,基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書、學(xué)位,然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說,我們很敬業(yè),但不得不提出疑問,我們樂群嗎
如今的高校,老師給學(xué)生打分打的試卷的分,學(xué)生給老師績效分。對(duì)于這一點(diǎn)我十分反感,并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低,而是對(duì)于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生,甚至放下了師者的尊嚴(yán),對(duì)學(xué)生容忍放縱,奴顏婢膝。還有,有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓,甚至在網(wǎng)上罵老師,嗚呼哀哉,今日之‘博習(xí)親師’也。
論學(xué)取友,我們能夠理解為有論學(xué)的潛力和擇友的原則。但我更愿意把這四個(gè)字曲解為以文會(huì)友。一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。最痛苦的事情,莫過于沒有知音。而最易成為知音的,則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情,同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn),就可達(dá)小成,其實(shí)并不難。
大成叫做知類通達(dá),強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難,原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠實(shí)的`決定。這樣說可能太大眾化了,很多人不會(huì)覺得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我經(jīng)常給人下套的例子吧。
我經(jīng)常這樣問別人:你認(rèn)為八股文好不好?
上面的例中的答者就是沒有獨(dú)立思想的人。對(duì)一個(gè)事物做價(jià)值決定時(shí),務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上,否則一切都是人云亦云,毫無主見。大成無上限,獨(dú)立思想,誠實(shí)做人,而已。
禮記的讀后感5
這篇是從【禮記】第九篇【禮運(yùn)】節(jié)選出來,標(biāo)題是另加的!径Y運(yùn)】是講禮的進(jìn)化的一篇文章!径Y記】是十三經(jīng)的一種,共四十九篇,和儀禮,周禮,合稱為【三禮】。禮記,大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候,博士戴圣講授本書,所以也叫做【小戴記】,跟戴德的【大戴記】有分別。內(nèi)容是談?wù)芾恚務(wù)沃贫,或者講述禮樂,器物,人生儀節(jié)。范圍廣大,是儒家的重要典籍。
昔者,仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側(cè),曰:「君子何嘆?」孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉!
「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;惡其不出于其身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂『大同』。」
「今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦;以設(shè)制度,以立田里;以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在埶者去,眾以為殃。是謂『小康』。」
【譯文】
從前孔子參加魯國的歲末大祭祀,并且擔(dān)任助祭。祭祀完畢,走到宮門外兩邊的望樓上參觀,非常感慨地嘆息起來。孔子的嘆息,大概是為了魯國而慨嘆。弟子言偃陪侍在旁,問孔子說:「先生為什么嘆氣呢?」孔子說:「大道得以施行的世代,和夏、商、周三代賢君當(dāng)政的時(shí)代,我沒能趕上,可以知道大慨的情況!
「當(dāng)大道得以施行的時(shí)候,天下是人所共有的。社會(huì)上進(jìn)選賢能做事,講求信義,教人團(tuán)結(jié)和睦。所以每個(gè)人不英孝敬自己的父母,不單愛護(hù)自己的子女,還使社會(huì)上的老年人得以安享天年;壯年人能發(fā)揮所長,貢獻(xiàn)社會(huì);幼年人能好好地成長起來。使鰥夫、寡婦、孤兒、沒有子女的老人家,以至殘廢疾病的人,都能得到照顧。使到男子都有本身適當(dāng)?shù)墓ぷ,女子都有歸宿的家庭。人們不讓財(cái)貨資源白白浪費(fèi)于地上,于是努力開發(fā),然而不必?fù)?jù)為己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是為自己私底下的利益。既然這樣的話,社會(huì)上就再不會(huì)有陰謀詭
計(jì)的使用,也不會(huì)有搶劫、偷竊和作亂的事發(fā)生了。因此,人們也不用關(guān)上門來彼此防范。這就叫做『大同』世界。」
「如今大道既然再無法行,天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母,只愛護(hù)自己的子女,生產(chǎn)財(cái)貨和付出勞力,都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟,成為固定的制度。又各自筑起內(nèi)外城郭、挖掘壕溝,來保衛(wèi)一己的領(lǐng)土。并且按照禮義來定出法度,去確立君臣的名分,加深父子的恩情,使兄弟和睦相親,令夫妻和諧相處。由此而設(shè)立各種制度,劃定田里強(qiáng)界;以此推許勇敢和聰明的人,獎(jiǎng)勵(lì)為自己效力的人。這樣一來,一切陰謀詭計(jì)就產(chǎn)生了,而戰(zhàn)爭也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公,都是這時(shí)代的代表人物。這六位賢君,沒有一個(gè)不是小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用禮制治國的。他們以此來確立行事的是非標(biāo)準(zhǔn),養(yǎng)成百姓誠實(shí)守信的風(fēng)氣,又明白地指出人們的過錯(cuò)所在,標(biāo)榜仁愛,講求互相推讓,使老百姓能有法規(guī)可去遵從。如果有人不按照這樣做的話。即使是有權(quán)有勢的,也會(huì)被罷免,而民眾都會(huì)視之為禍根。這就叫做『小康』世界!
【欣賞】
這篇是講儒家的理想大同世界,也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以后,走到宮闕上參觀,嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問他為甚么,孔子說:
大道實(shí)行的時(shí)候,天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是:選拔賢良,委任有才能的人出來作事。個(gè)人修養(yǎng)是:講求信義,和睦相處。對(duì)于社會(huì),不只是愛自己的父母兒子,也愛別人的父母兒子。社會(huì)是:老年人有養(yǎng)老的地方,壯年人有工作,幼年人有生長的地方,其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作:男的有職業(yè),女的有家庭。生產(chǎn)貨物,不必為己;盡力怍事,不必為己。這樣一來,沒有陰謀,沒有強(qiáng)盜,小偷、亂徒、賊黨,連大門都不必關(guān)。這就是大同世界。
后來大道不實(shí)行了,天下變成了私有的。大家只愛自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河,作為防備。以禮義來規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來斷是非,賞罰人民。這是小康政治。
儒家是入世的,從個(gè)人的修養(yǎng)作起,到家庭,到社會(huì),以至全國、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是:格物(窮究事物的道理),致知(使知識(shí)達(dá)到極點(diǎn)),正心(心意真實(shí)無妄),誠意(意念真誠),修身(修養(yǎng)自身),齊家(家庭圓滿),治國(國家富強(qiáng)康樂),平天下(世界太平)。循序漸進(jìn),一步一步地作去,達(dá)到理想的大同世界.
禮記的讀后感6
大道之行也,天下為公,選賢與能②,講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),男有分①,女有歸②。貨惡其棄于地也,不必藏于己③;力惡其不出于身也,不必為己④。是故謀閉而不興⑤,盜竊亂賊而不作⑥,故外戶⑦而不閉⑧,是謂大同⑨。
①選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道,古代指政治上的最高理想。②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與,通“舉”。③〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。④〔親〕用如動(dòng)詞,以……為親。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨(dú),老而無子的人。廢疾,殘疾人。
、佟材杏蟹(fèn)〕男子有職務(wù)。分,職分,指職業(yè)、職守。②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,女子出嫁。③〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己私藏。惡,憎惡。④〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。⑦〔外戶〕從外面把門扇合上。⑧〔閉〕用門閂插門。⑨〔大同〕指理想社會(huì)。同,有和、平的意思。
在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。
禮記的讀后感7
一提到四書五經(jīng)之類,條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董,禮記讀后感。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到,因?yàn)樘岬絿鴮W(xué),人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類,循序漸進(jìn),所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行,強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭,鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y,就會(huì)聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。
文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個(gè)原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對(duì)決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的,讀后感《禮記讀后感》。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對(duì),學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓。現(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧,對(duì)一切未知的東西心存敬畏,對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺得對(duì)老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對(duì)學(xué)生的志向之類,別整天批評(píng),要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對(duì)癥下藥。
古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,所以即使皇帝,對(duì)自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師),F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。
更多的內(nèi)容,這里不再一一展開,不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當(dāng),道理明了,不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字,毫無深意,只能湊字?jǐn)?shù),湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。
閑暇的時(shí)候,讀點(diǎn)好文章,頓覺神清氣爽。
【禮記的讀后感】相關(guān)文章:
禮記讀后感02-20
禮記·表記讀后感02-22
禮記學(xué)記讀后感04-17
禮記的名言警句03-04
禮記國學(xué)書苑06-28
《禮記》教案設(shè)計(jì)12-03
禮記中的名句賞析07-18
夢中的婚禮記事作文09-11
《禮記》名言名句及注釋賞析03-29