道家生命觀基本特征及其現(xiàn)代意義

　　一、道家生命觀的基本特征

　　1、關于生命本位

　　道家生命觀奠基于老子，老子生命觀的基本特征之一是確立了生命本位意識。老子生命本位觀的邏輯前提和基礎是其生命崇拜意識，這種生命崇拜是老子生命本位觀得以建立的基礎。老子生命本位觀的基本內容是貴德、重身、珍生意識。德是老子哲學的重要概念。其基本內涵是指萬物尤其是人得之于道的生命力及由此而形成的生命內在特質。貴德的實質是珍貴人的生命力和生命特質。老子不僅珍貴生命內在特質。也看重生命外在形體，這體現(xiàn)在其重身意識中。老子將身置于高于一切的位置。在身與名、身與利、身與天下的價值對比中。老子的價值尺度是指向身的。人的生命存在在于其生存狀態(tài)生上。對此，老子認為，生是生命的動態(tài)過程，德與身是生命的靜態(tài)結構。真正的生命必是結構與過程的有機結合。他主張要珍借生的狀態(tài)，要攝生，追慕長生。老子之后，莊子繼承并發(fā)展了老子的生命本位觀。一是確立了貴生、尊生的人生價值取向，認為名利、家國、天下均是身外之物，真正內在于人的、人真正能擁有的只有生命本身，因此，人應該珍重的是生命本身，而不是身外之協(xié)，二是主張全生盡年。就是要善待生命以盡其天年，只有這樣，才能最大限度地體現(xiàn)道。基于此，莊子提出了無用之用的全生法;三是主張養(yǎng)生以至長生。他提出了一整套養(yǎng)生方法，包括養(yǎng)形、養(yǎng)神、節(jié)食、寡欲等等。

　　2、關于自然關懷

　　從一定意義上說，道家生命觀是一種生命自然觀，其中充滿了自然關懷。這種自然關懷表現(xiàn)在道家將生命的本原本質、存在方式和最終歸宿都歸結為自然，體現(xiàn)了將生命與自然自始至終聯(lián)為一體的思想特征。

　　道家生命觀的自然關懷主要體現(xiàn)在:

　　(1)生命來源于自然。老子將生命本源歸結為道，道在老子那里指存在于宇宙大化流行之中生生不己的生命力。這種生命力在展現(xiàn)自身的過程中就顯現(xiàn)為宇宙萬物，萬物產(chǎn)生的過程就是宇宙生命力所包含的陰陽兩種力量逐步展開的過程。人的生命是道化為氣，氣聚成形的結果。以道為生命產(chǎn)生的終極根源，以氣為生命形成的物質基礎，這種生命本源觀，將生命產(chǎn)生與宇宙自然本身緊密聯(lián)結在一起，使生命與自然具有一種天然的聯(lián)系，是道家生命自然觀的重要內容。

　　(2)生命存在于自然。一是生命依賴于自然環(huán)境，生命必須依靠天地萬物的供養(yǎng)才能存在。二是人類與自然萬物具有同根性，處于天然的聯(lián)系之中。莊子將這種關系稱之為人與天一，即天人合于天，合于自然，天人渾然不分的自然狀態(tài)。

　　(3)生命的本質是自然。生命是道的本質外化人的本性是道性的體現(xiàn)，只有最接近于道的狀態(tài)才是生命的本然狀態(tài)。

　　(4)以自然關懷為生命的歸宿。就個體生命來說，生命的歸宿無疑是死亡;但就群體生命來說，生命的歸宿卻并非死亡，而是在其子孫繁衍中、在其所建立在功業(yè)中得到延續(xù)，儒家持這種觀點。道家將人類的生死變化納入宇宙萬物有大化流行之中，認為生命由生到死的變化猶如春夏秋冬四時更替，是一種自然現(xiàn)象。生命產(chǎn)生于道，經(jīng)過生長發(fā)育到衰老死亡，最后又復歸于道而復歸于道就是回到生命的根源處，回到大自然的懷抱。

　　總之，在道家看來，生命根源于自然，存在于自然，又歸宿于自然，自然是名副其實的生命家園。

　　二、道家生命觀的生命關懷及其現(xiàn)實意義

　　道家生命觀以深沉的理性精神和濃郁的生命關懷而在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。不僅如此，在生命關懷趨于淡漠，生命與環(huán)境的關系趨于緊張的現(xiàn)實生活中，道家生命觀也不乏現(xiàn)實意義。道家生命觀包含著強烈的生命關懷，集中體現(xiàn)在對生命應如何存在或人應如何生存這一重大問題的關懷和思考上。人的生命應如何存在?生命應以什么樣的方式存在、生命價值如何實現(xiàn)、人如何超越因生命終結所帶來的精神困擾等等問題，道家諸子都進行了深入的探索和研究，并提出了獨道的解決方法和途徑。關于生命的存在方式，老子提出了人法自然、柔弱不爭、懷慈守儉、不為天下先等生存原則，主張?zhí)搼讶艄�，清靜淡泊，見素抱樸，少私寡欲，認為這樣的生存方式最符合自然之道，最有利于生命的保全和長久。莊子也主張生命應以自然的方式存在，這就是不偽飾，不造作，不逐求身外之物，不與他人勾心斗角，不喪失自己的淳樸天性，始終保持一顆平常心。道家諸子認為，生命需要社會的安寧、平等和公平，需要社會成員共同遵守自然之道，大家和平相處，靠自己的勞動維持自己的生命。面對現(xiàn)實的不公平現(xiàn)象，道家老莊等人懷著急切的救世心情，對社會現(xiàn)實表達了強烈的不滿并予以尖銳的批判，他們設計了無為而治的救世之方，表現(xiàn)出明顯的社會關懷。

　　道家之所以關懷社會，是因為他們關懷生命，其社會關懷是生命關懷的反映。正是出于對生命本身的關懷，道家才致力于對個體生存環(huán)境的改善。道家這種強烈的生命關懷在當代具有重要的現(xiàn)實意義。當今時代，生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展十分迅速，物質財富比過去極大豐富，人們的生存條件有了很大改善，人類生存的外在狀況也有了根本改變�？萍嫉陌l(fā)展，物質豐富的同時，人們的眼光也更多地轉向身外之物，從對金錢、權力、名利等身外之物的迷戀和追逐可以看出，越來越多的人關注外在東西而忽視了生命本身，甚至有的人為了身外之物以身試法，走向圖圈，更有甚者，賠上了性命。我國正處于社會的轉型時期，在這樣一個特殊時期，主流文化和傳統(tǒng)價值觀受到挑戰(zhàn)，而新的主流價值觀還沒有建立起來，社會處于價值失范狀態(tài)，出現(xiàn)了價值斷裂現(xiàn)象。

　　三、結論

　　道家思想是人在自然中處境的徹底的、理性的自覺，它召喚返歸自然，向往并努力去實現(xiàn)心境沒有任何負累的逍遙自由，從根本上創(chuàng)造了一種完全不同于儒家的、在倫理道德目標實現(xiàn)之外的精神境界，一種物質的、功利的追求之外的人生追求。道家諸子在兩千多年前建立的充滿生命關懷的哲學理論在這方面有其獨特的價值。面對現(xiàn)代社會的倫理失序和價值失落，我們這些生活在工具理性和認知能力充分發(fā)展時代的人，可以從道家生命哲學中得到啟示，重新思考生命的本質、生存的原則、生活的態(tài)度等重大人生問題，人們應該由此而更加珍重自己的生命，淡化名利心，保持平常心,從身外之物的追逐中解脫出來，回歸生命的應然狀態(tài)，這才是一種真正屬于人的生活。

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