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《沉默的大多數(shù)》讀后感（通用19篇）
讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的《沉默的大多數(shù)》讀后感，歡迎大家分享。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 1
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一�！毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的`利己主義者”中的一員�？墒牵蚁嘈乓彩俏乙詾樾〔ㄏ壬嘈诺氖�，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 2
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì)道德倫理，乃至對小說藝術(shù)的看法，都有作者的獨(dú)到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的'作品。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí)，有的只是對當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強(qiáng)力推薦。
閱讀此書過程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》，或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語吸引了。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 3
今天，我又讀了一次《沉默的漁網(wǎng)》這個(gè)故事，故事講的是一對小哥倆在釣魚的時(shí)候，撿到了一副漁網(wǎng)，被旁邊的'小伙子看到了，想冒充網(wǎng)的主人把漁網(wǎng)拿走。小哥哥用自己的機(jī)智和聰明，吸引圍觀群眾，問漁網(wǎng)的特征，最終戰(zhàn)勝了成年人，把漁網(wǎng)搶了回來。并且拾金不昧，把這個(gè)漁網(wǎng)交到了公園管理處。
這個(gè)故事我已經(jīng)讀了好多遍，每一次我讀完都對小哥哥更加敬佩。它告訴我，遇到壞人的時(shí)候，不要害怕也不要退縮，只要機(jī)智勇敢，就一定能取得勝利；它還告訴我，做人要誠實(shí)，不是自己的東西，不要貪心，更不能欺騙別人去拿。
爸爸告訴我，這個(gè)故事不但講的好，名字起的也非常好。一副普通漁網(wǎng)，本身是不會(huì)說話的，沉默的，但是小哥哥的行為賦予了漁網(wǎng)生命，把它的特征展現(xiàn)給大家，把事情的真相展現(xiàn)給大家，讓它成為了一張會(huì)說話的網(wǎng)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 4
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機(jī)會(huì)拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價(jià)頓時(shí)失去意義。
這本書題目是“沉默的大多數(shù)”。如同題目所述，這本書就是在說社會(huì)上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對于事物的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)是沒多少人當(dāng)時(shí)曾說出口的——而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實(shí)，因?yàn)槿缃裎译m不知人們是否想過先生的觀點(diǎn)，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進(jìn)步？
一是談“討論”。先生說：“我們這個(gè)社會(huì)里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭誰對誰錯(cuò)，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)�！边@種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會(huì)轉(zhuǎn)變成對學(xué)歷經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì)認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會(huì)受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭論的目的。可惜的是，雖然這個(gè)道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點(diǎn)；即使說不過對方，也不愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來也不會(huì)獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問題了，兩個(gè)人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費(fèi)時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？
另一個(gè)是談“實(shí)踐”：“給計(jì)算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯(cuò)了也馬上知道錯(cuò)，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對。……有些大學(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習(xí)題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明�！边@就指出了實(shí)踐之于感性體驗(yàn)和思考的優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計(jì)算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)雖然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗(yàn)和文字的觀點(diǎn)如果不顧現(xiàn)實(shí)、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)從來也站不住腳。
其實(shí)先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實(shí)、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個(gè)人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點(diǎn)不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的'問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣——令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子——但是事實(shí)不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時(shí)不會(huì)引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團(tuán)結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識朋友，就要掏心窩子說真話。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會(huì)荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會(huì)成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì)成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實(shí)的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會(huì)，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默——沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì)意識到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實(shí)的人，認(rèn)為自己是對的，他們是異類——這真是悲哀。
王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個(gè)人站出來說句實(shí)話；說實(shí)話的人仍會(huì)顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動(dòng)，我也對中國人未來一段時(shí)間內(nèi)改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？
《沉默的大多數(shù)》讀后感 5
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。
福克先生說過，說話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的.凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 6
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的'時(shí)期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是非常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷φZ言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆�。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時(shí)，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍δ菚r(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 7
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的`納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí)，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
談到廢話簍子，我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì)，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>
《沉默的大多數(shù)》讀后感 8
這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對國內(nèi)外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。
“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個(gè)弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī)會(huì)說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達(dá)出來。
正如作者王小波所說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的.事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于社會(huì)的喧囂真?zhèn)�，往往�?huì)使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重，也是對自己行為的負(fù)責(zé)！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 9
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說話——在私下里我說的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的.“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來說，是最好的表達(dá)方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 10
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師。克制住了自己，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇�，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時(shí)的`情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 11
前幾天收拾書架，偶然發(fā)現(xiàn)了一本尚未讀完的書，仔細(xì)一看是我在讀大學(xué)時(shí)同學(xué)送我的王小波寫的《沉默的大多數(shù)》。當(dāng)時(shí)翻看了幾頁覺得枯燥且難以理解，便沒有讀下去，如今靜下心來仔細(xì)品讀，卻猛然發(fā)現(xiàn)自己何嘗不是這大多數(shù)人中的一員。
沉默是一種態(tài)度表達(dá)，也是一種生活方式。王小波說：“幼年的經(jīng)歷、家教和天生謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。”我想這也是很多人的縮影。沉默寡言的父親、溫柔慈愛的母親，這一中國家庭構(gòu)成孕育出了我們這年輕的一代。他們不善于表達(dá)，但是在生病發(fā)燒時(shí)會(huì)有母親悉心照料，在出遠(yuǎn)門讀書時(shí)會(huì)有父親一路相送，即使產(chǎn)生了爭吵，一句“吃飯了”也會(huì)將所有的矛盾瞬間化解。所以不得不承認(rèn)，“我們的人品的一切可取之處，都該感謝沉默的教誨”。
當(dāng)然，話語和沉默是可以選擇的。王小波之所以選擇不再沉默，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。因?yàn)樵挍]有說出來，所以沒有人看到他們的需求，因?yàn)樵挍]有說出來，所以有些人認(rèn)為他們不存在。沒有機(jī)會(huì)、沒有能力……沉默的原因多種多樣。在這里不得不提一下新媒體平臺的誕生，它給許多普通人提供了發(fā)布話語的平臺，讓一部分人能夠有機(jī)會(huì)發(fā)聲。但即使是這樣，“在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的.大多數(shù)”。而對于參加工作、投身基層事業(yè)的我而言，這個(gè)大多數(shù)就是我日常所接觸到的人，是我工作時(shí)要面對的男女老少。我要做的就是傾聽他們的心聲和訴求，讓這個(gè)大多數(shù)被更多人看到，讓他們的需求得到滿足。所以話語不僅是選擇，更是責(zé)任和義務(wù)。
王小波說：“我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功�！边@是他眼中成功的人生。于我而言，如果能在沉默中聆聽教誨，同時(shí)又能站在科學(xué)的、理性的立場，保持真實(shí)與堅(jiān)定，勇敢地發(fā)聲和追求正義，承擔(dān)起一名基層青年干部的責(zé)任與義務(wù)，那就是成功的人生。
一本好書總是能帶給人無限思考，希望有機(jī)會(huì)大家也能讀一讀這本《沉默的大多數(shù)》，去傾聽那些沉默中的吶喊。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 12
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的`人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢�，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 13
之前在別的地方陸陸續(xù)續(xù)看過一些王小波的文章，頗有觸動(dòng)，但并沒有買來一本他的書細(xì)讀。最近逛了家書店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁，覺得是本好書，就毫不猶豫買了回來。
目前這本書看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫了這篇感后感。在書中不難發(fā)現(xiàn)，王小波是個(gè)崇尚理性的人，他的雜文基調(diào)便在于此。他認(rèn)為人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來的大智者，如牛頓，愛因斯坦等。讀他們的著作對他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章里都不余遺力的對他稱贊。大概是因?yàn)橥跣〔ㄎ睦斫杂猩娅C，而羅素也是在數(shù)學(xué)和倫理學(xué)上這文理兩大領(lǐng)域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。
因?yàn)槌缟欣硇�，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，后一類人歪曲邏輯。可惜世間總會(huì)有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話，而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來。王小波看了氣不過，就忍不住寫些文章來罵，寫的文章多了，就整理成了此本雜文集。
王小波讀碩士期間導(dǎo)師批評他國學(xué)功底太爛，所以他發(fā)了憤，從四書五經(jīng)到程朱理學(xué)全都讀了個(gè)遍。但讀完細(xì)細(xì)一品，他覺得這些國學(xué)經(jīng)典精華太少，基本上全是糟粕�？鬃拥摹墩撜Z》尚可一看，但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但里面的邏輯屬實(shí)差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來那么多聰明的中國人全都在鉆研這些糟粕。有了國學(xué)功底，國學(xué)里的蠢話又太多，所以王小波寫文章時(shí)國學(xué)的反例也就用的得心應(yīng)手。
既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過一個(gè)明顯的例子來證明孰對孰錯(cuò)。然后再把從例子中得出的道理應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)，是非對錯(cuò)便一目了然了。例如，有一篇雜文就在開頭就講了這么一個(gè)故事：一個(gè)國家前方有戰(zhàn)事，而國王又喜歡聽好消息。于是，當(dāng)信使帶來的是勝利的消息，他就會(huì)嘉獎(jiǎng)該信使。當(dāng)信使帶來的是戰(zhàn)敗的消息，他就會(huì)大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來的都是好消息，但前方戰(zhàn)事到底如何，誰也不知。王小波講完這個(gè)故事后順勢得到了一個(gè)道理：國王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰(zhàn)事順利。之后文章開始就抨擊王小波所經(jīng)歷過的一件事：他和妻子所研究得出的中國同性戀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告在雜志上發(fā)表時(shí)被某一官員叫停，雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對孰錯(cuò)便比較清楚了：你不可能通過解決發(fā)現(xiàn)問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發(fā)表就使中國同性戀問題不復(fù)存在。這樣做不僅無益，反而有害——等敵軍已經(jīng)全面包圍了王宮，國王再反應(yīng)過來，就已是回天乏術(shù)了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡單明了的道理推出一些深刻的結(jié)論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因?yàn)樗睦斫杂袑W(xué)習(xí)過，所以他的.文章里文理之間是沒有壁壘的。比如，在講東西方快樂觀區(qū)別的時(shí)候，他從人逐利的本性出發(fā)，得出人對快樂的追求是一正反饋系統(tǒng)這一結(jié)論。再從無線電理論入手，告訴讀者們這一系統(tǒng)極不穩(wěn)定。由此警告大家：我們對快樂的追求應(yīng)妥善謹(jǐn)慎，一旦處理不好，這一正反饋系統(tǒng)便會(huì)失控。理科結(jié)論應(yīng)用到了文科命題里，讀起來很是有趣。
雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的。依我看，從格局上來看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國人自古以來民族的劣根性一個(gè)個(gè)單獨(dú)拎出來罵上一番，罵的氣勢磅礴，振聾發(fā)聵。而王小波是將自己看到的經(jīng)歷的事，拎出來捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰�？呆斞傅奈恼�，你覺得他就在罵你�？赐跣〔ǖ奈恼�，你覺得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會(huì)覺得對罵雙方和自己都沒有關(guān)系，自己就是來圖個(gè)熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來很爽，但他的雜文總是給人不了觸動(dòng)，仿佛甘蔗，嚼兩口就沒味了。一個(gè)是因?yàn)楦窬中�，還有一個(gè)是因?yàn)檫壿嬕膊蝗缙溆喽�。王小波的文筆肯定是很不錯(cuò)的，畢竟科班出身。我讀過他的小說，文字間充斥著各種奇思妙想，張力很強(qiáng)。但他的雜文語句都比較樸實(shí)，沒有用什么文學(xué)技巧在里面，使得文章讀起來也就比較的親切。
雖然王小波的一些觀點(diǎn)我可能并不認(rèn)同，但這本書還是給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@：理性思維與質(zhì)疑精神。作為一個(gè)從小被各種理念灌輸?shù)酱蟮娜�，我的是非觀是很不成熟的，對很多事物都習(xí)以為常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實(shí)并不合理。正如魯迅先生所說：自古如此，便是對的嗎。讀了此書，我也開始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對錯(cuò)，我覺得這就是我讀此書最大的價(jià)值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來別再跟著瞎起哄了吧。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 14
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的`博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 15
一開頭見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上勞碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的士氣，我買下了這本書。可是當(dāng)我漸漸讀完每一頁，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，談起了倫理問題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及全部人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖隆Ｆ鋵?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
許多人可怕成為這樣的搗亂者，沉思好像成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，并沒有批判那些沉思者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者悄悄講訴自己沉思的選擇與原因，自己打算不再沉思的契機(jī)與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從打算者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠(yuǎn)。
再來說說這本書不容忽視的.一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗目嗤春托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里�！冻了嫉拇蠖鄶�(shù)》有一個(gè)不容忽視的背景——七十年月，一個(gè)讓很多中國學(xué)者耿耿于懷的年月。奇異的是，王小波先生筆下的那個(gè)布滿血與淚的年月，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個(gè)時(shí)代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷苦痛卻能思索苦痛，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真實(shí)的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的珍貴；然后去思索——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。直面過去，直指將來，才是這本書最寶貴的。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 16
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的.對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
《沉默的大多數(shù)》讀后感 17
“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場合什么都不說，私下里卻妙語連珠�！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的.收獲。
這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對無知，愚昧”來當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開始按著書中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對，不再覺得困難是苦難了，而是把面對苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 18
在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達(dá)對作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年，對于一位自稱，特立獨(dú)行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。
他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠和作為一個(gè)知識分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。
在他的每篇文章里，都包含著對自由的向往，對權(quán)威的質(zhì)疑，以及對人性的'關(guān)懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅(jiān)定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求自由的、有智識的生活。如果說我有一絲自我意識的覺醒，很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 19
讀完《緘默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)覺我和作者的看法基本一樣，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者勝利洗腦了！開口的權(quán)利好像被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是緘默者的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)緘默的人，不喜愛在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜愛寫稿子。然而當(dāng)作者不再緘默時(shí)，卻有著劇烈的感受，有如丟失了童貞。違反了他多年的積習(xí)，不再屬于緘默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到苦痛，只是有點(diǎn)稍微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿意了自己的責(zé)任感。只是作者覺得假如這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。 談到廢話簍子，我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì)，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜愛聽的言語，一味的'迎合讀者。這樣下來他培育了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，緘默的大多數(shù)該怎么做呢？ 首先緘默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢群體，他問保持緘默的情愿多種多樣。有些人沒實(shí)力，或者沒機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種緣由，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最終一種。作為最終一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>
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