跨越千年的美麗作文3篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的跨越千年的美麗作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
跨越千年的美麗作文1
百年前，發(fā)生在英國(guó)的工業(yè)革命，標(biāo)志著人類開(kāi)始進(jìn)入新的時(shí)代。大量機(jī)器被發(fā)明出來(lái)，開(kāi)始代替人類的手工制作，成為新的勞動(dòng)力。不斷進(jìn)步和發(fā)展的科技開(kāi)啟了充滿活力的新時(shí)代，計(jì)算機(jī)是這一時(shí)代的標(biāo)志，證明人類已經(jīng)發(fā)明出了一種能計(jì)算、思考，趨近于人的工具。近年來(lái)，借助于人工智能的賦能，計(jì)算機(jī)越來(lái)越像人類一樣思考，引發(fā)了諸多討論。許多人擔(dān)心計(jì)算機(jī)像人一樣思考，而蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻更擔(dān)心人像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，瞻前顧后。在我看來(lái)，此言有理。
有人曾說(shuō)，人與其他事物的最大差別就是人能進(jìn)行思考。而我認(rèn)為，人與其它事物的最大區(qū)別是人有感情。人工智能，讓計(jì)算機(jī)像人一樣思考，卻無(wú)法讓計(jì)算機(jī)擁有像人一樣的情感，因?yàn)槿耸腔钌�，是溫暖鮮活的血肉組成的，在我們的大腦里不僅在思考，更有著我們各自的情感，各自的價(jià)值觀，正是這些差異也讓我們每個(gè)人都不同，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的人，哪怕是雙胞胎，都有著各自的差異。計(jì)算機(jī)只要給他們，一樣的配置，輸入一樣的數(shù)據(jù)，他們都是一樣的，計(jì)算機(jī)或許可以模仿人的思考，但無(wú)法模仿人的感情。因?yàn)槿怂哂械母星椋皇且淮亩M(jìn)制代碼，不是演算推導(dǎo)出的一個(gè)計(jì)算結(jié)果，不是人為操作控制的可能情況，它是人的內(nèi)心真摯想法的體現(xiàn)，那種“卻道天涼好個(gè)秋”的無(wú)奈嘆息，那種“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的欣喜若狂，那種“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的忐忑不安，是人的美麗與奇妙，有豈是計(jì)算機(jī)所能模仿學(xué)來(lái)的`？
前些日子，阿爾法狗與柯潔進(jìn)行圍棋比賽，柯潔敗于阿爾法狗，不少人感嘆圍棋這一體現(xiàn)智慧的游戲也被計(jì)算機(jī)所打敗了，人的只會(huì)終于還是比不過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)，十分危險(xiǎn)。也有人注意到了柯潔在敗后控制不住的大哭，感慨萬(wàn)分。我覺(jué)得，就從柯潔落淚來(lái)說(shuō)，他就已經(jīng)勝過(guò)阿爾法狗了，因?yàn)樗麜?huì)為了比賽輸了而傷心落淚而阿爾法狗不會(huì)。眼淚背后的傷心難過(guò)是阿爾法狗如何無(wú)法模仿學(xué)會(huì)的。這還是人類與計(jì)算機(jī)的不同，是所有人一開(kāi)始就比計(jì)算機(jī)高的地方，也是人獨(dú)具的美。這種美從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，經(jīng)歷了千年的跋山涉水也未曾磨滅消失過(guò)，所以計(jì)算機(jī)變得會(huì)思考并不可怕，可怕的是人類像計(jì)算機(jī)一樣只會(huì)思考，失去了感情，失去了自我，罔顧一切。二戰(zhàn)期間，有的人被訓(xùn)練成殺人的及其，沒(méi)有同情心與價(jià)值觀，罔顧一切，只會(huì)聽(tīng)命令機(jī)械的殺人，如同機(jī)器一樣，何其可怕。
機(jī)器可用幫助人，創(chuàng)造更好的生活。例如霍金，如果不是計(jì)算機(jī)和機(jī)器的幫助，他又如何傳達(dá)他的想法，甚至還能進(jìn)行科學(xué)研究造福人類呢？
所以計(jì)算機(jī)變得像人一樣思考并不可怕，可怕的是人變得像計(jì)算機(jī)一樣失去了感情，這一跨越千年的美麗，我們應(yīng)當(dāng)以一種良好的心態(tài)去接受當(dāng)今科技的飛速發(fā)展，也讓其更好的為人類服務(wù)，也保持我們自身，切不可失去人感情，失去了價(jià)值觀，失去了同情心，變得像機(jī)器一樣。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。對(duì)于科技發(fā)展與人類共處之道，還有很長(zhǎng)的路要走，讓我們一起探索，并發(fā)揚(yáng)我們身上那跨越千年的美麗！
跨越千年的美麗作文2
悠悠千年的中國(guó)封建時(shí)代，一直沒(méi)有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長(zhǎng)夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年?yáng)光不斷洞穿那黑暗的夜空。陽(yáng)光黑暗相互傾軋，雖說(shuō)陽(yáng)光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒(méi)有讓中國(guó)社會(huì)陷入永夜——這道陽(yáng)光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。
道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國(guó)歷史上有過(guò)相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國(guó)的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說(shuō)加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無(wú)疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的氣節(jié)。
道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起的一座燈塔，用長(zhǎng)盛不衰的光芒照耀了人們前行的道路。
政治的黑夜是可怕的。它是導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)夜的根源所在。自商鞅變法建立真正意義上的封建制度以來(lái)，歷朝歷代都未停止過(guò)對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國(guó)家逐步興盛，如一輪朝陽(yáng)燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)雖然有各種治標(biāo)不治本的改革，但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開(kāi)始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長(zhǎng)夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國(guó)歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。
政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年的靜謐與動(dòng)蕩，但卻并非暗無(wú)天日的時(shí)光。
文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語(yǔ)言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元這樣的大家，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。
文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。
正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長(zhǎng)夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。
只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開(kāi)不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！
跨越千年的美麗作文3
悠悠千年的中國(guó)封建時(shí)代，一直沒(méi)有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長(zhǎng)夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年?yáng)光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽(yáng)光與黑暗相互傾軋，雖說(shuō)陽(yáng)光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒(méi)有讓中國(guó)社會(huì)陷入永夜——這道陽(yáng)光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。
道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國(guó)歷史上有過(guò)相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國(guó)的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說(shuō)加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無(wú)疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的“氣節(jié)”。
道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長(zhǎng)盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。
政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來(lái)，歷朝歷代都未曾停止過(guò)對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國(guó)家逐步興盛，如一輪朝陽(yáng)燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開(kāi)始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長(zhǎng)夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國(guó)歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。
中國(guó)封建時(shí)代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動(dòng)蕩，但卻并非暗無(wú)天日的時(shí)光。
文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語(yǔ)言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。
文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。
正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長(zhǎng)夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。
只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開(kāi)不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！
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