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《二十四孝圖》讀書筆記（精選15篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的《二十四孝圖》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《二十四孝圖》讀書筆記 1
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4000年。可以說(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀�(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的`和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎�！笨梢姡�(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來(lái)工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母�；哪辏诠糯菚r(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)�！疤煜聼o(wú)不是父母”，“三綱五�！�，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显�，他們�(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你；當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚。
《二十四孝圖》讀書筆記 2
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右�。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的`，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝圖》讀書筆記 3
這幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的！啥？聽說(shuō)過(guò)！哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧！我今天就看了這本書里的一個(gè)叫《二十四孝圖》！
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了！
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的'話，我想我就不用說(shuō)了吧！一定會(huì)被凍死！所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了)，而是去明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示！
《二十四孝圖》讀書筆記 4
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的.“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”
《二十四孝圖》讀書筆記 5
捧著先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的'社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
《二十四孝圖》讀書筆記 6
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來(lái)教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對(duì)我們有多少有效了？
魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行�！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜�(lái)的�！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒”來(lái)說(shuō)吧，這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因?yàn)楣蘧虺隽它S金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過(guò)，這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒(méi)錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會(huì)笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬(wàn)不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺(jué)得這位魯迅先生也太霸氣了。后來(lái)，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對(duì)封建禮教的不滿。在古人看來(lái)，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒(méi)了孝，便沒(méi)了道德。但是我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)在的人們，不要說(shuō)對(duì)父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報(bào)紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒(méi)有向母親認(rèn)錯(cuò)，反而當(dāng)街罵起了母親！
從魯迅的`身上我就可以讀到古“孝”對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值�！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長(zhǎng)輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長(zhǎng)輩尊重晚輩的思想。
說(shuō)實(shí)話其實(shí)，孝的本意即為尊敬長(zhǎng)輩�，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績(jī)懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c(diǎn)時(shí)間來(lái)關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子，也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。
《二十四孝圖》讀書筆記 7
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過(guò)這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的`通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
《二十四孝圖》讀書筆記 8
“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何？被打擊更要心如止水，就像00后的.我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書中說(shuō)的那些事。
《二十四孝圖》讀書筆記 9
孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許�。∷宰髡呓o故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐：人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的'、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
《二十四孝圖》讀書筆記 10
《二十四孝圖》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的一部弘揚(yáng)孝道的經(jīng)典讀物，它通過(guò)24個(gè)生動(dòng)的故事，以圖文并茂的形式展現(xiàn)了古人對(duì)于孝順父母、尊老愛幼的深刻理解和實(shí)踐。這些故事既富有教育意義，也具有很高的文化價(jià)值和歷史底蘊(yùn)。
【內(nèi)容摘記與感悟】
"孝感動(dòng)天"：講述了虞舜孝敬盲父瞽叟和繼母的事跡，即使面臨極端困境，依然能堅(jiān)守孝道，其行為感天動(dòng)地，體現(xiàn)了孝道至高無(wú)上的地位。
"戲彩娛親"：老萊子為了讓年邁雙親快樂(lè)，七十歲仍穿著五彩斑斕的衣服，像小孩一樣玩耍，這種用心去關(guān)愛和陪伴父母的精神深深打動(dòng)了我。
“賣身葬父”、“恣蚊飽血”等故事，雖然在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)有些過(guò)于極端，但卻充分展示了古人對(duì)孝道的執(zhí)著追求，提醒我們無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)盡心盡力地照顧好長(zhǎng)輩，尊重和孝敬他們。
【讀后反思】
閱讀《二十四孝圖》，讓我深感孝道文化的深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義。盡管時(shí)代變遷，但孝順父母、尊老愛幼的基本道德準(zhǔn)則仍然應(yīng)當(dāng)被我們傳承和發(fā)揚(yáng)。然而，在實(shí)際踐行中，我們應(yīng)該更加理性、科學(xué)地理解孝道，既要學(xué)習(xí)古人的'孝心和毅力，也要結(jié)合現(xiàn)代生活特點(diǎn)，注重老人的生活質(zhì)量與精神需求，讓孝道在新的社會(huì)語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力。
【結(jié)語(yǔ)】
《二十四孝圖》以其獨(dú)特的故事形式和深刻的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中不忘初心，時(shí)刻銘記和踐行孝道這一中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，也啟示我們思考如何將傳統(tǒng)孝道精神與現(xiàn)代人文關(guān)懷相結(jié)合，使之成為構(gòu)建和諧家庭和社會(huì)的重要基石。
《二十四孝圖》讀書筆記 11
《二十四孝圖》是清代吳敬梓所著的一部描繪中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的畫本，通過(guò)圖文并茂的方式弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的孝道精神。閱讀這本書后，我深有感觸，以下是我的讀書筆記：
孝道文化：《二十四孝圖》生動(dòng)展現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)對(duì)孝道的崇尚和實(shí)踐。孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要基石，被尊為“百善之首”。每個(gè)故事都以不同的形式展示了孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩的具體行為，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”等，強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力地侍奉和照顧父母。
教育啟示：書中許多故事雖在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)有些過(guò)于極端或不合時(shí)宜，但其背后的教育意義不容忽視。它提醒我們要懂得感恩，珍惜親情，時(shí)刻關(guān)心和愛護(hù)身邊的親人。同時(shí)，也教導(dǎo)我們做人做事要盡職盡責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信，這不僅是對(duì)家庭的責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
現(xiàn)實(shí)反思：在欣賞古人孝行的.同時(shí)，我們也應(yīng)理性思考如何在現(xiàn)代生活中踐行孝道。既要繼承和發(fā)揚(yáng)孝親敬老的傳統(tǒng)美德，又要避免陷入盲目模仿和刻板執(zhí)行的誤區(qū)，讓孝道與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，做到真正的敬愛而非形式主義。
文化傳承：《二十四孝圖》作為一部經(jīng)典的文化作品，不僅具有深刻的歷史價(jià)值，還承載著豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這些故事的學(xué)習(xí)，有助于我們更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。
總結(jié)，《二十四孝圖》是一部寓教于樂(lè)，深入淺出的經(jīng)典讀物，對(duì)于培養(yǎng)人們的道德情操，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有著積極的意義。我們?cè)谄纷x過(guò)程中，既可領(lǐng)略古人的智慧與深情，又能從中獲得深刻的道德啟示和人生啟迪。
《二十四孝圖》讀書筆記 12
《二十四孝圖》是清代吳敬梓所編撰的一部描繪中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的畫冊(cè)，通過(guò)圖文并茂的形式弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的孝道精神。以下是我閱讀《二十四孝圖》后的讀書筆記：
孝道內(nèi)涵：通過(guò)對(duì)如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“賣身葬父”等故事的研讀，我深深感受到了古代人們對(duì)孝道的崇尚與踐行。孝道不僅包括對(duì)父母物質(zhì)生活的照顧，更深層次的是尊重、理解和關(guān)心父母的精神世界，以及在道德行為上的楷模示范。
倫理價(jià)值：《二十四孝圖》以其生動(dòng)的故事展現(xiàn)了孝道這一倫理價(jià)值的.重要性，它是社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧的基礎(chǔ)，也是人格塑造的重要一環(huán)。每一個(gè)孝行故事都在告訴我們，無(wú)論生活境遇如何，都要盡心盡力去報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
現(xiàn)實(shí)啟示：盡管時(shí)代變遷，但孝道的精神內(nèi)核永不過(guò)時(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)批判繼承這些傳統(tǒng)美德，既要學(xué)習(xí)古人孝順父母的真誠(chéng)情感和堅(jiān)韌品質(zhì)，也要結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際，以更加理性、科學(xué)的方式來(lái)實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)孝道。
反思與提升：同時(shí)，《二十四孝圖》中的一些極端孝行方式在今天看來(lái)并不完全適宜提倡，這提示我們?cè)趥鞒形幕獾耐瑫r(shí)，也需要根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，進(jìn)行合理的選擇和揚(yáng)棄，讓孝道在新時(shí)代背景下得到更為健康、積極的詮釋與踐行。
總結(jié)，《二十四孝圖》是一部充滿教育意義的作品，它以直觀形象的方式展示了中華民族深厚的孝道文化，對(duì)我們理解和踐行孝道具有重要的啟示作用。
《二十四孝圖》讀書筆記 13
故事內(nèi)容：《二十四孝圖》中的故事包括“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等，每個(gè)故事都以不同的形式展示了孝順父母、尊重長(zhǎng)輩的精神風(fēng)貌。如“刻木事親”，講述了丁蘭刻木像盡孝的故事，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母的思念與尊敬；“賣身葬父”的董永，則是以自己的勞力和犧牲來(lái)回報(bào)父親的養(yǎng)育之恩。
價(jià)值觀念：這本書深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系中，通過(guò)講述各種極端孝行的事例，強(qiáng)調(diào)孝道在個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)倫理秩序中的重要地位。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷，我們應(yīng)理性看待其中一些過(guò)于偏激、甚至有悖人性的孝行描述，倡導(dǎo)科學(xué)合理的孝道觀。
現(xiàn)代啟示：在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)砸^承和發(fā)揚(yáng)孝道這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但更重要的.是將其內(nèi)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，提倡子女在尊老愛幼、關(guān)心照顧老人的同時(shí)，也要尊重他們的意愿和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、親情和睦。
閱讀反思：閱讀《二十四孝圖》，既能領(lǐng)略古代孝文化的深厚底蘊(yùn)，也能引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)如何踐行孝道的深入思考。我們應(yīng)該借鑒其積極的一面，摒棄其落后、過(guò)時(shí)的部分，使孝道文化與時(shí)俱進(jìn)，更好地服務(wù)于構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
《二十四孝圖》讀書筆記 14
內(nèi)容概述： 《二十四孝圖》通過(guò)圖畫形式展示了如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等二十四則孝行故事，旨在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝道精神。
主題思想： 書中的每個(gè)故事都體現(xiàn)了對(duì)父母深厚的敬愛之情和無(wú)條件的付出精神，強(qiáng)調(diào)了孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心地位，是對(duì)儒家倫理道德的.重要實(shí)踐。
魯迅的批判與反思： 然而，在魯迅先生的筆下，《二十四孝圖》并非全然被贊美。魯迅先生以現(xiàn)代人的眼光審視這些故事，指出其中一些行為過(guò)于偏激甚至愚昧，如“郭巨埋兒”等故事，雖出于孝心，但其行為在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)無(wú)疑是不可接受的。魯迅借此表達(dá)了對(duì)封建倫理道德僵化、過(guò)度以及對(duì)人性壓抑的批判，并倡導(dǎo)更為理性、符合人性和時(shí)代精神的新式孝道觀。
啟示： 讀《二十四孝圖》，我們既要理解并尊重傳統(tǒng)孝道文化中尊老愛幼、崇尚親情的優(yōu)良美德，同時(shí)也要有獨(dú)立思考的能力，對(duì)于那些違背人性、理性的所謂“孝行”，應(yīng)勇于質(zhì)疑和反思，樹立與時(shí)俱進(jìn)的孝道觀念。
總結(jié)：《二十四孝圖》既是一部展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的典籍，也是魯迅先生對(duì)我們進(jìn)行歷史和文化反思的一個(gè)重要載體，它讓我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也警醒我們要用科學(xué)理性的視角去看待和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
《二十四孝圖》讀書筆記 15
內(nèi)容概述： 《二十四孝圖》中的每個(gè)故事都以一種近乎寓言的形式展現(xiàn)了古人對(duì)孝道的理解與實(shí)踐，如“王祥臥冰求鯉”、“丁蘭刻木事親”、“郭巨埋兒奉母”等，旨在教育人們盡心盡力侍奉父母，崇尚并踐行孝順之道。
主題思想： 從正面看，《二十四孝圖》集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊崇孝道的精神內(nèi)核，提倡子女對(duì)父母無(wú)微不至的關(guān)愛和無(wú)私奉獻(xiàn)。然而，這些故事在宣揚(yáng)孝道的同時(shí)，也折射出封建社會(huì)某些倫理觀念的極端性和局限性。
魯迅的批判與反思： 魯迅先生在閱讀《二十四孝圖》后，以深刻的.社會(huì)洞察力和人文關(guān)懷精神，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的剖析。他指出，雖然這些故事在一定程度上弘揚(yáng)了孝敬父母的傳統(tǒng)美德，但其中一些行為過(guò)于偏激甚至殘忍，如“郭巨埋兒”為了節(jié)省糧食供給母親，竟欲埋掉自己的兒子，這顯然違背了人性和人倫。魯迅借此表達(dá)了對(duì)封建孝道觀中過(guò)度強(qiáng)調(diào)盲從、犧牲自我到極致現(xiàn)象的質(zhì)疑和批判，倡導(dǎo)更為理性、人性化的現(xiàn)代孝道觀念。
總的來(lái)說(shuō)，《二十四孝圖》既展示了古代中國(guó)孝道文化的豐富內(nèi)涵，又通過(guò)魯迅先生的批判性解讀，啟發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的審視與思考。
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