有關(guān)優(yōu)秀高中作文5篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的優(yōu)秀高中作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
優(yōu)秀高中作文 篇1
在對(duì)魯迅作品的研究中，《吶喊》和《彷徨》仍然是被關(guān)注的熱點(diǎn)。這些小說(shuō)曾被廣泛、深入地研究了幾十年，現(xiàn)在一般地解讀其藝術(shù)內(nèi)涵也許并不困難，重要的在于有所發(fā)現(xiàn)。胡尹強(qiáng)的《破毀鐵屋子的希望——〈吶喊〉、〈彷徨〉新論》發(fā)現(xiàn)，《吶喊》、《彷徨》的二十來(lái)篇作品其實(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的系列小說(shuō)，它們相互補(bǔ)充、相互闡釋?zhuān)瑥牟煌瑐?cè)面表現(xiàn)了鐵屋子意象所隱喻的豐富底蘊(yùn)——魯迅對(duì)２０世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的宏觀把握和感悟。作者以鐵屋子意象統(tǒng)攝全書(shū)，全面而深刻地揭示了魯迅對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的存在命運(yùn)與狀態(tài)的深刻的人道主義關(guān)懷。李靖國(guó)的《〈狂人日記〉重探》發(fā)現(xiàn)，狂人形象的反封建并不具備徹底性與不妥協(xié)性，但這絲毫不降低作品的思想價(jià)值。恰恰相反，魯迅的憂(yōu)憤深廣，正是通過(guò)一個(gè)清醒深刻的思想者被封建宗法制度強(qiáng)行剝奪自由思想獨(dú)立人格而致“狂”，進(jìn)而刻畫(huà)了傳統(tǒng)勢(shì)力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發(fā)時(shí)的種種表現(xiàn)都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將“狂人”治“愈”，將反封建者馴服為其忠實(shí)的維護(hù)者與奴才，以此揭示封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，從而警示改革者必須直面慘淡的人生和淋漓的鮮血，具備堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。
日本學(xué)者丸尾常喜的《“人”與“鬼”的糾葛——魯迅小說(shuō)論析》發(fā)現(xiàn)，魯迅小說(shuō)中有一個(gè)“鬼”的形象系列：傳統(tǒng)文化“鬼”、民間民俗“鬼”、國(guó)民性弊端“鬼”、自身意識(shí)到的“鬼”，在這些“鬼”的意象中，《吶喊》和《彷徨》顯示出獨(dú)特的文化批判價(jià)值。王冰的《魯迅作品中生命群像的存在主義哲學(xué)色彩》以存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)魯迅作品中有一個(gè)“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹書(shū)文的《論魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的家族意蘊(yùn)》發(fā)現(xiàn)，魯迅也是中國(guó)現(xiàn)代家族小說(shuō)的創(chuàng)始人，《吶喊》和《彷徨》對(duì)女性命運(yùn)與精神悲劇的關(guān)注，對(duì)封建家庭叛逆知識(shí)分子形象的成功塑造，為我國(guó)現(xiàn)代家族小說(shuō)不斷走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�？娷姌s的《永遠(yuǎn)的地獄——論祥林嫂之死》發(fā)現(xiàn)，祥林嫂之死的原因其一是舊禮教各條律之間的內(nèi)在矛盾，是族權(quán)與夫權(quán)之間的相悖；其二是愚昧大眾“看客”的兇眼，通過(guò)“心理暗示”的作用使祥林嫂產(chǎn)生犯罪之感、自我心靈折磨以致跨入地獄之門(mén)。解志熙的《別有一番滋味在心頭—新小說(shuō)中的舊文化情緒片論》認(rèn)為，《吶喊》誠(chéng)然是一部悲憤控訴舊文化、舊禮教，熱情鼓吹新文化、新道德的“吶喊”之作，但某些篇章如《故鄉(xiāng)》、《社戲》等其實(shí)也自覺(jué)不自覺(jué)地流露出對(duì)舊文化和傳統(tǒng)生活方式的眷戀與反顧。江業(yè)國(guó)的《魯迅筆下阿Ｑ之死的“儀式感”》認(rèn)為，魯迅描述阿Ｑ之死的“儀式感”，既是為了在藝術(shù)上終結(jié)這個(gè)“問(wèn)題人物”，更是為了使“阿Ｑ”徹底成為關(guān)于人的存在問(wèn)題的哲學(xué)思辨的藝術(shù)符號(hào)。
不少研究魯迅小說(shuō)藝術(shù)形式的成果也頗具新意。嚴(yán)加炎的《復(fù)調(diào)小說(shuō)：魯迅的突出貢獻(xiàn)》利用巴赫金的復(fù)調(diào)理論，發(fā)現(xiàn)魯迅小說(shuō)是有著多種聲音的復(fù)調(diào)形式，正是這種形式賦予了作品以豐富、多義的美學(xué)意蘊(yùn)。張直心的《神思會(huì)通：魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代主義審美取向》認(rèn)為，魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的成功實(shí)踐印證了魯迅化的現(xiàn)實(shí)主義理論與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)方法并非勢(shì)不兩立，恰恰相反，它蘊(yùn)涵著集合諸種方法沖突作用力的開(kāi)闊性。李春林的《魯迅與世界現(xiàn)代主義文學(xué)》也持同樣的觀點(diǎn)，他特別一反那種認(rèn)為魯迅只是受西方現(xiàn)代主義影響的觀點(diǎn)，提出了“平行”說(shuō)：“他并未完全拋棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，而又融入了新的‘文學(xué)趨勢(shì)’——現(xiàn)代主義”。
張箭飛的《魯迅小說(shuō)的音樂(lè)式分析》認(rèn)為，魯迅小說(shuō)中的許多章節(jié)和段落都契合了變奏、復(fù)格段、回旋曲、復(fù)調(diào)等音樂(lè)的旋律結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的音樂(lè)美。趙卓的《魯迅心理小說(shuō)藝術(shù)綜論》認(rèn)為，魯迅的小說(shuō)大都屬于心理小說(shuō)，它以豐富多彩的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)和圓熟深刻的心理表現(xiàn)技巧，率先打開(kāi)了一個(gè)全新的審美視野，是帶動(dòng)中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的先鋒創(chuàng)作。鄒賢堯的《魯迅小說(shuō)的先鋒性》把魯迅小說(shuō)放到今天的后現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境中，仍然發(fā)現(xiàn)了其形式的先鋒和前衛(wèi)：“我們?cè)谙蠕h作家作品中看到的‘?dāng)⑹聦?shí)驗(yàn)’、‘語(yǔ)言狂歡’等等，在魯迅那里就有。魯迅在現(xiàn)代文學(xué)奠基時(shí)期發(fā)出的聲音，抵達(dá)遙遠(yuǎn)的今天，依然清晰而鮮活”。朱壽桐的《〈吶喊〉：敘事的'變焦》認(rèn)為，《吶喊》的敘事方式可分為“宏觀敘事”、“中觀敘事”和“微觀敘事”三種。
對(duì)下層社會(huì)不幸者精神狀態(tài)的批判和鞭撻，基本上建立在魯迅改良社會(huì)、民族進(jìn)步的宏觀視野上，屬于“宏觀敘事”，體現(xiàn)出的是作者對(duì)改造國(guó)民性的吶喊：“中觀敘事”則指作品將敘述的背景移到比較封閉的、日常的人生場(chǎng)景，將主人公移向一些準(zhǔn)“不幸”者，即被拋離了上流社會(huì)軌道而直接墮入下流社會(huì)的讀書(shū)人，體現(xiàn)出的是作者對(duì)人性善的呼喚；而另外一些作品如《社戲》、《兔和貓》等，則主要是魯迅自我情感的微波細(xì)流的寄托與抒發(fā)，屬于“微觀敘事”。這三種敘事方式共同構(gòu)成了《吶喊》的“表現(xiàn)的深切”。
優(yōu)秀高中作文 篇2
每個(gè)人的命運(yùn)都不相同。或許，你曾抱怨過(guò)命運(yùn)的不公；也或許，你嘲笑過(guò)命運(yùn)的不自量力。為此，你可能甘為命運(yùn)的奴隸，也可能自稱(chēng)命運(yùn)的主人。然而我卻認(rèn)為，真正聰明的人，只做命運(yùn)的朋友。
托馬斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都有屬于自己的那條路，都有能力不受命運(yùn)的擺布。可人生的悲劇在于，別人讓你走哪條路，你就走哪條路�！�
回首歷史的長(zhǎng)廊，眾多帝王將相自認(rèn)為是真命天子，理所當(dāng)然是命運(yùn)的主宰者。于是，他們享受命運(yùn)賜予他們的榮華富貴、至高權(quán)力、佳麗珍寶。而在他們沉迷于聲色犬馬之中時(shí)，淪為亡國(guó)奴、階下囚的命運(yùn)似乎成了必然。在這時(shí)，他們接受不了命運(yùn)，大都悲慘地結(jié)束了一生。例如李煜，倘若他能精心治理朝政，在好運(yùn)是提醒自己居安思危，那也不會(huì)留下那“一江春水向東流”的悔恨、憂(yōu)愁與悲涼了。謙卑者密信于命運(yùn)。在得與失時(shí)感慨命中注定，無(wú)能為力，高估了命運(yùn)的力量。這大概是算命這個(gè)職業(yè)能經(jīng)久不衰、生意興隆的原因吧！這種人的一生活得很被動(dòng)。
曾讓力士脫靴、貴妃磨墨、天子調(diào)羹的他看清自己追求不到輔佐君王治理天下的命運(yùn)后，騎著毛驢執(zhí)著酒壺，欣然接受了命運(yùn)，開(kāi)啟了另一扇命運(yùn)之門(mén)：游覽祖國(guó)的大好河山，傳下千古不朽佳作。還有他，居廟堂之高時(shí)，施惠百姓，盡心盡力；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，也不自卑、自憐、紫檀，或一蓑青衣在雨中穿行，或在月下自嘲“但少閑人，惟吾兩人耳”。還有許多人不屈從命運(yùn)也不強(qiáng)求命運(yùn)。只視命運(yùn)為朋友，相伴相隨走過(guò)人生路。我們感動(dòng)，謝坤山接受了失去雙臂、截去雙腿、一眼失明的命運(yùn)，但他不膽怯，靠智慧與努力自理生活，并創(chuàng)作了海內(nèi)外有名的佳畫(huà)。我們敬佩，已經(jīng)成為華爾街明星的曾子墨，在摩根斯坦利的事業(yè)達(dá)到輝煌時(shí)，她不沉醉于命運(yùn)安排的成功中，而投身鳳凰衛(wèi)視追求真正的生活。命運(yùn)阻擋不了他對(duì)自身價(jià)值的升華，命運(yùn)亦主宰不了他走向成功的道路。
命運(yùn)，用肉眼看似不存在，卻在每個(gè)人的心中深深地扎根，影響著人們對(duì)生活的態(tài)度。有的人“聽(tīng)天由命”，甘為命運(yùn)的仆人，有的人狂妄自大，立誓主宰命運(yùn)。然而，唯有做命運(yùn)的朋友，才是一種理智的選擇。將命運(yùn)視為生命之禮吧！你不依屬于它，也不能主宰它，你只能把它當(dāng)做朋友，一路與他同行，去追求自我價(jià)值。
優(yōu)秀高中作文 篇3
古的篝火還在燃燒著，照亮上下五千年歷史的天空，三國(guó)紛爭(zhēng)的刀馬繼續(xù)演繹著大漢的壁畫(huà)里的故事，明清時(shí)的繁華承繼著唐宋的詩(shī)詞里的輝煌，還有那些數(shù)不清的星火無(wú)一不在顯示著他與眾不同的身份——這是一個(gè)大國(guó)，一個(gè)名副其實(shí)的大國(guó)。
當(dāng)古巴比倫的空中花園郁郁蔥蔥時(shí)，他屹立著；當(dāng)古埃及春分日的第一縷晨光照到獅身人面像時(shí)，他微笑著；當(dāng)古印度的婆羅濕怒張著妙目站在蓮臺(tái)上時(shí)，他安詳著。是的，從沒(méi)有人能質(zhì)疑他，也從沒(méi)有人懷疑過(guò)他，因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有料到那一聲汽笛會(huì)使這個(gè)幾千年古國(guó)堡壘的崩塌，就如同被歲月風(fēng)化了的雕像，瘋狂的被蠶食著。所謂的金身、羅緞在此時(shí)幾乎成為了一種罪惡，一種任人宰割的理由。緊接著就是烽火、鮮血。然后，不屈的人民開(kāi)始了漫長(zhǎng)的抗?fàn)�。但是，�?zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后、欺辱如同無(wú)法愈合的創(chuàng)傷狠狠的烙印在每一個(gè)國(guó)人的心底。
可是，當(dāng)天安門(mén)上那火紅的旗幟不可阻擋地冉冉升起，迎著十月的金風(fēng)舒展，一個(gè)偉人用他那濃重的湘音向全世界宣告中華人民共和國(guó)的成立時(shí)，中國(guó)人沸騰了。他們吶喊著，仿佛要把心底積壓的郁氣全噴發(fā)出來(lái)。當(dāng)一個(gè)明媚的春天里，一個(gè)老人在南海邊畫(huà)了一個(gè)圈后，圈出了中國(guó)人一個(gè)嶄新的時(shí)代，圈出了無(wú)數(shù)機(jī)遇和財(cái)富，又圈出了多少?lài)?guó)人的萬(wàn)丈豪情。而那位老人銅鑄的雕以他慣有的慈祥，笑看國(guó)人解放思想，邁著大步走向輝煌。參觀的人仿佛還能聽(tīng)見(jiàn)他那四川口音：看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。
其實(shí)，自21世紀(jì)來(lái)，中國(guó)已由原來(lái)的不習(xí)慣關(guān)注、評(píng)論到坦然接受。因?yàn)槲覀冡绕鹆耍瑥?qiáng)大了，就像一頭已經(jīng)覺(jué)醒并開(kāi)始施展雄心的雄獅。我們不是那個(gè)藍(lán)灰的海洋，憑票吃飯的國(guó)家了，現(xiàn)在的我們有自己的色彩——多么熱情莊重的中國(guó)紅；我們不是那和處處受排擠沒(méi)有發(fā)言權(quán)的國(guó)家了，現(xiàn)在的我們可以在國(guó)際上投出自己神圣的一票；我們也不再是那個(gè)孤零零的站在起跑線上一個(gè)人的奧運(yùn)了，現(xiàn)在的我們可以在頒獎(jiǎng)臺(tái)上五星紅旗冉冉升起時(shí)相擁而泣——為有這麼一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)而驕傲、哭泣！
長(zhǎng)城在烽火里毅然挺立，現(xiàn)在的他以全新的姿態(tài)笑迎著四海賓朋。
黃河在炮聲中洶涌咆哮，現(xiàn)在的她以母愛(ài)的慈祥哺育著兩岸眾生。
大國(guó)正在崛起，大國(guó)已然崛起。就讓我們舉杯高呼，共同祝福這片土地：
美哉，我東方巨龍與天不老！
壯哉，我亞洲雄獅與國(guó)無(wú)疆！
優(yōu)秀高中作文 篇4
今天一只小蝸牛爬到廚房窗臺(tái)的白色調(diào)色盤(pán)里，我想它是要在這里做窩嗎？我小心翼翼地把調(diào)色盤(pán)拿到房間，放在桌子上。它靜靜地趴在盤(pán)子中間，乍一望去，不由得令我想到劉禹錫的一句詩(shī)：白銀盤(pán)里一青螺。蝸牛每天背著它的小房子慢吞吞地爬來(lái)爬去。它的螺旋形的小房子像棕色的棒棒糖，又像棕色的毛線團(tuán)。摸一摸它的小房子，硬硬的，糙糙的，像一枚圓形的小石子。蝸牛渾身上下濕濕的，涼涼的，軟軟的，粘粘的。它的眼睛有點(diǎn)與眾不同，是長(zhǎng)在觸角上的，像蝴蝶的觸角，又像伸長(zhǎng)的手臂。爬行的時(shí)候，它的眼睛不停地?fù)]舞著，好像兩盞探照燈。蝸牛的脖子伸得很長(zhǎng)，尾巴也拖得尖尖長(zhǎng)長(zhǎng)的。爬過(guò)的地方都留下濕濕的、粘粘的液體，很像是它的小便。背上的房子隨著身體搖搖擺擺，仿佛毛線團(tuán)在滾動(dòng)。當(dāng)我用手輕輕碰它的眼睛時(shí)，它會(huì)把眼睛慢慢地縮進(jìn)觸角，再把觸角縮進(jìn)腦袋里，一會(huì)兒發(fā)現(xiàn)沒(méi)有危險(xiǎn)，就又伸展開(kāi)了。要是拿著小房子把它拎起來(lái)，它會(huì)把整個(gè)身體都縮到房子里。不過(guò)這只小蝸牛好像勇敢又好奇，很快又伸展出來(lái)探頭探腦的繼續(xù)爬。如果把它的殼翻過(guò)來(lái)，它就使勁掙扎，努力翻身繼續(xù)爬。它這
樣不停地爬呀爬，好像急著去辦事。是不是急著去上學(xué)？它沿著調(diào)色盤(pán)一格一格地爬，好像迷路了。哦，孤單的小蝸牛，讓我把你送回家吧！我把它帶到公園潮濕的草叢里，希望它以后不再迷路，而且有更多伙伴，生活更快樂(lè)！ 輔導(dǎo)過(guò)程，媽媽輔導(dǎo)用括號(hào)迷路的小蝸牛今天一只小蝸牛爬到廚房窗臺(tái)的白色調(diào)色盤(pán)里，我想它是要在這里做窩嗎？我小心翼翼地把調(diào)色盤(pán)拿到房間，放在桌子上。它靜靜地趴在盤(pán)子中間，乍一望去，不由得令我想到劉禹錫的一句詩(shī)：白銀盤(pán)里一青螺。蝸牛每天背著它的小房子慢吞吞地爬來(lái)爬去。它的螺旋形的小房子像棕色的棒棒糖，又像棕色的毛線團(tuán)。摸一摸它的小房子，硬硬的，糙糙的，像一枚圓形的小石子。蝸牛渾身上下濕濕的，涼涼的，軟軟的，粘粘的。它的眼睛有點(diǎn)與眾不同，是長(zhǎng)在觸角上的，像蝴蝶的觸角，又像伸長(zhǎng)的手臂。爬行的時(shí)候，它的眼睛不停地?fù)]舞著，好像兩盞探照燈。蝸牛的脖子伸得很長(zhǎng)，尾巴也拖得尖尖長(zhǎng)長(zhǎng)的。爬過(guò)的地方都留下濕濕的、粘粘的液體，很像是它的小便。背上的房子隨著身體搖搖擺擺，仿佛毛線團(tuán)在滾動(dòng)。當(dāng)我用手輕輕碰它的眼睛時(shí)，它會(huì)把眼睛慢慢地縮進(jìn)觸角，再把觸角縮進(jìn)腦袋里，一會(huì)兒發(fā)現(xiàn)沒(méi)有危險(xiǎn)，就又伸展開(kāi)了。要是拿著小房子把它拎起來(lái)，它會(huì)把整個(gè)身體都縮到房子里。不過(guò)這只小蝸牛好像勇敢又好奇，很快又伸展出來(lái)探頭探腦的繼續(xù)爬。如果把它的殼翻過(guò)來(lái)，它就使勁掙扎，努力翻身繼續(xù)爬。它這樣不停地爬呀爬，好像急著去辦事。是不是急著去上學(xué)？它沿著調(diào)色盤(pán)一格一格地爬，好像迷路了。哦，孤單的小蝸牛，讓我把你送回家吧！我把它帶到公園潮濕的草叢里，希望它以后不再迷路，而且有更多伙伴，生活更快樂(lè)！
優(yōu)秀高中作文 篇5
引用齊秦的這首歌《外面的世界》作為標(biāo)題，其實(shí)寄予了我太多復(fù)雜的情感。從童年到少年再到青少年，一直到了現(xiàn)在的青年。我的心里，都揣著這樣一個(gè)夢(mèng)想。
去看看外面的世界，這是一個(gè)多么美好而單純的想法啊。很小的時(shí)候，就常聽(tīng)父輩們說(shuō)起外面的世界。有人說(shuō)，外面的世界是兇險(xiǎn)的，充滿(mǎn)著各種各樣的艱難險(xiǎn)阻;有人說(shuō)，外面的世界是美麗的，充滿(mǎn)著奇異夢(mèng)幻的夢(mèng)境;有人說(shuō)，外面的世界是丑惡的，充滿(mǎn)著表情各異的丑陋嘴臉;也有人說(shuō)，外面的世界是美好的，充滿(mǎn)著萬(wàn)千姿態(tài)的感人故事……在那時(shí)，我依然生活在一個(gè)小小的村莊里，最美妙的時(shí)刻，也就是站在高高的河壩上極目望去，直到望到遠(yuǎn)方的那條地平線，我會(huì)想象，那就是我夢(mèng)中的外面的世界嗎?
童年的美好回憶大抵只有這些了。除了這些，我更多的時(shí)候，是幫襯這家里忙活著生計(jì)。下地做農(nóng)活、幫母親做飯。直到到了上學(xué)的年紀(jì)，有一天父親問(wèn)我，“想不想上學(xué)?”
我毫不猶豫地說(shuō)，“想!”
其實(shí)當(dāng)時(shí)的想法并不是為了求學(xué)刻苦奮進(jìn)，而是想到上學(xué)了，就不需要天天下地農(nóng)忙了。后來(lái)，我如愿以?xún)數(shù)倪M(jìn)入了鄰村的一所小學(xué)，開(kāi)始了讀書(shū)生涯。
我的資質(zhì)很差。因此在讀一年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)拼音時(shí)，就吃了不少苦頭。以致于小學(xué)一年級(jí)學(xué)的漢語(yǔ)拼音，讀到三年級(jí)的時(shí)候，才能寫(xiě)得像模像樣。也許是我的興趣點(diǎn)本就不在此吧。我更感興趣的，就是課文中描寫(xiě)的美好場(chǎng)景。
一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花……我已經(jīng)想象不出哪些美好的畫(huà)面了。猶記得在八九歲的年紀(jì)，這些美好的場(chǎng)景常伴著嘀嗒的雨聲進(jìn)入我的夢(mèng)境，是山歌嘹亮萬(wàn)里晴空、也是輕舟淺水煙雨迷蒙……而如今，只是剩下些細(xì)碎的記憶了。
我一直期盼著，有一天，能走出破落的小村莊，去到外面的世界闖蕩，等到自己老了，就用文字把這些美好的場(chǎng)景記錄下來(lái)。就這樣，我在自己小小的身體里，裝了一個(gè)偉大的夢(mèng)想。于是我一直堅(jiān)持著讀書(shū)，到鎮(zhèn)上、到縣城、再到城市里，這一路走來(lái)，我認(rèn)識(shí)了太多，也終于知道，原來(lái)想象僅限于想象。擺在夢(mèng)想面前的，是一道幾乎不可能逾越的鴻溝、那就是現(xiàn)實(shí)。但若說(shuō)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有，我只能說(shuō)，算是實(shí)現(xiàn)了吧。我走出了那個(gè)破落的小村莊，來(lái)到了一座城市，也算是到了“外面的世界”了吧。
可我卻再也沒(méi)有原來(lái)自己期待的那種快樂(lè)了。因?yàn)橐�，就要工作，要發(fā)展，就要拼命工作。曾幾何時(shí)，我想也能選擇自己想要的生活，可事實(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛倳?huì)和我們的同學(xué)、朋友相比，隨著時(shí)間的推移，有的人結(jié)婚了、生了孩子，有的已經(jīng)有些積蓄開(kāi)了公司，而自己，卻還過(guò)著幾乎社會(huì)最底層的生活。哪里還有心情去看看身邊的世界呢?
我想大概也是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間吧。不知多少次，我走在路上，都會(huì)不自覺(jué)的唱起那首歌：外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈……是啊，只有真的看到了外面的世界，才能真正體會(huì)到這句歌詞的深刻意義吧。
其實(shí)說(shuō)到這里，我們更應(yīng)該關(guān)注的，還是我們內(nèi)心的世界吧。每個(gè)人的心里，都有一個(gè)夢(mèng)想。我也如是，我想以后，無(wú)論是到了中年、老年、暮年，也不管我們處境怎樣，都不要放棄夢(mèng)想，因?yàn)榭傆幸惶�，它�?huì)牽引著你，到達(dá)最終的世界。
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