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《瑤池》原文及翻譯賞析
《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。以下是小編為大家收集的《瑤池》原文及翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《瑤池》
李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
譯文
瑤池上西王母的雕花窗戶(hù)向東敞開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。
周穆王有八匹能日行三萬(wàn)里的駿馬，為了何事違約不再來(lái)？
注釋
瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野�！薄段涞蹆�(nèi)傳》稱(chēng)王母為“玄都阿母”。
黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民�！�
八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里�！读凶印�、《穆天子傳》等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿，傳說(shuō)他曾周游天下。
此詩(shī)諷刺求仙之虛妄。首句寫(xiě)西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫(xiě)西王母因穆王不來(lái)而心生疑問(wèn)。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫(xiě)出，句句對(duì)比，以見(jiàn)長(zhǎng)生之虛妄，求仙之荒誕�！独盍x山詩(shī)集箋注》引程夢(mèng)星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩(shī)熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。”
賞析
《據(jù)天子傳》載： 周據(jù)王西游至昆侖山，遇西王死，宴據(jù)王于瑤池。臨 別，西王死作歌： “將(望)子毋死，尚能復(fù)來(lái)�！睋�(jù)王亦作歌回答，約定 三年后重來(lái)。又載據(jù)王南游，遇大風(fēng)雪，百姓受凍，曾作《黃》之歌》 以哀 民。并傳據(jù)王有八匹駿馬，日行3萬(wàn)里。晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。本篇糅合上述傳說(shuō)加以生發(fā)，虛構(gòu)出神仙西王死等候據(jù)王重來(lái)而不見(jiàn)的場(chǎng)景，以諷刺皇帝求仙之虛妄。
這首詩(shī)就是根據(jù)西王死與周據(jù)王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王死希望據(jù)王“復(fù)來(lái)”、據(jù)王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王死盼望據(jù)王歸來(lái)的情節(jié)：西王死推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，評(píng)不見(jiàn)據(jù)王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃》歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃》歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者評(píng)在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。
詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王死不見(jiàn)據(jù)王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：據(jù)王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，希是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王死盛情邀請(qǐng)據(jù)王重來(lái)，據(jù)王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，希是據(jù)王評(píng)終究沒(méi)有來(lái)，不言據(jù)王已死而其死自明。然而，西王死評(píng)仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王死希望周據(jù)王不死，希是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王死，也不能挽救周據(jù)王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。
從來(lái)諷刺求仙，多從神仙不希遇著眼。這首詩(shī)評(píng)透過(guò)一層，從即遇神仙 亦復(fù)何益這一點(diǎn)來(lái)構(gòu)思立意。據(jù)王遇仙，瑤池歡宴，按說(shuō)希享長(zhǎng)生之福了， 評(píng)終不免一死;不但如此，連神仙自己對(duì)“據(jù)王何事不重來(lái)”竟也茫然無(wú) 知。如此神仙，如此求仙，豈非徹底虛妄！
紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，�？瞻俅保ā对�(shī)》）。
作者介紹
李商隱（約813年—約858年），字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生，與杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)“溫李”，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市）人，后隨祖輩移居滎陽(yáng)[50]（今河南省鄭州市），晚唐時(shí)期詩(shī)人。
李商隱幼年喪父，隨母還鄉(xiāng)過(guò)著清貧的生活。十六歲時(shí)，因擅長(zhǎng)古文而知名。大和三年（829年）移家洛陽(yáng)，結(jié)識(shí)令狐楚等前輩�！芭｜h”令狐楚欣賞他的文才，親自授以今體章奏之學(xué)，并給予資助，后又聘其入幕，至開(kāi)成二年（837年），考中進(jìn)士，及第后再入令狐楚幕，令狐楚死后，入“李黨”涇原節(jié)度使王茂元幕，不久娶王女為妻。從此陷入“牛李黨爭(zhēng)”漩渦，被“牛黨”視為“背恩”“無(wú)行”。次年應(yīng)“博學(xué)鴻詞科”考試，已被錄取再遭刷落。會(huì)昌二年（842年）應(yīng)“書(shū)判拔萃試”，被授秘書(shū)省正字。宣宗即位后，牛黨得勢(shì)，其隨即放棄京職，隨李黨鄭亞赴桂海。后期十幾年時(shí)間，都漂流各地，為各地幕僚，開(kāi)始篤信佛教。大中十二年（858年），因病退職還鄉(xiāng)，在鄭州去世。
李商隱是晚唐最出色的詩(shī)人之一，其詩(shī)構(gòu)思縝密，多用含蓄象征的手法，精工富麗的辭采，婉轉(zhuǎn)和諧的韻調(diào)，曲折細(xì)微地去表現(xiàn)深厚的情感。李商隱胸懷“欲回天地”，力促唐王朝中興的志向，但身處晚唐已無(wú)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的可能。其駢體章奏與哀誄之文因形式瑰麗、情文并茂而在當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名，曾自編為《樊南甲集》等，李商隱還是晚唐杰出詩(shī)人，其詩(shī)各體俱有佳作，尤以五七言律絕成就為高，七言律詩(shī)的造詣更是上追杜甫而獨(dú)步晚唐。主要作品有《瑤池》等。
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