【實(shí)用】讀后感的作文合集五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的讀后感的作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
我在《貓的獸醫(yī)》這本書中認(rèn)識了一位害羞的獸醫(yī)。他討厭熱鬧，是一個(gè)形單影只的毫不起眼的普通人，他每天過著機(jī)械的、沒有激情的、波瀾不驚的生活。獸醫(yī)覺得過日子本該如此：安安靜靜，井井有條。他按時(shí)做事，從不把金錢、時(shí)間浪費(fèi)在不必要的東西上_直到一只流浪貓闖入他的生活為止。雖然是只貓，但它的性格與獸醫(yī)恰恰相反。它能言善辯，在獸醫(yī)家里天天搗亂，后來甚至帶來一只小黑貓。而看上去十分小氣的獸醫(yī)實(shí)際心地善良。盡管對貓的要求十分反感但最終都會滿足它;當(dāng)貓生病了，他放棄了自己好不容易找來的'兼職為貓治療……不過，獸醫(yī)還是覺得自己的生活質(zhì)量受到嚴(yán)重威脅。終于，他決定把貓們趕走�？墒牵婀值氖虑榘l(fā)生了，當(dāng)獸醫(yī)發(fā)現(xiàn)家里真的又剩下他一個(gè)人的時(shí)候，忽然覺得心里空落落的，以至于上班時(shí)護(hù)士以為他心情不佳。他無精打采地回到家，驚喜地發(fā)現(xiàn)貓又回來了，而且還編了個(gè)外面流行鼠疫的借口。獸醫(yī)什么也沒說，但他的心中多么開心、多么踏實(shí)呀!因?yàn)楂F醫(yī)和貓都非常舍不得對方，所以，就算他們之間鬧點(diǎn)小矛盾也會很快化解。不知不覺中，一個(gè)長久習(xí)慣了孤單的人再也不愿過孤單的生活。
頑皮的貓過生日時(shí)，非要舉辦生日宴會，它一口氣向獸醫(yī)要了許多東西，讓原本富裕的獸醫(yī)忍無可忍，但善良的他最后沒有拒絕貓，因?yàn)樗J(rèn)為貓能過的生日畢竟比人的少得多。為了滿足貓的心愿，一向不好客的他費(fèi)盡心思，為貓邀請了許許多多的動物客人來參加他的生日宴會。當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我覺得獸醫(yī)不僅是一個(gè)善良的人，更是一個(gè)可愛的人，他在為別人創(chuàng)造幸福的過程中幸福著，他在為別人謀求快樂的過程中快樂著，他不再是一個(gè)孤單的人了。
讀后感的作文 篇2
那天從十二班借來一本小說《根鳥》。三天的時(shí)間，我一口氣讀完了。《根鳥》是曹文軒的一部長篇小說。小說帶有奇異和夢幻的色彩。
小說講述了主人公根鳥做了一個(gè)奇怪的夢，夢中的他來到一片奇異的峽谷。這座峽谷長滿百合花，且有一名叫紫煙的小女孩，因?yàn)樵趹已逻呁嫠嬋肫渲�。峽谷中生活著白色的鷹，他們像藍(lán)天里的朵朵白云飛翔在空中，小女孩與鷹為友，生活在這座孤獨(dú)的峽谷內(nèi)，她時(shí)刻盼望根鳥去救她。根鳥相信夢中的真實(shí)，他的父親也信，于是根鳥踏上了尋夢之旅。在旅途中，根鳥退縮過，迷惘過，可是他都一一克服了，最終來到了夢之境界。
如果說，在這之前看到曹文軒的作品重寫實(shí)主義，可是這部作品給人的卻是不同的感受。細(xì)思之下，一個(gè)少年的成長不正是這樣嗎？孤獨(dú)的成長道路，一望無際的平原與溝壑縱橫的高山并行。在執(zhí)著前行的過程中，有時(shí)會遇到溫馨的港灣，它會消磨人的斗志，讓前行中的人不免會產(chǎn)生停下匆忙的腳步歇一歇的惰性心理；有時(shí)會遇到挫折危險(xiǎn)，這時(shí)可能會激發(fā)人的斗志，讓人重回正確的旅途之中。
有時(shí)會遇到好人，他們會真正的幫助你，比如說板金；有時(shí)又會遇到面善心冷的'人，這樣的人往往裝出偽善的面孔，讓人猝不及防，比如長腳；有時(shí)會遇到起幫助作用的好人，可是這樣的好人無形之中卻又在阻礙人前進(jìn)的腳步，比如說米溪鎮(zhèn)的人。
不管怎么說，這趟旅行是每個(gè)人成長過程中必須要走過的。因此當(dāng)我們靜心心來審視這部作品時(shí)，或許我們的收獲會更大。
記得《草房子》中也寫到人的成長。文中的杜小康也經(jīng)歷了成長路上環(huán)境的孤獨(dú)和心靈的孤獨(dú)，可是那樣的成長與這部小說所表現(xiàn)出的內(nèi)容的豐富性上來說，差別很大。
如果想在成長中變得睿智，感受成長過程中遇到的阻礙和心靈的蛻變，這部作品值得大家一讀！
讀后感的作文 篇3
讀了《我的教育理想》一書，使我受益匪淺。細(xì)心品味作者的教育理念，使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心，也認(rèn)為今后的教育指明了前進(jìn)的方向。
作者從十個(gè)方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的`語言勾畫了21世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”�！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。
最讓教師震撼的是書中《理想的教師》一章，點(diǎn)燃了廣大教師的理想和激情，人們紛紛寫心得，抒發(fā)感想，表示從中找到了方向，看到了未來和希望。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光靠滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育教育為了什么《我的教育理想》一書從各個(gè)角度，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語言討論了“教育”這個(gè)課題�！段业慕逃硐搿芬粫惺鍌�(gè)論題，分上、中、下三篇。上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的理想層面，對教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等五個(gè)論題，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學(xué)生還是父母看，都有受益。
讀后感的作文 篇4
近期，我讀了一本名叫《佐賀的超級阿嬤》的書，這本書讓我深深地陷在那引人入勝的劇情里。
這本書講得是日本著名相聲演員島田洋七小時(shí)候，與他的阿嬤在一起八年的快樂時(shí)光，雖然住的是破舊的茅草屋，但年僅八歲的昭廣和阿嬤過的一樣開心，因?yàn)樗麖莫?dú)自撫養(yǎng)七個(gè)子女長大的阿嬤身上，學(xué)到了做人的道理，以及勤儉節(jié)約的生活方式。
阿嬤的家后面有一條小河，上游是一個(gè)菜市場，阿嬤在河上架一根棍子，每天都有些人們不要的.蔬果，正好被阿嬤的棍子攔住了，那一天就能吃一頓好的，還能清潔河流。那放在今天想想，就算是免費(fèi)的水果菜葉，現(xiàn)在的人都不會愿意吃，但在阿嬤看來，這些都是寶貴的。
阿嬤每天下班走在回家的路上，都會在腰間綁一個(gè)磁鐵，可以吸到很多的釘子和廢鐵，賺一點(diǎn)外快。阿嬤堅(jiān)持自己的理論：“不撿起掉在路上的東西，要遭老天懲罰的�！�
阿嬤是一個(gè)樂觀人，有一次，昭廣的幾門考試成績都不好，但是阿嬤卻說：“不要緊，不要緊，1分2分的加起來就有5分啦！”由此可見阿嬤的樂觀精神，是多么崇高啊！
是啊，現(xiàn)在我們這個(gè)社會正是需要具有阿嬤的寶貴精神，來對這個(gè)社會做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。如果你想成為這種人，就聽聽這位超級阿嬤的話吧：“幸福不是金錢左右的，而是取決于你的心態(tài)。
讀后感的作文 篇5
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等;同時(shí)，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認(rèn)識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題�！笨墒牵髡邊s發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的.主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
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