中元節(jié)作文(集錦15篇)

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編精心整理的中元節(jié)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中元節(jié)作文1

　　每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”有些地方又州俗稱(chēng)"鬼節(jié)"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)"；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

　　“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�

　　中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

　　這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊重厲穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。

　　到了晚上，家家戶(hù)戶(hù)還要在自己家門(mén)口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

　　上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來(lái)。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

中元節(jié)作文2

　　中元節(jié)是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假，先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。

　　明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)�意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。

　　祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。

　　與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊，另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱(chēng)為“祭麻谷”。

　　而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱(chēng)之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈�！�

中元節(jié)作文3

　　這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道,還時(shí)不時(shí)地又人燃放鞭炮,讓我不敢開(kāi)窗戶(hù)也不敢出門(mén),因?yàn)榭諝赓|(zhì)量太差了.于是我就問(wèn)媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節(jié)快到了,大家在燃燒紙錢(qián)祭奠先人,所以空氣總是不太好.我很好奇到底什么是“中元節(jié)”呀,于是我就問(wèn)媽媽什么時(shí)候是中元節(jié)啊媽媽說(shuō)讓我去看日歷我一看日歷發(fā)現(xiàn)本月31號(hào)是中元節(jié),之后我問(wèn)媽媽媽媽說(shuō)她也不知道了,我便跑到網(wǎng)上去查.

　　中元節(jié)又稱(chēng)“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一.中元節(jié)是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)"、"施孤",又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半.根據(jù)古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元."中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)（除、清、九）等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日.《道藏》載："中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇.囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫".民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿.

　　道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書(shū)相應(yīng),主要基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱(chēng)的"三界公",便是以三官泛指三界眾神.中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān),首過(guò)即需上"三官手書(shū)",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安.經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式.唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日.

　　正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人；十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人.

中元節(jié)作文4

　　今天是農(nóng)歷七月十四，我和媽媽在家搬出一張桌子來(lái)燒香拜拜。我問(wèn)媽媽?zhuān)簽槭裁匆獰�香拜拜。媽媽說(shuō)：“今天是鬼節(jié)。”等一下要回外婆家吃飯。為什么會(huì)有鬼節(jié)?我上網(wǎng)查了一番，原來(lái)：“中國(guó)有三大鬼節(jié)：清明節(jié)、中元節(jié)(七月十五)、寒衣節(jié)(十月初一)。中國(guó)人不僅對(duì)人有人情味，對(duì)鬼都有人情味，突出的表現(xiàn)就是農(nóng)歷七月十五的鬼節(jié)。

　　相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱(chēng)七月為鬼月，這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　七月十四或十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。家家戶(hù)戶(hù)要準(zhǔn)備紙錢(qián)、果盤(pán)、供桌“燒經(jīng)”了。特意供奉水蒸餛飩、餃子。家有新亡，除靈前則在七月十三燒經(jīng)。何謂燒經(jīng)，一般理解為祭祀祖先的一種形式燒燒紙錢(qián)叩叩頭。

　　不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者在互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)�，總有一天我們要和他們相�?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

　　七月十四/十五日，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼。

　　七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，受餓鬼糾纏，無(wú)法進(jìn)食。他向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩�！蔽一腥淮笪颍�鬼節(jié)還有這樣的歷史啊!!

中元節(jié)作文5

　　“鬼節(jié)”，俗稱(chēng)“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱(chēng)“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。

　　七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

　　七月十五日下午，大家便開(kāi)始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤(pán)，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車(chē)，魚(yú)山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。

　　孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿(mǎn)。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。搶孤[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿(mǎn)各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆](méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國(guó)八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭�，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開(kāi)。

中元節(jié)作文6

　　接著，我們來(lái)談世間所謂的「普度公」。什么是普度公?這是佛教中的另一個(gè)公案：

　　佛在世時(shí)，有一位弟子叫阿難，他長(zhǎng)得非常莊嚴(yán)。佛陀有三十二相，而阿難有三十相，在佛的弟子中，可以說(shuō)是一位既年輕、形貌又莊嚴(yán)的弟子。有一次，他在結(jié)夏安居時(shí)，聽(tīng)佛講法，靜坐思惟。當(dāng)他入定之時(shí)，忽然看到一個(gè)青面獠牙、面目猙獰、腹大如鼓、頸子又細(xì)又長(zhǎng)的怪物，阿難看了非常害怕，就開(kāi)口問(wèn)道：「你是從哪里來(lái)的，怎么會(huì)如此丑陋可怕?為何出現(xiàn)在我面前?」

　　這個(gè)人就咧嘴對(duì)阿難笑說(shuō)：「你不必怕，也不要厭惡，三日之后你將和我一樣，在這個(gè)道中與我同類(lèi)!」看到他恐怖的笑容，聽(tīng)了他陰陽(yáng)怪氣的聲音后，阿難嚇得驚醒過(guò)來(lái)，便趕緊跑到佛陀的面前求救。

　　佛陀勸說(shuō)：「阿難，人生無(wú)常，人的生命在呼吸間，不必等到三天后，我們要隨時(shí)準(zhǔn)備任何時(shí)刻都可能墮落于三惡道中�！拱㈦y說(shuō)：「我不愿意墮入餓鬼道中，讓自己變得猙獰恐怖，我實(shí)在很害怕!」佛陀回答：「這是業(yè)啊!三天之后，是大家修行圓滿(mǎn)的日子，除了靠你自己自救外，還必須借重僧伽的功德力，讓大家為你虔誠(chéng)祝福，你才能夠解脫。」

　　阿難尊者便遵照佛陀的教化與指示，設(shè)一個(gè)「面燃大士」的牌位，設(shè)齋供僧來(lái)祈福。因此現(xiàn)在我們可以看到許多寺院道場(chǎng)普度時(shí)，都會(huì)寫(xiě)個(gè)「面燃大士」的牌子，這就是民間所說(shuō)的「普度公」。

　　愛(ài)神與惡鬼

　　愛(ài)神和惡鬼一起來(lái)到了人間。

　　春天里。他們同游花園。愛(ài)神說(shuō)：“啊!多么美麗的景致——百花爛漫!”惡鬼說(shuō)：“美什么，那花朵下有刺呢!”

　　夏天里，他們一起游山林。愛(ài)神說(shuō)：“瞧!多么美妙的風(fēng)光——綠樹(shù)濃蔭!”惡鬼說(shuō)：“妙什么。那樹(shù)里有蟲(chóng)呢!”

　　秋天里，他們一起游郊野。愛(ài)神說(shuō)：“看!多么歡樂(lè)的美景——黃金世界!”惡鬼說(shuō)：“樂(lè)什么，那黃表示是枯萎呢!”

　　冬天里，他們一起游大漠。愛(ài)神說(shuō)：“哈!多么潔凈的大地——白雪皚皚!”惡鬼說(shuō)：“潔什么，那雪下全是沙呢!”

　　于是，上帝讓愛(ài)神留在天堂，將惡鬼打入了地獄。

　　內(nèi)心有愛(ài)，得到的是歡樂(lè);內(nèi)心有恨，得到的只是痛苦。

中元節(jié)作文7

　　的編輯為您準(zhǔn)備了關(guān)于《以中元節(jié)為話(huà)題的作文：快樂(lè)的中元節(jié)》的文章，希望對(duì)您有幫助！

　　中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日，“中元”之名起于北魏，時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先。供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。在這天大家都會(huì)放孔明燈，在道路旁放著蠟燭。

　　記的有一次，我和爸爸媽媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒(méi)看道大孔明燈，只有小小的孔明燈，于是我便向小賣(mài)部的老板問(wèn)問(wèn)，一打聽(tīng)原來(lái)還在作呢！沒(méi)辦發(fā)，于是我們便在路邊等啦！終于做好了大孔明燈，那孔明燈依就像重前那樣，在孔明燈旁邊裝這許多的煙花，當(dāng)它升空時(shí)瞬見(jiàn)煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥(niǎo)獸散。雖然在連續(xù)放了許多的大孔明燈，但是我以經(jīng)看膩了。我們走著走著，在路旁發(fā)現(xiàn)了許多的孔明燈，我都看的眼紅了。于是我便問(wèn)媽媽要錢(qián)買(mǎi)孔明燈，沒(méi)想道媽媽竟然爽快的答應(yīng)了我的要求，于是我買(mǎi)了兩個(gè)一紅一黃的孔明燈在校園放。一開(kāi)使我們放個(gè)紅色的，但是我們不懂怎么放在沒(méi)有充滿(mǎn)熱氣時(shí)就放飛，結(jié)果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓(xùn)，我們等道充滿(mǎn)氣時(shí)才把孔明燈放飛，我就像一個(gè)成功的小孩子高興的一蹦三尺高，還大叫著“成功了，成功了”。

　　這個(gè)中元節(jié)我過(guò)的很快樂(lè)。

中元節(jié)作文8

　　我是紹興人，紹興是水鄉(xiāng)，紹興人天生對(duì)水有一種敬畏之情，特別在七月十五這一天尤為突顯。

　　七月十五為中元節(jié)，這一天雖不很喜慶，但那氛圍卻很隆重——我們那兒許多人都齊聚河沿，可不熱鬧嗎？那為什么要聚在河邊呢？為的是祭拜河中判官。這一天，奶奶買(mǎi)了許多瓜果糕點(diǎn)，就是為了這件事。在七月十五的下午，老老少少趕至河邊，老人們要擺好供品菜肉，還要預(yù)備蠟燭紙?jiān)獙氈��?lèi)的東西，小孩子們并不是很在意這種祭拜，而老人們這種事卻一向很是重視，在那之前還要念經(jīng)念佛。

　　在做好了一系列準(zhǔn)備之后，祭拜才正式開(kāi)始。人們點(diǎn)上蠟燭與香，開(kāi)始祭拜河判官。一堆火在河沿熊熊燃起，祭拜前所備好的紙?jiān)獙氈��?lèi)的統(tǒng)統(tǒng)放了進(jìn)去，熊熊的火光與隆重的儀式吸引了不少他鄉(xiāng)之人甚至外國(guó)人駐足觀(guān)之。

　　祭拜儀式結(jié)束后，人們先回家休養(yǎng)并準(zhǔn)備湖燈。據(jù)奶奶說(shuō)她小時(shí)候，雖然也放湖燈，但用的卻是河蚌殼加香油。以前的湖燈多么樸素哇！隨著生活條件之變，湖燈之狀也有所變了，如今之湖燈較以前精致之許多呀。

　　許多人家都拿著自家制的湖燈趕來(lái)了，此時(shí)天還未黑，如若天黑了下來(lái)，那時(shí)便有更多人了。所以一些人在這一天傍晚會(huì)早早吃完飯便趕去河邊。

　　這湖燈先前全得靠人推動(dòng)水才能移動(dòng)，有的運(yùn)氣差的湖燈飄到橋的另一邊，偏離航向，則無(wú)法挽救；有的好運(yùn)的湖燈順著風(fēng)與浪一路向前，火力全開(kāi)，便一帆風(fēng)順。據(jù)說(shuō)，在放時(shí)飄得越快越遠(yuǎn)越好。

　　每個(gè)民族有每個(gè)民族的特色，各處地區(qū)有各處地區(qū)的風(fēng)俗，但我相信每個(gè)人最難忘的節(jié)日風(fēng)俗來(lái)自故鄉(xiāng)。這就是我所看到聽(tīng)到感受到的節(jié)日，它是故鄉(xiāng)的中元節(jié)。

中元節(jié)作文9

　　中元節(jié)還是一個(gè)民間鬼節(jié)。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，中元節(jié)時(shí)，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預(yù)報(bào)秋成之意�！敝性�節(jié)因?yàn)檎�值秋收季�?jié)，故意含有“收獲祭”之意。中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在我國(guó)大江南北都很流行。山東中元節(jié)祭祖習(xí)俗也較為普遍，是鄉(xiāng)間祭祖的重要日子，時(shí)間一般都在午后。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等；淄博淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子，據(jù)說(shuō)已五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先騎著馬回去；在德州則流行放河燈，據(jù)記載德州的中元節(jié)放河燈場(chǎng)面十分壯觀(guān)，人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大制船，目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內(nèi)，河上頓時(shí)燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。德州運(yùn)河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈，場(chǎng)面頗為壯觀(guān)。

　　關(guān)于中元節(jié)的來(lái)歷，中元節(jié)的由來(lái)有許多種說(shuō)法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個(gè)孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費(fèi)食物。等等種種過(guò)失，死後被打入地獄，目蓮知道這個(gè)消息時(shí)，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報(bào)答母親的乳哺之恩，目蓮準(zhǔn)備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無(wú)計(jì)可施，請(qǐng)求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說(shuō)明目蓮母親生前的種種過(guò)失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準(zhǔn)備各種齋食，供養(yǎng)十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來(lái)這種形式逐漸演變?yōu)槊耖g的中元普渡。中元節(jié)在佛教稱(chēng)為「盂蘭盆節(jié)」，「盂蘭盆節(jié)」一詞來(lái)自梵文Ulambana，原意即為「救倒懸」之意，南北朝時(shí)即有人將「盂蘭盆」解為「裝飾美麗的盆子」，於是競(jìng)相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應(yīng)為佛教徒的誤解。

中元節(jié)作文10

　　中元(七月十五)本是民間祭祖的日子,后定為地宮圣誕,而地宮掌管地獄之門(mén),這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén),也是地獄開(kāi)門(mén)之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),是中國(guó)三大冥節(jié)中最重要的一個(gè),設(shè)有道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

　　佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來(lái)自目蓮救母的故事。傳說(shuō)中“目蓮”的母親被打入地獄，“目蓮”看到母親在惡鬼道中，肚子變大，喉嚨縮小，不可以進(jìn)食，餓得好苦。他拿了飯，就要喂，可飯剛送到口中，立即成為炭灰。他向釋迦求救，釋迦要其用盆，羅列了百味素食，供奉眾多僧徒，方能解除他母親罪孽深重的倒懸苦難�！澳可彙闭沾巳プ�，果然不錯(cuò)。后來(lái)人們把這應(yīng)念在心目中，每年在鬼節(jié)這一天，就用竹子做的“盂蘭盆”施齋于佛與僧，以此報(bào)答前輩養(yǎng)育之恩。

　　寒衣節(jié)(十月初一),上墳祭祖,最主要是制冥衣,買(mǎi)紙?jiān)��?包起來(lái)晚上在門(mén)前燒。

　　欽天監(jiān)要在這一天頒布新的皇歷。

　　每年農(nóng)歷七月十四是中國(guó)鬼節(jié)──正名“盂蘭節(jié)”。

　　相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門(mén)關(guān)”大開(kāi)的日子,從七月初一鬼門(mén)關(guān)開(kāi)啟起,到三十日鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉這段日子里,陰間的無(wú)主孤魂都會(huì)涌到陽(yáng)間,徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它們?yōu)榈溕鐓^(qū),又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

中元節(jié)作文11

　　在富士康工作的大哥給我打來(lái)電話(huà)，讓我抽空幫助富士康寫(xiě)一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，他們要做祭祀活動(dòng)。

　　中元節(jié)，也就是我們所說(shuō)的“鬼節(jié)”。印象中， “鬼節(jié)”期間，我們這里沒(méi)有什么重大活動(dòng)。但是，常年在外奔波的經(jīng)驗(yàn)告訴我，東南沿海一帶包括在其他國(guó)家、地區(qū)生活的華人，在此期間，應(yīng)該有所動(dòng)作。

　　我爽快地答應(yīng)了大哥。

　　乘閑，我在網(wǎng)上搜索了一下中元節(jié)的祭文。搜了將近一個(gè)小時(shí)，也沒(méi)有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看來(lái)大哥給我布置的，不是一個(gè)小任務(wù)。于是，我就把中元節(jié)的資料仔細(xì)地消化了一下。接著，我繼續(xù)在一個(gè)有許多祭文的網(wǎng)站仔細(xì)甄別。遺憾的是，網(wǎng)上無(wú)數(shù)文章，均與此無(wú)關(guān)。不過(guò)，細(xì)心的我還是看到了這個(gè)網(wǎng)站的客服電話(huà)。我撥通了，對(duì)方告訴我，可以在線(xiàn)請(qǐng)求工作人員支持。我按照她的指點(diǎn)，與在線(xiàn)的工作人員取得聯(lián)系，工作人員用QQ與我交流。當(dāng)我把問(wèn)題告訴她時(shí)，她告訴我，她們沒(méi)有這項(xiàng)服務(wù)，但是她可以提供一個(gè)網(wǎng)址，讓我在上面搜尋。

　　我欣喜若狂，但是鏈接了她給我的地址以后，我發(fā)現(xiàn)，我又回到了剛剛那個(gè)網(wǎng)站。我知道，指望她們，看來(lái)是不可能了。只好靜下心來(lái)，仔細(xì)揣度祭文的寫(xiě)法。

　　盛傳的各種祭文，它們或者是祭祀祖先，或者是祭祀某個(gè)近期遠(yuǎn)去的親人、朋友，這些文章，非常欠缺專(zhuān)業(yè)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合我的要求。我接觸過(guò)真正的祭文，那是應(yīng)中國(guó)海洋文化節(jié)之邀，在浙江岱山祭海期間，由岱山縣的縣委書(shū)記親自為我們誦讀的。祭文非常工整，每四字為一句，全文流暢、押韻，誦讀起來(lái)，朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之后，《江西日?qǐng)?bào)》發(fā)表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩(shī)歌，還發(fā)表了別人寫(xiě)的一篇祭文。那篇祭文，前半部分寫(xiě)得比較規(guī)范，后半部分則較為松散，規(guī)范性稍許弱了一些。

中元節(jié)作文12

　　說(shuō)是“鬼節(jié)”，其實(shí)就是家鄉(xiāng)的七月半，即每年的'農(nóng)歷七月十三。因家鄉(xiāng)的俗語(yǔ)“七月半，鬼亂躥。”而得名。聽(tīng)外婆說(shuō)，每到這一天晚上，鬼們都會(huì)來(lái)吃刺梨。倘在寂靜無(wú)聲的時(shí)候，手拿一面竹篩，一塊明鏡，來(lái)到刺梨蓬邊，細(xì)聽(tīng)有“沙沙”作響的聲音，便用竹篩迅速地罩住刺梨蓬，再掏出明鏡一照，便可捉到鬼……我往往被嚇得毛骨悚然，因此也不敢鑒定外婆的話(huà)的真?zhèn)�，只是每年月半過(guò)后，刺梨便全是蟲(chóng)蟲(chóng)眼眼，大人們都說(shuō)，那是鬼吃過(guò)了的，我便也確信了�？蛇@驚嚇并未減輕我對(duì)家鄉(xiāng)“鬼節(jié)”的喜愛(ài)，它讓我樂(lè)趣無(wú)窮。

　　月半這天，依據(jù)家鄉(xiāng)的習(xí)俗，每家每戶(hù)都要插香瓜、插搖錢(qián)樹(shù)、給先人們燒錢(qián)紙(香紙)。所以這天要是誰(shuí)家小孩摘了誰(shuí)家的瓜，大人們都不會(huì)較勁。一大早，我和小伙伴們就到附近菜地去偷南瓜。大孩子就往個(gè)大渾圓的中等瓜摘，小小孩力氣小，就往個(gè)小的摘，拿回來(lái)后分好類(lèi)，拳頭大的瓜就把它插在竹桿頂上，然后往瓜上插滿(mǎn)香，又一小撮一小撮小心地把香捆綁好，再一小撮一小撮香點(diǎn)然后解開(kāi)帶子，一個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的空中火球就做好了，這時(shí)大人們就會(huì)幫著扛到寨子的大樹(shù)腳下參加展覽，比一比誰(shuí)家的香瓜插得又圓又好。而稍大的瓜，我們就用刀小心翼翼地把瓜帝揭開(kāi)，把里面的瓜瓤掏出來(lái)，然后就在瓜壁上精心雕刻各種字樣和簡(jiǎn)單的圖形，有“七月瓜燈節(jié)”、“雙龍戲珠”、“某某瓜燈”……里面點(diǎn)根蠟燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)燈籠，用繩子系好瓜燈后就可在小伙伴面前相互炫耀。至于搖錢(qián)樹(shù)，則是把點(diǎn)然的香一層層掛在竹丫上，香火在夜色中閃閃發(fā)光，亦真亦幻，窄一看，還真像一棵圣誕樹(shù)。

　　此外，每家每戶(hù)還會(huì)從自家門(mén)口路兩旁一直把香插到岔路口，把為先人準(zhǔn)備好的包(里面裝有錢(qián)紙，用一個(gè)像信封一樣的包裝好，封面像寫(xiě)信封一樣要寫(xiě)上各先人的名字，據(jù)說(shuō)這樣他們才能收到錢(qián)，要不會(huì)被孤魂野鬼們搶去)也拿到這里來(lái)燒。而我們這時(shí)早也忘卻了那讓人恐怖的鬼，搶著和大人們插香、燒紙，這些火光成了我們夜色中最溫馨的伙伴，我們就在這火光中放縱著自己的快樂(lè)。

中元節(jié)作文13

　　中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱(chēng)“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié))，道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié))，民間俗稱(chēng)鬼節(jié)，七月半(部分客家人的稱(chēng)謂，相對(duì)于中秋為八月半)。節(jié)日的慶�；顒�(dòng)從農(nóng)歷七月初

　　漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)�佛教�?qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

　　七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。

中元節(jié)作文14

　　吃了午飯，奶奶準(zhǔn)備好了要用的東西。我一看，準(zhǔn)備得可真周到呀：除了天地銀行的錢(qián)和金銀財(cái)寶，連衣服、褲子、襪子、鞋子都考慮到了。我就和爸爸媽媽、奶奶、小姑媽乘上了爸爸的車(chē)出發(fā)了。在車(chē)上，奶奶告訴我：“ 清明節(jié)，又稱(chēng)掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)。清節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說(shuō)起。”奶奶便向我說(shuō)起了寒食節(jié)的故事。

　　來(lái)到了我們永康的花街那兒的一座山上，那里樹(shù)木成群，山路歪七扭八，偶爾也能聽(tīng)見(jiàn)幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴聲，因?yàn)榻裉煸缟蟿倓傁逻^(guò)雨，所以地上的泥土有些變得泥濘起來(lái)了。

　　我們找到了太公、太婆的合墓，我便開(kāi)始幫起忙來(lái)了。奶奶把準(zhǔn)備好的飯菜擺在了墓前，敬上了酒，點(diǎn)上蠟燭。接著，就讓爸爸媽媽把清明紙標(biāo)起來(lái)，媽媽告訴我：“用清明紙插起來(lái)或者放在上面用石頭壓上，就表示這家人已經(jīng)來(lái)過(guò)了�！睒�(biāo)好了以后，奶奶讓小姑媽拿出12支香給她，奶奶點(diǎn)燃了香，只見(jiàn)往上一沖，火就滅了。奶奶把12支香分別發(fā)給我們4個(gè)人每人3支，便讓大家拜起來(lái)。當(dāng)時(shí)，我在心中默默地說(shuō)道：“太公、太婆，今天我們來(lái)看你們，給你們帶來(lái)了好吃的、好穿的、好花的，你也要給我們一點(diǎn)嗎！我希望全家人身體健健康康，平平安安，每一家人都生意興隆，讓家里的孩子都學(xué)習(xí)優(yōu)秀，特別是今年就要考大學(xué)的表哥，讓他一次性就考上重點(diǎn)線(xiàn)，上一所好學(xué)校。你們能答應(yīng)我嗎？太公、太婆？我相信你們一定會(huì)答應(yīng)我的。給你們的東西你們盡管用吧！”說(shuō)完，奶奶收了香，把它插在一邊，讓我去敬一次酒，還囑咐爸爸把帶來(lái)的鞭炮放起來(lái)，爸爸便聽(tīng)了奶奶的話(huà)，乖乖地把鞭炮放了起來(lái)。放完了鞭炮，媽媽有敬起了酒來(lái)。除了爸爸，我們就燒起了帶來(lái)的東西，燒了差不多有一半了，奶奶嘴中便說(shuō)道：“東西太多了，拿個(gè)帶子給他們裝一下吧！”說(shuō)罷，便把手中的塑料帶丟進(jìn)了火堆中。干完了，奶奶把把一個(gè)托盤(pán)拿了回來(lái)，其余的就放在了那兒�？煲�走了，我對(duì)太公、太婆說(shuō)：“太公、太婆，再見(jiàn)了，明年的今天，也就是明年的清明節(jié)，我們還會(huì)來(lái)看你們的。”

中元節(jié)作文15

　　宗教佛教：為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會(huì)"。在中國(guó)，《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護(hù)譯出，因強(qiáng)調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧，以報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國(guó)崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國(guó)歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時(shí)代，始興盂蘭盆法會(huì)，以報(bào)答父母祖先恩德。唐朝時(shí)期，法會(huì)活動(dòng)呈現(xiàn)興盛，官民共樂(lè)。

　　到了宋朝的時(shí)候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì)與道教"中元地官節(jié)"相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。

　　因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會(huì)以素食施食供養(yǎng)。道教："中元普渡"習(xí)俗是道佛習(xí)合的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說(shuō)習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。

　　每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。地方 每逢農(nóng)歷七月，我國(guó)的華族必定會(huì)隆重舉行"慶贊中元"，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。

　　寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺(tái)助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類(lèi)，如街普（也稱(chēng)弘普）、市普、廟普（或稱(chēng)公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場(chǎng)為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。

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