文化之思作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的文化之思作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化之思作文1
前不久，網(wǎng)友在論壇和微博上展開(kāi)了關(guān)于更換地名的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為應(yīng)該改名且更高大上些，也有人認(rèn)為應(yīng)以家鄉(xiāng)標(biāo)志性名勝用名，但我認(rèn)為不應(yīng)隨意改名。地名是一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志名稱，承載著當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化內(nèi)涵，保留文化原有的淳樸，也讓所居之人排解一份鄉(xiāng)愁之思。
毋庸置疑，地名是一種文化的識(shí)別符號(hào)，它承接著地區(qū)豐厚的歷史文化，也是我們情感的一個(gè)寄托之處。隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，我們的思維更是傾向于多元化，更想接受多方面新奇的事物，但文化有其固有內(nèi)涵，并不能隨我們思維的轉(zhuǎn)變而對(duì)其有所侵犯，保留文化原有本質(zhì)，讓文化之美更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
細(xì)想之，一個(gè)地區(qū)的取名難道就是為了追求時(shí)尚與功利么？顯然不是。有些地名在我們看來(lái)可能略顯土氣，但不可否認(rèn)的是，它也是當(dāng)?shù)匚幕囊环N標(biāo)志，文化的取名并不當(dāng)當(dāng)受限于時(shí)尚和功利的捆綁。以名勝作為地名確實(shí)可能對(duì)家鄉(xiāng)旅游業(yè)有所推動(dòng)，但再細(xì)想，一切經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就只能看旅游業(yè)么？且進(jìn)一步講，文化的體現(xiàn)也不止于名勝，以名勝為地名只會(huì)使當(dāng)?shù)匚幕窒摅w現(xiàn)于景區(qū)，并不能全面展現(xiàn)當(dāng)?shù)刎S厚歷史文化內(nèi)涵。
故而，保留原有的地名也不失為是明智之舉。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的背景，地名也是對(duì)那段滄桑歷史的承載，是我們排解鄉(xiāng)愁的一個(gè)情感寄托。如若我們身處異地，聽(tīng)到自己家鄉(xiāng)的名字時(shí)也會(huì)深感親切，這就是地名給予我們鼓動(dòng)的力量，給予我們鄉(xiāng)愁的排解。因而這就更需要我們正確地去了解家鄉(xiāng)地名，深刻去領(lǐng)會(huì)其中所具有的涵義，這也不僅是對(duì)地名文化的尊重，也增強(qiáng)我們的'鄉(xiāng)土之情。
反觀社會(huì)焦點(diǎn)事件，瑯琊閣改名一事在網(wǎng)上也是引起熱議，這樣為了迎合旅游業(yè)對(duì)地名本身的侵犯，固然是有所不當(dāng)，以追求時(shí)尚更名也同是如此，保留原有地名也讓地區(qū)的文明能被后世所銘記。
地名是鄉(xiāng)愁的情感寄托，并不能隨我們主觀意愿與名利心而有所侵犯，保留文化淳樸之美，也讓人清心排解一份鄉(xiāng)愁之思。
文化之思作文2
當(dāng)我身著百衲衣雙掌合十仰望舍利塔；當(dāng)我面壁獨(dú)坐而忘機(jī)，入了那驂鸞騰天的畫(huà)；當(dāng)我揮毫潑墨三千丈，素紙點(diǎn)點(diǎn)梅花。當(dāng)我吐納這純正的“中國(guó)味”，總是難掩興奮。但我知道，真正的中國(guó)文化并不“純粹”。
它“不純粹”，只因和而不同。它來(lái)者不拒，如海納百川。青史悠悠，不知幾人傾盡一生只為它的千錘百煉，當(dāng)年趙武靈王一言九鼎胡服騎射，當(dāng)年孝文中興元宏遷都學(xué)漢，當(dāng)年佛由西轉(zhuǎn)東渡鴻臚白馬馱經(jīng)，當(dāng)年馬可波羅東亞浮沉一十七載。當(dāng)年中國(guó)掃階迎客，于是四海朝歸。風(fēng)俗迥異的人們攜帶各自的文明從西亞，從北歐，經(jīng)由九折運(yùn)河或黃沙古道聚于此百川交匯之處，這最懂他們的地方。
因而，鬧市街頭，會(huì)看到峨冠博帶的儒士自作風(fēng)雅，也曾見(jiàn)下里巴人高唱巫腔；會(huì)有戴獸骨頭飾的南人，金發(fā)碧眼的洋人同處一堂；樂(lè)館悠揚(yáng)，可聞?wù)龑m雅樂(lè)，特魯管簧；那禮殿里會(huì)有金釵云鬢紅蓋頭的新娘靜聽(tīng)彌撒，那學(xué)堂中會(huì)有搖頭晃腦的扶桑人朗誦九章。那是最輝煌的時(shí)代，那是世界文化的十字路口。我們無(wú)數(shù)次被教導(dǎo)要為祖國(guó)日新月異的變化發(fā)展驕傲，我卻總覺(jué)得，真正的財(cái)富只能是在那遠(yuǎn)去的時(shí)代里像這樣對(duì)和而不同的文化的包容。
而今，文化的交流在擴(kuò)大，在加劇。世界打開(kāi)了，異域的民族訝異地放下手中碗筷，望鄰巷炊煙徐徐，那是別家的飯香。不知多少人前仆后繼，俯身化作供由內(nèi)而外文化交流的橋梁，橋上人來(lái)人往，橋下滄海成陸。那些橋梁注定會(huì)消失，遠(yuǎn)隔千里萬(wàn)里的文明注定會(huì)連成一片而再不分彼此。時(shí)空之外，“不同樣精彩”的文化逐一列在長(zhǎng)廊中，若不曾并蒂的芙蓉，花期同，各芬芳。長(zhǎng)廊下流連忘返的人會(huì)隨手指去，“看，那是古希臘的民主文明，這叫古中國(guó)的禮樂(lè)文化，還有古印度佛文化，太多太多，太美太美了……”
可是中國(guó)，那為百國(guó)之先而最崇尚“和而不同”的中國(guó)，暗潮涌動(dòng)。我們終于可以走出國(guó)門(mén)，追隨思維尚未定式的中國(guó)少年去體會(huì)異邦千種風(fēng)情，去見(jiàn)識(shí)老祖宗力所未及之事。無(wú)奈人食古而不化，逆流而上的衛(wèi)道士憤怒了，他們質(zhì)問(wèn)何以國(guó)學(xué)之日衰，洋學(xué)之益盛，經(jīng)史子集之無(wú)人問(wèn)津，韓音日漫之蒸蒸日上？于是他們衛(wèi)道。封禁了西邊的歌舞，打倒了東邊的和服，曰“以中國(guó)之博，夷無(wú)可師之長(zhǎng)”或“中華文化是最優(yōu)秀的！”
我不同意。傳釋、孔、老三金身曾會(huì)于一廟，適僧入，則置佛祖象于首，儒入，則置夫子象，道入，置老君于首。三圣曰，吾等本無(wú)尊卑之異，凡夫俗子弄巧爾。
是啊，俗人弄巧罷了。生來(lái)離經(jīng)，未必叛道，國(guó)學(xué)從未淪喪。因?yàn)闀?huì)有一天，我們的子孫宣布這一切輝煌都屬于我們，就像漢服西裝都傳自我們的祖上，就像詩(shī)經(jīng)神曲傳唱同一個(gè)地方。屆時(shí)，我們自稱“人類(lèi)”這同一個(gè)名字，我們珍惜“地球”這你我魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。
屆時(shí)，當(dāng)重游萬(wàn)水千山，覽天下風(fēng)物，包容萬(wàn)國(guó)心。
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