游龍門(mén)奉先寺古詩(shī)原文及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編精心整理的游龍門(mén)奉先寺古詩(shī)原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文：
已從招提游，更宿招提境。
陰壑生虛籟，月林散清影。（虛籟一作：靈籟）
天闕象緯逼，云臥衣裳冷。
欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。
譯文
已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺，晚上又住在了這寺中。
只聽(tīng)得陰暗的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲，透過(guò)樹(shù)枝看到那月光閃爍著清朗的光影。
那高聳的龍門(mén)山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如臥云中，只覺(jué)得寒氣透衣。
將要醒來(lái)之時(shí)，聽(tīng)到佛寺晨鐘敲響，那鐘聲扣人心弦，令人生發(fā)深刻地警悟。
注釋
龍門(mén)奉先寺：龍門(mén)即伊闕，俗稱龍門(mén)山，在河南省洛陽(yáng)市南，自六朝以來(lái)，這里就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺是龍門(mén)石窟中一座石窟，寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門(mén)石窟之首。
招提：梵語(yǔ)，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩(shī)乃以招提名寺僧。
陰壑（hè）：幽暗的山谷
虛籟（lài）：指風(fēng)聲。
清影：清朗的光影，指月光。
天闕（què）：一作”天窺“，本為星名，此指龍門(mén)。
象緯：指的是星象經(jīng)緯，即日月五星，這里當(dāng)指夜空中的星辰。
云臥：龍門(mén)山高入云，夜宿奉先寺，如臥云中。
覺(jué)：睡覺(jué)。
深�。盒盐颍畤@。
《游龍門(mén)奉先寺》點(diǎn)評(píng)
王嗣奭《杜臆》卷一評(píng)此詩(shī)云：“此詩(shī)景趣泠然，不用禪語(yǔ)而得禪理，故妙�！w人在塵溷中，性真汩沒(méi)，一游招提，謝去塵氛，托足凈土，情趣自別。而更宿其境，聽(tīng)靈籟，對(duì)月林，則耳目清曠；逼帝座，臥云床，則神魂兢凜。夢(mèng)將覺(jué)而觸發(fā)于鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發(fā)深省。正與日夜息而旦氣清，剝復(fù)禪而天心見(jiàn)者同。余謂老杜聞道，而此其入道之機(jī)倪也�！边@一論述，是有見(jiàn)之言。令我們感到饒有興味的是，作為杜集開(kāi)篇第一首詩(shī)，這是否能夠代表杜詩(shī)的基本思想傾向呢？誠(chéng)然，杜甫的某些作品，如《觀打魚(yú)歌》，“可當(dāng)一篇戒殺文”(《杜詩(shī)詳注》卷十一引鐘惺語(yǔ))，《白小》對(duì)“天然二寸魚(yú)”的悲憫，也見(jiàn)出佛家眾生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說(shuō)：“老杜一生只在儒家界內(nèi)�！辈还苁窃陧樉尺�是在逆境，不管是在朝還是在野，都表現(xiàn)得很清楚。所以，佛家思想只是他的某種精神狀態(tài)的反映，而不占主導(dǎo)地位。雖然如此，這首詩(shī)“不用禪語(yǔ)而得禪理”，仍是寫(xiě)得比較成功的。
《游龍門(mén)奉先寺》作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的.詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
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