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行宮全詩拼音版、意思及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家收集的行宮全詩拼音版、意思及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文
《行宮》
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
拼音版
liáo luò gǔ xíng gōng，gōng huā jì mò hóng。
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
bái tóu gōng nǚ zài ，xián zuòs huō xuán zōng。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
意思
空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。
幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無事談?wù)撎菩凇?/p>
注釋
寥（liáo）落：寂寞冷落。
行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。
宮花：行宮里的花。
白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。
說：談?wù)摗?/p>
玄宗：指唐玄宗。
創(chuàng)作背景
元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過安史之亂不久，國力的各個(gè)方面都在走下坡路之時(shí)。該詩就是以小見大地點(diǎn)明了唐朝衰敗的重要原因。
賞析
元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄托了詩人深沉的盛衰之感。
從《行宮》的內(nèi)容上看，理解這首詩的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說玄宗”。說者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音。白居易《上陽白發(fā)人》寫道：“上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身。”白詩直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過形象對(duì)比來揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見長，一以境界的深沉雋永取勝。
這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂酒色之中，把政務(wù)全部委給奸相李林甫和楊國忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)溃K于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長恨歌》里曾深致感慨說：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲�！彼木湓�，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩當(dāng)然不可能象白詩那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人，“閑坐說玄宗”的由治而亂。這本是詩篇主旨所在，也是詩人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語少意多，有無窮之味。
從表現(xiàn)手法上來看，詩人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來的老宮人；末句描寫動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫面。這個(gè)畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕�！傲嚷洹薄ⅰ凹拍�、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思。
另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂景寫哀情。我國古典詩歌，其所寫景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩也運(yùn)用了這一手法。詩所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。
《行宮》這首絕句語言平實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過程，感嘆興亡�？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩總共不過二十個(gè)字，能入選《唐詩三百首》，與這些長篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。
作者簡介
元�。�779年—831年），字微之，別字威明，河南洛陽（今屬河南）人。唐朝大臣、文學(xué)家。北魏宗室鮮卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孫（一說十五世孫）。
元稹少有才名。貞元九年（793年）明經(jīng)及第，授左拾遺，進(jìn)入河中幕府，擢校書郎，遷監(jiān)察御史。長慶二年（822），由工部侍郎拜相，后出任同州刺史，入為尚書右丞。太和四年（830年），出任武昌軍節(jié)度使。太和五年（831年）去世，時(shí)年五十三，追贈(zèng)尚書右仆射。
元稹與白居易同科及第，結(jié)為終生詩友，同倡新樂府運(yùn)動(dòng)，共創(chuàng)“元和體”，世稱“元白”。其樂府詩創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，“新題樂府”直接緣于李紳。有《元氏長慶集》傳世，收錄詩賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共一百卷�，F(xiàn)存詩八百三十余首。
文學(xué)成就
元稹在詩歌、小說、散文、文學(xué)批評(píng)等方面都卓有成就，而以詩歌成就最突出。他與白居易發(fā)起了詩歌運(yùn)動(dòng)——新樂府詩歌，由元稹開先河、白居易參與完備、流傳千年的詩歌派別——元和體（唐憲宗元和年間，元稹、白居易倆人所寫的、注重詩歌語言平易淺切和通俗性的長篇排律）不僅“詩到元和體變新”，且天下文人“遞相仿效，竟作新詞”。
元稹所在的元和詩壇是中國詩歌發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是唐音漸趨宋調(diào)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。元稹作為這次新變中的具有不可替代意義的重要詩人之一，在中國詩歌史上占據(jù)顯著的一席。
元稹的詩學(xué)主張及理論批評(píng)比較集中地反映在《樂府古題序》《和李校書新題樂府十二首序》《敘詩寄樂天書》《上令相公詩啟》《杜君墓志銘》《白氏長慶集序》等作品里。在《樂府古題序》中，元稹條述了詩史的源流正變，反對(duì)“沿襲古題，唱和重復(fù)”，主張“寓意古題，刺美見事”，推崇杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車》《麗人》等詩篇，“即事名篇，無復(fù)依傍”，贊美了杜甫的新式樂府創(chuàng)作。“即事名篇，無復(fù)依傍”八字極好地概括了新題樂府的特色，也肯定了“寓意古題，刺美見事”。在《和李校書新題樂府十二首》里，肯定了李紳《樂府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂府序》里所倡導(dǎo)的“為君為臣為民為物為事而作不為文而作也”的精神完全一致，對(duì)于新樂府的創(chuàng)作實(shí)踐頗具有綱領(lǐng)性意義。
樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了創(chuàng)作新樂府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現(xiàn)有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭。元稹非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣,，它表達(dá)對(duì)亡妻的不盡思念，寫得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚。還有《離思五首》（其四）也極負(fù)盛名。此詩寫久藏心底的不盡情思，因?yàn)榕c情人的曾經(jīng)相識(shí)而自此對(duì)其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩中的比興之句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，語言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。
在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書一百韻〉》《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共一百卷。
元稹詩歌在語言藝術(shù)上的成就是用語淺近。與崇尚奇險(xiǎn)的韓孟詩派不同的是，元稹善于用淺近的語言準(zhǔn)確傳神地表情達(dá)物，直抒胸臆。淺近是元白詩派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩歌學(xué)中，常語和奇語是一對(duì)值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語入詩比務(wù)奇斗險(xiǎn)要容易得多，但如果從更高的審美層次來審視，用淺近的語言確切精細(xì)地摩寫出自然界萬物情狀以及詩人自己的心態(tài)，倒是一種較難達(dá)到的藝術(shù)境界。元詩的喜用常語，在明白曉暢的樂府詩中表現(xiàn)得比較明顯，在寫景抒情詩中表現(xiàn)得也很突出。詩人對(duì)大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬物的一舉一動(dòng)都強(qiáng)烈地奉動(dòng)著詩人的詩思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩思。元稹與劉宋詩人謝靈運(yùn)不同，他重神似而不重形似，以淺顯語言貼切自如地傳達(dá)出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。語近的特點(diǎn)不僅出現(xiàn)在元稹的詠物詩中，也出現(xiàn)在他的悼亡詩中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語并非率爾為之，相反，他非常注意選語的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說“詩至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱，亦各有不同，選語之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。”元稹運(yùn)斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語近的同時(shí)，也把思深作為自己詩歌的創(chuàng)作目標(biāo)。在一些抒情詩中，元稹做到了語近和思深的有機(jī)統(tǒng)一，如《夢(mèng)井》。
元稹與白居易齊名，同為“新樂府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者、“元和體”的首倡者，世稱“元白”，在唐詩史上兩人如雙峰特起，論唐詩者輒曰前有李杜，后有元白，前后輝映，成為中國詩史的巍巍豐碑。元白堪稱元和長慶詩壇的旗手，不僅以其創(chuàng)作產(chǎn)生廣泛影響，而且以理論相鼓吹。賀裳稱元白論詩“深得六藝之解”（《載酒園詩話》卷三）。
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