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霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析

時(shí)間:2023-08-14 11:25:25 煒玲 賞析 我要投稿
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霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析

  賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析,歡迎大家分享。

  原文:

  霜天曉角·題采石蛾眉

  韓元吉〔宋代〕

  倚天絕壁,直下江千尺。天際兩蛾凝黛,愁與恨,幾時(shí)極!

  暮潮風(fēng)正急,酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處?青山外,遠(yuǎn)煙碧。

  譯文:

  登上蛾眉亭憑欄望遠(yuǎn),只見(jiàn)牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飛瀑千尺懸空奔流,瀉入滔滔長(zhǎng)江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁與恨,到什么時(shí)候才能消散?波濤洶涌的江水正卷起連天怒潮,浪高風(fēng)急;酒意初退,耳畔便仿佛響起如怨如訴、不絕如縷的塞外悲笛。試問(wèn)到哪里去才能追尋到謫仙人李白的蹤跡?那萬(wàn)重青山外,千里煙波的盡頭、郁郁蔥蔥的地方。

  注釋:

  霜天曉角:詞牌名。又名“月當(dāng)窗”、“長(zhǎng)橋月”、“踏月”。越調(diào),仄韻格。各家頗不一致,通常以辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》為準(zhǔn)。雙調(diào)四十三字,前后片各三仄韻。別有平韻格一體。采石:采石磯,在安徽當(dāng)涂縣西北牛渚山下突出于江中處。峨眉亭建立在絕壁上!懂(dāng)涂縣志》稱它的形勢(shì):“據(jù)牛渚絕壁,大江西來(lái),天門兩山(即東西梁山)對(duì)立,望之若峨眉然!倍昝纪ぃ涸诋(dāng)涂縣(今安徽境),傍牛渚山而立,因前有東梁山,西梁山夾江對(duì)峙和蛾眉而得名。牛渚山,又名牛渚圻,面臨長(zhǎng)江,山勢(shì)險(xiǎn)要,其北部突入江中名采石磯,為古時(shí)大江南北重要津渡、軍家必爭(zhēng)之地。蛾眉亭便建在采石磯上。倚天:一作“倚空”。兩蛾凝黛:把長(zhǎng)江兩岸東西對(duì)峙的梁山比作美人的黛眉。愁與恨:古代文人往往把美人的蛾眉描繪成為含愁凝恨的樣子。極:窮盡,消失。塞笛:邊笛,邊防軍隊(duì)里吹奏的笛聲。當(dāng)時(shí)采石磯就是邊防的軍事重鎮(zhèn)(1161年虞允文曾大敗金兵于此)。聞塞笛,暗示了作者的感觸。謫仙:李白,唐人稱為謫仙。他晚年住在當(dāng)涂,并且死在那里。青山:在當(dāng)涂東南,山北麓有李白墓(據(jù)李華《故翰林學(xué)士李公墓志》)。

  賞析:

  詞為登抗眉亭遠(yuǎn)望,因景生情而作。風(fēng)格豪放,隨魄恢宏。

  詞的上片,采用于動(dòng)寫靜手法。作者隨步換形,邊走邊看。起句“倚天絕壁,直下江千尺”,隨勢(shì)不凡。先是見(jiàn)采石磯矗麗前方,作者抬頭仰視,只覺(jué)峭壁插云,好似倚天挺麗一般。實(shí)際上,采石磯最高處海拔才一百三十一米,只因橫空而來(lái)和截江而麗,方顯得格外倚峻。待作者登上峰頂?shù)目姑纪ず,低頭俯瞰,又是另一幅圖景。只覺(jué)懸崖千尺,直逼江渚。這開(kāi)頭兩句,一仰一俯,一下一上,雄偉壯麗,極富麗體感。

  “天際兩抗凝黛,愁與恨,幾時(shí)極!”作者騁目四望,由近及遠(yuǎn),又見(jiàn)東、西梁山(亦名天門山)似兩彎抗眉,橫亙西南天際!栋不胀ㄖ尽份d:“抗眉亭在當(dāng)涂縣北二十里,據(jù)牛渚絕壁。前直二梁山,夾江對(duì)峙,如抗眉然!庇纱艘鲎髡呗(lián)想:黛眉不展,宛似凝愁含恨。其實(shí),這都是作者情感的含蓄外露,把人的主觀感受加于客觀物體之上。

  韓元吉一貫主張北伐抗金,恢復(fù)中原故土,但反對(duì)輕舉冒進(jìn)。他愁的是金兵進(jìn)逼,南宋當(dāng)局抵抗不力,東南即將不保;恨的是北宋覆亡,中原故土至今未能收復(fù)!皫讜r(shí)極”三字,把這愁恨之情擴(kuò)大加深,用時(shí)間的無(wú)窮不盡,狀心事的浩茫廣漠。

  如果上片是由景生情,那么下片則又融情入景。

  “暮潮風(fēng)正急,酒闌聞塞邊!蹦,點(diǎn)明時(shí)間;兼渲染心情的暗淡。又正值風(fēng)起潮涌,風(fēng)鼓潮勢(shì),潮助風(fēng)波,急驟非常。作者雖未明言這些景象所喻為何,但人們從中完全可以感受到作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。酒闌,表示人已清醒;塞邊,即羌邊,軍中樂(lè)器。當(dāng)此邊聲四起之時(shí),作者在沉思。

  “試問(wèn)謫仙何處?青山外,遠(yuǎn)煙碧!焙茏匀坏,作者想起了李白。李白曾為采石磯寫下過(guò)著名詩(shī)篇,在人民口頭還流傳著許多浪漫神奇的故事,如捉月、騎鯨等:更為重要的是李白一生懷著“濟(jì)碧生”和“安計(jì)稷”的政治抱負(fù),希望能像東晉謝安那樣“為君談笑靜胡沙”(《永王東巡歌·其二》)。但他壯志難酬,最后病死在當(dāng)涂,葬于青山之上,至此已數(shù)百年;而今但見(jiàn)青山之外,遠(yuǎn)空煙嵐縹碧而已。韓元吉雖然身任官職,但在當(dāng)時(shí)投降派得勢(shì)掌權(quán)的情況下,也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。讀者從虛無(wú)縹緲的遠(yuǎn)煙中,已能充分領(lǐng)悟到他此刻的心情了。

  下俯長(zhǎng)江,懸崖千丈,而不遠(yuǎn)的東西梁山又像兩彎抗眉、夾江對(duì)峙。其山川之奇麗由此可以想見(jiàn)。不僅如此,這里還凝聚著豐厚的人文積淀。號(hào)為“謫仙人”的李白在些留下“捉月”、“騎鯨”的神奇?zhèn)髡f(shuō),并且還把他的仙骨留給了江畔的青山綠水。而更令人懷念的是,就在詞人寫作此詞之前不久,南宋將士曾在此奏響過(guò)“采石大捷”的凱歌。不過(guò)當(dāng)作者登臨懷古之際,形勢(shì)卻又發(fā)生了變化,南宋統(tǒng)治集團(tuán)重又推行起茍安媾和的政策。懷著國(guó)事日非的優(yōu)懼,詞人此刻之所見(jiàn)所聞,當(dāng)然就是一派“兩抗凝愁”和“潮怒風(fēng)急”的景色了。“境由心造”,其言良望。

  韓元吉

  韓元吉(1118~1187),南宋詞人。字無(wú)咎,號(hào)南澗。漢族,開(kāi)封雍邱(今河南開(kāi)封市)人,一作許昌(今屬河南)人。韓元吉詞多抒發(fā)山林情趣,如〔柳梢青〕“云淡秋云”、〔賀新郎〕“病起情懷惡”等。著有《澗泉集》、《澗泉日記》、《南澗甲乙稿》、《南澗詩(shī)余》。存詞80余首。

  創(chuàng)作背景

  據(jù)陸游《京口唱和序》云:“隆興二年閏十一月壬申,許昌韓無(wú)咎以新番陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))守來(lái)省太夫人于閏(潤(rùn)州,鎮(zhèn)江)方是時(shí),予為通判郡事,與無(wú)咎別蓋逾年矣。相與道舊故部,問(wèn)朋儔,覽觀江山,舉酒相屬甚樂(lè)!贝嗽~可能是元吉在赴鎮(zhèn)江途中經(jīng)采石時(shí)作(他在鎮(zhèn)江留六十日,次年正月即以考功郎征赴臨安,故離鎮(zhèn)江后不便再有采石之行)!端问贰ば⒆诒炯o(jì)》載,公元1164年(隆興二年)舊歷十月,金人分道渡淮,十一月,入楚州、濠州、滁州,宋朝震動(dòng),醞釀向金求和。這就是作此詞的政治背景。

  名家點(diǎn)評(píng)

  元代吳師道認(rèn)為,在題詠采石蛾眉亭的詞作中,沒(méi)有一篇能趕得上這首詞。(參閱唐圭璋《詞話叢編·吳禮部詞話》)

  黃升《花庵詞選》稱韓元吉:“政事文學(xué)為一代冠冕!

  吳師道《吳禮部詞話》說(shuō)是“未有能繼之者”。楊慎《詞品》也同意這樣的說(shuō)法。

  作者簡(jiǎn)介

  韓元吉(1118-1187),南宋詞人。字無(wú)咎。開(kāi)封雍丘(今河南開(kāi)封市)人,一作許昌(今屬河南)人。少受業(yè)尹焞,呂祖謙為其婿。宋室南渡后,寓居信州上饒(今屬江西)。公元1158年(紹興二十八年)曾為建安縣令。官至吏部尚書。公元1173年(乾道九年)為禮部尚書出使金國(guó)。曾前后二次出守婺州,一次出守建寧。后晉封潁川郡公,而歸老于信州南澗,因自號(hào)南澗翁。平生交游甚廣,與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當(dāng)代勝流和愛(ài)國(guó)志士相善,多有詩(shī)詞唱和。與葉夢(mèng)得為世交。黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷三稱其“名家文獻(xiàn),政事文學(xué)為一代冠冕”。有《南澗甲乙稿》七十卷,已佚。四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》輯出二十二卷。有自編詞集《焦尾集》,原本已佚,《彊村叢書》輯為《南澗詩(shī)馀》一卷。

  人物生平

  文章山斗入桐蔭

  韓元吉,字無(wú)咎,號(hào)南澗。說(shuō)到其號(hào)南澗的由來(lái),是因他定居在信江河之南,有小溪曰“南澗”,在今上饒市人民醫(yī)院和衛(wèi)校之間。宋代入仕之途主要有二、一為進(jìn)士考,一為襲門蔭。韓元吉的入仕屬于后者。韓元吉的里貫在河南潁川。

  北宋有兩韓氏并盛,一為相州韓氏,一為潁川韓氏。潁川韓氏京師門第前多植桐木,故世稱“桐木韓氏”,以別于相州韓琦。韓元吉屬于桐木韓氏這一支。元代吳澄撰《桐木韓氏族譜序》里贊稱:“宋東都百六十余年間,氏族之大莫盛于韓、呂二家。而韓氏一族尤莫盛于桐木韓家。”元吉的五世祖韓億在宋仁宗朝官至參知政事,卒謚“忠憲”。

  韓億有八子,其中第五子為韓維即元吉的四世祖。晁說(shuō)之在《宋故韓公表墓志銘》中說(shuō)韓維“有天下重望,忠于君不顧其身,而不以卿相為富貴者,其為少師韓公乎!”在元吉10歲時(shí),即宋欽宗靖康2年、宋高宗建炎元年(1127),是時(shí),金人陷落兩京,中原大亂,宋至南遷,韓氏一門避地江南,其中有一支居臨川,而元吉一家則遷至福建邵武。

  至元吉27歲時(shí),再遷福建建安(今建甌)。紹興14年(1144),28歲的韓元吉第一次出閩,參加進(jìn)士考試,落第不取。紹興18年(1150),再次應(yīng)試不第,但因先祖的關(guān)系,遂以門蔭頂吏部之選。當(dāng)時(shí)的輿論對(duì)韓元吉以門蔭入仕評(píng)價(jià)是積極的。

  據(jù)《四朝見(jiàn)聞錄》卷二記載“韓元吉,雖襲門蔭而學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)過(guò)于進(jìn)士!备螞r宋孝宗自己也說(shuō)“兩制之選,能者為之,顧何擇于進(jìn)士?”而《梁溪漫志》卷二也載曰:“北站西掖之除,儒者之榮事也。其有不由科第但以文章進(jìn)者,世尤指以為榮……乾道淳熙以來(lái)韓元咎、王嘉叟、劉正夫皆以門蔭特命攝西掖……”可見(jiàn),剛過(guò)而立之年的韓元吉在當(dāng)時(shí)已有很高的文名,大家對(duì)他以門蔭入仕都認(rèn)為是件值得榮耀的事。

  以門蔭入選的次年(紹興19年),韓元吉赴處州龍泉縣主簿任。大約在紹興21年的秋冬之際,他離任龍泉,返臨安侯調(diào),再次寓于德清。他第一次寓居德清是在紹興14年落第后,因?yàn)樾珠L(zhǎng)元龍作余杭縣主簿之故,他選擇了湖州德清慈相寺暫成。這次重回德清,呂祖謙來(lái)訪,是他們首次相識(shí),呂祖謙曾參與重修《徽宗實(shí)錄》,為學(xué)主張經(jīng)世致用,創(chuàng)立金華學(xué)派,南宋乾淳后學(xué)派一分為三,朱學(xué)以格物致知,陸學(xué)以明心,呂學(xué)則兼取其長(zhǎng),呂祖謙曾于淳熙三年(1175年)在鵝湖書院辯論會(huì)上竭力調(diào)和朱熹、陸九淵兩派,是“鵝湖之會(huì)”的主要成員之一。

  呂祖謙后來(lái)成為韓元吉的女婿。紹興22年,有詩(shī)投知平江徐琛求職,23年春又有詩(shī)寄仁和縣尉梁士衡。紹興23年秋天(1155),韓元吉應(yīng)知信州黃仁榮之聘,到信州幕府供職。紹興26年初,黃仁榮移江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官,跟著周葵于3月接任。周葵是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家,元吉早有愿見(jiàn)之心,恰好到信州任上,元吉繼續(xù)做他的幕府。但當(dāng)年12月周葵罷官,元吉也隨之解除了幕職。信州幕府的4年,使韓元吉對(duì)此地的山水、風(fēng)土、人情有全面而深入的了解,雖然他以前出閩時(shí)也曾經(jīng)過(guò)信州,但那只是他旅途中的一站,而信州的這4年卻是他人生中的一站?梢钥隙ǖ卣f(shuō),他定居上饒的想法應(yīng)從這個(gè)時(shí)候便已有了。

  紹興28年(1159),韓元吉知福建建安縣,用廣而賦嗇,頗有政聲,并于城西建凌風(fēng)亭。紹興29年(1160)秋8月,與朱熹等4人并召赴行在,但他并沒(méi)有馬上成行,而是待到第2年初。

  紹興31年(1162)8月,在臨安任司農(nóng)寺主簿。孝宗隆興元年(1163)正月朝廷惟張浚為樞密使仍都督江淮軍馬,5月兼都荊襄。張浚入朝覲見(jiàn)孝宗時(shí),屢奏恢復(fù)之事,欲先取山東。當(dāng)時(shí)顯臣名士如王大寶、胡佺、王士朋、汪應(yīng)辰、陳良翰等皆是張浚的門人,大家眾口一詞,齊聲同贊,而韓元吉卻對(duì)此有不同看法。并將他的想法以長(zhǎng)書投呈張浚,言和、戰(zhàn)、守三事,和雖為下策,但今日之和與前日之和不同,至于決戰(zhàn),更非易事。因?yàn)楫?dāng)今的兵備早已陳舊而沒(méi)有更新;當(dāng)今的兵士早已懦弱而久不操練;唯一可以依靠的只是幾員大將,而這幾員大將的權(quán)謀智略皆孫宇前輩。何況渡淮而北,千里攻略,勞師襲遠(yuǎn)……所以他最后提出“愿朝廷和為疑之之策,以守為自強(qiáng)之計(jì),以戰(zhàn)為后日之圖!表n元吉在他的思想和行為上是一貫的主戰(zhàn)派,當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)派中又分為情緒派與理智派,而元吉屬于后者。事實(shí)上張浚后來(lái)的冒在進(jìn)攻果然因準(zhǔn)備不足而失敗了。這封長(zhǎng)書證明了韓元吉對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的判斷與分析是正確的,他不是兵家,而是一個(gè)政治家。

  隆興初年,元吉的哥哥元龍為淮東總領(lǐng)官,總領(lǐng)所設(shè)在鎮(zhèn)江,母親因此跟著哥哥住在此地。隆興2年(1164)閏11月,韓元吉以新鄱陽(yáng)守的身份赴鎮(zhèn)江看望母親,當(dāng)時(shí)陸游恰好為鎮(zhèn)江通判。他們兩人是早就認(rèn)識(shí)的,這次相逢鎮(zhèn)江,一起覽觀江山,舉酒相屬,更相唱和,唱和的內(nèi)容據(jù)陸游說(shuō)有“道群居之樂(lè),致離闊之思,念人事之無(wú)常,憚吾生之不留。又丁寧相戒以窮達(dá)死生毌相忘之意!笨梢(jiàn)他們感情之深厚。對(duì)于兩人之間的友誼,陸游感漢道“嗚呼!風(fēng)俗日壞,朋友道缺,士之相與如吾二人者,亦鮮矣!

  從隆興2年的閏11月到乾道改元正月共60日,他們唱和的歌詩(shī)合計(jì)有30篇,但陸游說(shuō)“然此特其略也,或至于酒酣耳熱,落筆如風(fēng)雨,好事者從旁掣去,他日或流傳樂(lè)府,或見(jiàn)于僧窗驛壁,恍然不省省識(shí)者,蓋又不可計(jì)也!彼麄冞@次鎮(zhèn)江相聚所作歌詩(shī)當(dāng)時(shí)曾合集刊刻,非常遺憾的是居然沒(méi)有流傳下來(lái),現(xiàn)在唯一能見(jiàn)到的是收在陸游《渭南文集》中的一篇《京口唱和序》,還可使我們知道當(dāng)時(shí)的大概情形。

  乾道元年正月以后,韓元吉以考功郎征,任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使。乾道4年(1168)以朝散郎入守大理少卿,但于5月21日,旋知福建建寧,在建寧任上呆一個(gè)月,又改知江州。這就是后來(lái)趙蕃在《乾道稿·淳熙稿》卷八《寄建寧韓尚書》詩(shī)中說(shuō)的“今代韓夫子,頻年刺兩州”的真實(shí)寫照。

  乾道5年(1169),母親在宣城去世,元吉先至宣城奔喪,后憂居上饒,說(shuō)明其時(shí)他已將家安在了這里,至于從什么時(shí)候落戶上饒,有學(xué)者推想可能在乾道2年他任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候。丁憂其間,他潛心學(xué)問(wèn),與上饒湖潭學(xué)者王時(shí)敏多有交往,并將理學(xué)大師尹焞的《論語(yǔ)解》交建寧趙德莊印刻,而作《書尹和靖論語(yǔ)后》跋文。

  乾道6年(1170)7月,朱熹因母喪葬之貲,致書韓元吉借錢。元吉于《南澗甲乙稿》卷十三第一通《答朱元晦書》中回復(fù)說(shuō):“貸金荷不外,某窮悴,止江東有少俸,連遣二女子,且置得數(shù)畝飯米,去歲了兩處葬事,今年從假借矣。他時(shí)稍有余,尚當(dāng)相助!表n元吉的兩個(gè)女兒都先后嫁給了呂祖謙。據(jù)《呂成公年譜》,紹興27年(1165)12月29日,祖謙親迎元吉長(zhǎng)女,婚后“五年而夭”;乾道5年(1169)5月20日,祖謙又娶韓元吉第三女五十一娘為繼室,不幸的是,“越2年又夭,壽二十有七,改月而葬,與長(zhǎng)姊同域異穴!边@是呂祖謙的不幸,更是韓元吉的終身之痛。當(dāng)長(zhǎng)女去世的時(shí)候,韓元吉親為作墓志銘,及至祖謙去世(淳熙8年,公元1181),元吉老淚縱橫,作挽詩(shī)云:“青云途路本青氈,圣愿相期四十年。臺(tái)閣知嗟君臥疾,山林空嘆我華巔。傷心二女同新穴,拭目諸生續(xù)舊編。斗酒無(wú)因相沃酹,朔風(fēng)東望涕潸然!

  乾道7年,丁憂除服,元吉回臨安復(fù)官。乾道8年(1173),權(quán)吏部侍郎。這一年,朝廷派元吉出使金國(guó),賀萬(wàn)春節(jié)。途中他利用這次難得返回中原的機(jī)會(huì),暗暗觀察敵情,凡到一驛,無(wú)論是喝茶還是洗手,哪怕是只遇到婦兒兒童,也往往主動(dòng)挑直話題,從中獲得更多的信息;爻院,他奏言曰:“敵之強(qiáng)盛五十年矣,人心不附,必不能久。宜合謀定算,養(yǎng)威蓄力,以俟可乘之釁,不必規(guī)小利以觸其機(jī)……”孝宗看了奏章以后,非?隙ㄋ挠^點(diǎn)。大凡出使金國(guó)的南宋使臣,大多會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)其感受,這便慢慢形成了“使金文學(xué)”范式。在韓元吉出使金國(guó)時(shí),他也寫下了一首著名的使金詞,這便是《好事近》,詞云:

  凝碧汩池頭,一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲往,總不堪華發(fā)?苫o(wú)處避春愁,也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷,似知人鳴咽。

  著名的詞學(xué)專家唐圭璋先生《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)曰:“此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節(jié),金人汴京賜宴,遂感賦此詞。起言地,繼言人;地是舊地,人是舊人,故一聽(tīng)管弦,即懷想當(dāng)年,凄動(dòng)于中。下片,不言人之悲哀,但以杏花生愁,御溝鳴咽,反襯人之悲哀。用筆空靈,意亦沉痛!边@首詞幾乎入選所有的宋詞選本,是韓元吉的代表作之一,也是“使金文學(xué)”的成功之作。

  乾道9年,韓元吉除吏部尚書,淳熙元年(1174)2月因遭劾以待制出知婺州。7月16日與陳巖肖、陳良祐、黃掞、趙師龍等同游金華著名景點(diǎn)雙龍洞。同年12月3日,又改知福建建寧府。這使韓元吉與朱熹有更多的見(jiàn)面機(jī)會(huì)。這期間,他常和朱熹一同討論《祭儀》、《呂氏鄉(xiāng)約》等學(xué)術(shù)問(wèn)題。

  淳熙2年9月9日重陽(yáng)節(jié),他寄詩(shī)贈(zèng)酒與朱熹,詩(shī)云:“平生愛(ài)酒陶元亮,曾繞東籬望白衣。底事秋來(lái)猶止酒,重陽(yáng)須插菊花歸!庇衷疲骸袄洗笙嗤囊恢,故人鄙我倦追游。應(yīng)知命駕無(wú)千里,惆悵山堂暮雨秋!鞭D(zhuǎn)眼到了淳熙3年2月,元吉離建寧,入都復(fù)為吏部尚書,途徑崇安,再會(huì)朱熹,兩個(gè)相談甚歡。

  淳熙5年(1178),元吉力請(qǐng)外任,離開(kāi)朝廷,以龍圖閣學(xué)士身份,再知婺州。這一年他60周歲,作《系辭解》一書。此前,他曾給自己定下一個(gè)規(guī)矩,不到60歲,不著書。

  投老倦游歸上饒

  淳熙7年,他致仕后開(kāi)始了晚年在上饒的真正閑居生活。韓元吉一生中效的人物有數(shù)百位,而重要的人物有4位。其中呂祖謙是他的女婿,先他而逝。陸游是他交往時(shí)間最長(zhǎng)的朋友。朱熹是他學(xué)術(shù)上的諍友,而辛棄疾則是他退居上饒時(shí)來(lái)往最密切的朋友。辛棄疾最后定居上饒的時(shí)間是在淳熙9年,即他的帶湖新居落成之后。對(duì)他而言,韓元吉是政壇和文壇的老前輩,事實(shí)上,元吉還是當(dāng)時(shí)上饒文壇的盟主,辛棄疾因此對(duì)韓元吉非常尊重。

  《稼軒詞》“帶湖之什”有5首給韓元吉的壽詞,又有5首與韓元吉的唱和詞,足見(jiàn)兩人交往密切。辛棄疾給韓元吉的祝壽,最早的一首是作于淳熙9年(1182)的《太常引·壽韓南澗尚書》,而最有名的一首是作于淳熙11年(1184)的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞云:

  渡江天馬南來(lái),幾人真是經(jīng)綸手。長(zhǎng)安父老,新亭風(fēng)景,可憐依舊。夷甫諸人,神州沉陸,幾曾回首。算平戎萬(wàn)里,功名本是,真儒事、君知否。況有文章山斗。對(duì)桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地,而今試看,風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙,平泉草木,東山歌酒。待他年,整頓乾坤事了,為先生壽。

  詞中辛棄疾對(duì)韓氏家庭、韓元吉本人贊美有加,他們兩人的感情基礎(chǔ)主要還在于有共同的抗戰(zhàn)理想,這在詞中表現(xiàn)得非常清楚。韓元吉亦為辛棄疾作《水龍吟》一闕云:

  南風(fēng)五月江波,使君莫袖平戎手,燕然未勒,渡瀘聲在,宸衷懷舊。臥占湖山、樓橫百尺,詩(shī)成千首。正草蒲葉老,鞭蕖香嫩,高門瑞,人知否?涼夜光牛斗,夢(mèng)初回,長(zhǎng)庚如晝。明年看取,旗南下,六騾西走。功畫凌煙,萬(wàn)釘寶帶,百壺清酒。

  韓元吉在詞中對(duì)辛棄疾投閑帶湖的生活有非常形象的描繪,是當(dāng)時(shí)詞作中最真實(shí)且貼切后首。當(dāng)時(shí),韓元吉住在上饒城南,筑蒼筤亭;而辛棄疾的帶湖莊園則在上饒城北,莊園最豪華的建筑當(dāng)為雪樓。冬天,韓元吉從城南載酒去帶湖與辛棄疾一道在雪樓觀雪,故辛棄疾有《念奴嬌·和韓南澗載酒見(jiàn)過(guò)雪樓觀樓》一詞,詞上闕云:“兔園舊賞,悵遺蹤、飛鳥千山都絕。縞帶銀杯江上路,惟有南枝香別。萬(wàn)事新奇,青山一夜,對(duì)我頭先白。倚巖千樹(shù),玉龍飛上瓊闕……”。詞中“縞帶銀杯江上路”是寫雪中的信江,“青山一夜,對(duì)我頭先白”應(yīng)指帶湖附近的篆岡和吉陽(yáng)山。

  辛棄疾《水調(diào)歌頭·慶韓南澗尚書七十》一詞,作于淳熙14年(1187)據(jù)《南澗甲乙稿》中載《南劍道中詩(shī)》自注,稱“生于戊戎,至甲子年二十七!辈槲煨缒隇榛兆谥睾驮辏链疚14年丁未,恰為70歲。但韓元吉在這次的70壽辰之后不久即下世,這首詞因此成為韓元吉收到的最后的祝福。

  淳熙9年朱熹從臨安歸福建,途徑上饒,住在韓元吉家。第二天,韓元吉約了當(dāng)?shù)氐脑?shī)人徐衡仲一道陪朱熹游南巖一滴泉,辛棄疾知道后亦趕來(lái)相會(huì),這便是上饒文化史上著名的南巖之會(huì),關(guān)于南巖之會(huì)的具體情形,元吉之子韓淲《澗泉集》中《訪南巖一滴泉》有真切的追憶,這已經(jīng)在《辛棄疾傳》有詳細(xì)的描述,此不贅述。

  在上饒,韓元吉與朱熹一直保持著密切的聯(lián)系,淳熙10年(1183),朱熹率門人在武夷山下建武夷精舍,初成之際,請(qǐng)韓元吉作《武夷精舍記》。淳熙11年(1184)2月,朱熹著名的《武夷櫂歌》10首一出,韓元吉是第一個(gè)為作和歌的。和歌本有10首,今僅存一首!赌蠞炯滓腋濉肪砹洞螜樃桧崱吩(shī)云:“宛宛溪流九曲灣,山猿時(shí)下鳥關(guān)關(guān)。釣礬茶灶山樂(lè),大隱蒼屏日月閑!

  朱熹作為理學(xué)家,與當(dāng)時(shí)的文支并不隔膜,他對(duì)上饒的詩(shī)人的趙蕃、徐斯遠(yuǎn)、韓仲止都有過(guò)評(píng)價(jià)。據(jù)其上饒的弟子陳文蔚記載:“先生每得未見(jiàn)書必窮日夜讀之……一日得韓南澗集,一夜與文蔚同香,倦時(shí)令文蔚讀,聽(tīng)至五更盡卷,曰:一生做詩(shī)只有許多。”從他一夜與弟子同看詩(shī)集,看得實(shí)在疲倦而又叫弟子讀給他聽(tīng),憑此一點(diǎn)足見(jiàn)他對(duì)元吉詩(shī)歌的著迷程度。但朱熹畢竟是理學(xué)家,他最后的一句評(píng)語(yǔ)便反映出對(duì)韓元吉的惋惜,認(rèn)為他僅僅是一個(gè)詩(shī)人,而終究不能成道學(xué)。朱熹還是最早對(duì)韓元吉詩(shī)進(jìn)行評(píng)論的人,他說(shuō):“無(wú)咎詩(shī)做著者盡和平,有中原之舊,無(wú)南方啁晰之音!比魪奈膶W(xué)史角度看,元吉的詩(shī)詞應(yīng)該在文學(xué)史占一席之地的,只是學(xué)者對(duì)他重視不夠。

  淳熙14年,剛度過(guò)70歲生日不久的元吉去世了,陸游在《祭韓無(wú)咎尚書文》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)文是“落筆天成,不事雕鐫。如先秦書,氣充力全,”這是今日所能見(jiàn)到的對(duì)元吉作品最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),是一點(diǎn)不夸張的。陸游是當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)壽的詩(shī)人之一,他的許多詩(shī)友比他年輕的或比他年長(zhǎng)的都一個(gè)個(gè)先他而去。留下的雖然活著,但都是孤獨(dú)地活著。對(duì)于陸游來(lái)說(shuō),回憶老朋友便常常在為他的日課。有時(shí)候,他偶然打開(kāi)書篋,看到了韓元吉的來(lái)信,便觸景生情,作《開(kāi)書篋見(jiàn)韓無(wú)咎書有感》。陸游集中有許多記夢(mèng)詩(shī),其中有兩首是寫夢(mèng)到元吉的,特別動(dòng)情,其中一首云:

  積雪欲照夜,老雞方唱晨。

  諸公逝不久,幽夢(mèng)忽相等。

  話舊殷勤意,追觀見(jiàn)在身。

  悠然又驚覺(jué),撫枕一悲辛。

  還有一首是寫與韓元吉同回京口,遍覽勝景,互相唱和,一覺(jué)醒來(lái),知為夢(mèng)境,便籍枕作詩(shī)云:

  隆興之初客江皋,連攘結(jié)駟皆賢豪。

  坐中無(wú)咎我所畏,日夜酬唱兼詩(shī)騷。

  有時(shí)贈(zèng)我玉具劍,間亦報(bào)之金錯(cuò)刀。

  舊游忽墮五更夢(mèng),舉首但覺(jué)鐵翁高。

  詩(shī)中陸游稱元吉所作詩(shī)歌,使他敬畏,這也是對(duì)元吉的另一種評(píng)價(jià),反映了陸游對(duì)韓元吉的尊重。

  著名的詩(shī)評(píng)家方回,在《瀛奎律髓》中論韓元吉時(shí)稱:“韓尚書南澗本桐木派,有《甲乙集》……當(dāng)是時(shí),巨儒文士甚盛稱無(wú)咎與茶山!狈交剡認(rèn)為在江西詩(shī)派流行的當(dāng)日,韓元吉詩(shī)不落流行,自成一家,實(shí)為難得。

  韓元吉的詩(shī)文后來(lái)不傳,到清代《四庫(kù)全書》編者才從《永樂(lè)大典》中輯錄到22卷,即今存于《四庫(kù)全書》中的《南澗甲乙稿》中立一補(bǔ)傳。繼方回之后,《四庫(kù)》館臣對(duì)元吉的評(píng)價(jià)是符合歷史事實(shí)且最為重要的!短嵋吩疲骸敖y(tǒng)觀全集,詩(shī)體文格均有歐蘇之遺,不在南宋諸人之下,而湮沒(méi)不傳,殆不可解。然沉晦數(shù)百年,忽出于世,炳然發(fā)翰墨之光,豈非精神光彩終有不可磨,誠(chéng)者故靈物訶,得以復(fù)顯于今歟?”

  元吉之子韓淲也是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人,號(hào)澗泉,與號(hào)章泉的趙蕃齊名,時(shí)人稱為“上饒二泉”,韓淲有短期仕歷,基本上以詩(shī)人終其一生。韓元吉死后墓葬城東,其子孫定居在上饒各地,尤以鉛山為多。

  南渡以后

  宋室南渡后,韓元吉寓居信州上饒(今屬江西)紹興二十八年(1158)曾為建安縣令。隆興間,官至吏部尚書。乾道九年(1173)為禮部尚書出使金國(guó)。淳熙初,曾前后二次出守婺州,一次出守建寧。后晉封潁川郡公,而歸老于信州南澗,因自號(hào)南澗翁。平生交游甚廣,與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當(dāng)代勝流和愛(ài)國(guó)志士相善,多有詩(shī)詞唱和。其子韓淲(1159~1224),字仲止,號(hào)澗泉,也有文名于當(dāng)世,成就稍遜于其父。

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