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霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
霜天曉角·題采石蛾眉
韓元吉〔宋代〕
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極！
暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。
譯文：
登上蛾眉亭憑欄望遠(yuǎn)，只見(jiàn)牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飛瀑千尺懸空奔流，瀉入滔滔長(zhǎng)江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁與恨，到什么時(shí)候才能消散？波濤洶涌的江水正卷起連天怒潮，浪高風(fēng)急；酒意初退，耳畔便仿佛響起如怨如訴、不絕如縷的塞外悲笛。試問(wèn)到哪里去才能追尋到謫仙人李白的蹤跡？那萬(wàn)重青山外，千里煙波的盡頭、郁郁蔥蔥的地方。
注釋：
霜天曉角：詞牌名。又名“月當(dāng)窗”、“長(zhǎng)橋月”、“踏月”。越調(diào)，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長(zhǎng)短句》為準(zhǔn)。雙調(diào)四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。采石：采石磯，在安徽當(dāng)涂縣西北牛渚山下突出于江中處。峨眉亭建立在絕壁上�！懂�(dāng)涂縣志》稱它的形勢(shì)：“據(jù)牛渚絕壁，大江西來(lái)，天門兩山（即東西梁山）對(duì)立，望之若峨眉然�！倍昝纪ぃ涸诋�(dāng)涂縣（今安徽境），傍牛渚山而立，因前有東梁山，西梁山夾江對(duì)峙和蛾眉而得名。牛渚山，又名牛渚圻，面臨長(zhǎng)江，山勢(shì)險(xiǎn)要，其北部突入江中名采石磯，為古時(shí)大江南北重要津渡、軍家必爭(zhēng)之地。蛾眉亭便建在采石磯上。倚天：一作“倚空”。兩蛾凝黛：把長(zhǎng)江兩岸東西對(duì)峙的梁山比作美人的黛眉。愁與恨：古代文人往往把美人的蛾眉描繪成為含愁凝恨的樣子。極：窮盡，消失。塞笛：邊笛，邊防軍隊(duì)里吹奏的笛聲。當(dāng)時(shí)采石磯就是邊防的軍事重鎮(zhèn)（1161年虞允文曾大敗金兵于此）。聞塞笛，暗示了作者的感觸。謫仙：李白，唐人稱為謫仙。他晚年住在當(dāng)涂，并且死在那里。青山：在當(dāng)涂東南，山北麓有李白墓（據(jù)李華《故翰林學(xué)士李公墓志》）。
賞析：
詞為登抗眉亭遠(yuǎn)望，因景生情而作。風(fēng)格豪放，隨魄恢宏。
詞的上片，采用于動(dòng)寫靜手法。作者隨步換形，邊走邊看。起句“倚天絕壁，直下江千尺”，隨勢(shì)不凡。先是見(jiàn)采石磯矗麗前方，作者抬頭仰視，只覺(jué)峭壁插云，好似倚天挺麗一般。實(shí)際上，采石磯最高處海拔才一百三十一米，只因橫空而來(lái)和截江而麗，方顯得格外倚峻。待作者登上峰頂?shù)目姑纪ず�，低頭俯瞰，又是另一幅圖景。只覺(jué)懸崖千尺，直逼江渚。這開(kāi)頭兩句，一仰一俯，一下一上，雄偉壯麗，極富麗體感。
“天際兩抗凝黛，愁與恨，幾時(shí)極！”作者騁目四望，由近及遠(yuǎn)，又見(jiàn)東、西梁山（亦名天門山）似兩彎抗眉，橫亙西南天際�！栋不胀ㄖ尽份d：“抗眉亭在當(dāng)涂縣北二十里，據(jù)牛渚絕壁。前直二梁山，夾江對(duì)峙，如抗眉然�！庇纱艘鲎髡呗�(lián)想：黛眉不展，宛似凝愁含恨。其實(shí)，這都是作者情感的含蓄外露，把人的主觀感受加于客觀物體之上。
韓元吉一貫主張北伐抗金，恢復(fù)中原故土，但反對(duì)輕舉冒進(jìn)。他愁的是金兵進(jìn)逼，南宋當(dāng)局抵抗不力，東南即將不保；恨的是北宋覆亡，中原故土至今未能收復(fù)�！皫讜r(shí)極”三字，把這愁恨之情擴(kuò)大加深，用時(shí)間的無(wú)窮不盡，狀心事的浩茫廣漠。
如果上片是由景生情，那么下片則又融情入景。
“暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞邊�！蹦�，點(diǎn)明時(shí)間；兼渲染心情的暗淡。又正值風(fēng)起潮涌，風(fēng)鼓潮勢(shì)，潮助風(fēng)波，急驟非常。作者雖未明言這些景象所喻為何，但人們從中完全可以感受到作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。酒闌，表示人已清醒；塞邊，即羌邊，軍中樂(lè)器。當(dāng)此邊聲四起之時(shí)，作者在沉思。
“試問(wèn)謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧�！焙茏匀坏�，作者想起了李白。李白曾為采石磯寫下過(guò)著名詩(shī)篇，在人民口頭還流傳著許多浪漫神奇的故事，如捉月、騎鯨等：更為重要的是李白一生懷著“濟(jì)碧生”和“安計(jì)稷”的政治抱負(fù)，希望能像東晉謝安那樣“為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌·其二》）。但他壯志難酬，最后病死在當(dāng)涂，葬于青山之上，至此已數(shù)百年；而今但見(jiàn)青山之外，遠(yuǎn)空煙嵐縹碧而已。韓元吉雖然身任官職，但在當(dāng)時(shí)投降派得勢(shì)掌權(quán)的情況下，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。讀者從虛無(wú)縹緲的遠(yuǎn)煙中，已能充分領(lǐng)悟到他此刻的心情了。
下俯長(zhǎng)江，懸崖千丈，而不遠(yuǎn)的東西梁山又像兩彎抗眉、夾江對(duì)峙。其山川之奇麗由此可以想見(jiàn)。不僅如此，這里還凝聚著豐厚的人文積淀。號(hào)為“謫仙人”的李白在些留下“捉月”、“騎鯨”的神奇?zhèn)髡f(shuō)，并且還把他的仙骨留給了江畔的青山綠水。而更令人懷念的是，就在詞人寫作此詞之前不久，南宋將士曾在此奏響過(guò)“采石大捷”的凱歌。不過(guò)當(dāng)作者登臨懷古之際，形勢(shì)卻又發(fā)生了變化，南宋統(tǒng)治集團(tuán)重又推行起茍安媾和的政策。懷著國(guó)事日非的優(yōu)懼，詞人此刻之所見(jiàn)所聞，當(dāng)然就是一派“兩抗凝愁”和“潮怒風(fēng)急”的景色了。“境由心造”，其言良望。
韓元吉
韓元吉(1118～1187)，南宋詞人。字無(wú)咎，號(hào)南澗。漢族，開(kāi)封雍邱（今河南開(kāi)封市）人，一作許昌（今屬河南）人。韓元吉詞多抒發(fā)山林情趣，如〔柳梢青〕“云淡秋云”、〔賀新郎〕“病起情懷惡”等。著有《澗泉集》、《澗泉日記》、《南澗甲乙稿》、《南澗詩(shī)余》。存詞80余首。
創(chuàng)作背景
據(jù)陸游《京口唱和序》云：“隆興二年閏十一月壬申，許昌韓無(wú)咎以新番陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）守來(lái)省太夫人于閏（潤(rùn)州，鎮(zhèn)江）方是時(shí)，予為通判郡事，與無(wú)咎別蓋逾年矣。相與道舊故部，問(wèn)朋儔，覽觀江山，舉酒相屬甚樂(lè)�！贝嗽~可能是元吉在赴鎮(zhèn)江途中經(jīng)采石時(shí)作（他在鎮(zhèn)江留六十日，次年正月即以考功郎征赴臨安，故離鎮(zhèn)江后不便再有采石之行）�！端问贰ば⒆诒炯o(jì)》載，公元1164年（隆興二年）舊歷十月，金人分道渡淮，十一月，入楚州、濠州、滁州，宋朝震動(dòng)，醞釀向金求和。這就是作此詞的政治背景。
名家點(diǎn)評(píng)
元代吳師道認(rèn)為，在題詠采石蛾眉亭的詞作中，沒(méi)有一篇能趕得上這首詞。（參閱唐圭璋《詞話叢編·吳禮部詞話》）
黃升《花庵詞選》稱韓元吉：“政事文學(xué)為一代冠冕�！�
吳師道《吳禮部詞話》說(shuō)是“未有能繼之者”。楊慎《詞品》也同意這樣的說(shuō)法。
作者簡(jiǎn)介
韓元吉（1118-1187），南宋詞人。字無(wú)咎。開(kāi)封雍丘（今河南開(kāi)封市）人，一作許昌（今屬河南）人。少受業(yè)尹焞，呂祖謙為其婿。宋室南渡后，寓居信州上饒（今屬江西）。公元1158年（紹興二十八年）曾為建安縣令。官至吏部尚書。公元1173年（乾道九年）為禮部尚書出使金國(guó)。曾前后二次出守婺州，一次出守建寧。后晉封潁川郡公，而歸老于信州南澗，因自號(hào)南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當(dāng)代勝流和愛(ài)國(guó)志士相善，多有詩(shī)詞唱和。與葉夢(mèng)得為世交。黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷三稱其“名家文獻(xiàn)，政事文學(xué)為一代冠冕”。有《南澗甲乙稿》七十卷，已佚。四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》輯出二十二卷。有自編詞集《焦尾集》，原本已佚，《彊村叢書》輯為《南澗詩(shī)馀》一卷。
人物生平
文章山斗入桐蔭
韓元吉，字無(wú)咎，號(hào)南澗。說(shuō)到其號(hào)南澗的由來(lái)，是因他定居在信江河之南，有小溪曰“南澗”，在今上饒市人民醫(yī)院和衛(wèi)校之間。宋代入仕之途主要有二、一為進(jìn)士考，一為襲門蔭。韓元吉的入仕屬于后者。韓元吉的里貫在河南潁川。
北宋有兩韓氏并盛，一為相州韓氏，一為潁川韓氏。潁川韓氏京師門第前多植桐木，故世稱“桐木韓氏”，以別于相州韓琦。韓元吉屬于桐木韓氏這一支。元代吳澄撰《桐木韓氏族譜序》里贊稱：“宋東都百六十余年間，氏族之大莫盛于韓、呂二家。而韓氏一族尤莫盛于桐木韓家。”元吉的五世祖韓億在宋仁宗朝官至參知政事，卒謚“忠憲”。
韓億有八子，其中第五子為韓維即元吉的四世祖。晁說(shuō)之在《宋故韓公表墓志銘》中說(shuō)韓維“有天下重望，忠于君不顧其身，而不以卿相為富貴者，其為少師韓公乎！”在元吉10歲時(shí)，即宋欽宗靖康2年、宋高宗建炎元年（1127），是時(shí)，金人陷落兩京，中原大亂，宋至南遷，韓氏一門避地江南，其中有一支居臨川，而元吉一家則遷至福建邵武。
至元吉27歲時(shí)，再遷福建建安（今建甌）。紹興14年（1144），28歲的韓元吉第一次出閩，參加進(jìn)士考試，落第不取。紹興18年（1150），再次應(yīng)試不第，但因先祖的關(guān)系，遂以門蔭頂吏部之選。當(dāng)時(shí)的輿論對(duì)韓元吉以門蔭入仕評(píng)價(jià)是積極的。
據(jù)《四朝見(jiàn)聞錄》卷二記載“韓元吉，雖襲門蔭而學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)過(guò)于進(jìn)士�！备螞r宋孝宗自己也說(shuō)“兩制之選，能者為之，顧何擇于進(jìn)士？”而《梁溪漫志》卷二也載曰：“北站西掖之除，儒者之榮事也。其有不由科第但以文章進(jìn)者，世尤指以為榮……乾道淳熙以來(lái)韓元咎、王嘉叟、劉正夫皆以門蔭特命攝西掖……”可見(jiàn)，剛過(guò)而立之年的韓元吉在當(dāng)時(shí)已有很高的文名，大家對(duì)他以門蔭入仕都認(rèn)為是件值得榮耀的事。
以門蔭入選的次年（紹興19年），韓元吉赴處州龍泉縣主簿任。大約在紹興21年的秋冬之際，他離任龍泉，返臨安侯調(diào)，再次寓于德清。他第一次寓居德清是在紹興14年落第后，因?yàn)樾珠L(zhǎng)元龍作余杭縣主簿之故，他選擇了湖州德清慈相寺暫成。這次重回德清，呂祖謙來(lái)訪，是他們首次相識(shí)，呂祖謙曾參與重修《徽宗實(shí)錄》，為學(xué)主張經(jīng)世致用，創(chuàng)立金華學(xué)派，南宋乾淳后學(xué)派一分為三，朱學(xué)以格物致知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(zhǎng)，呂祖謙曾于淳熙三年（1175年）在鵝湖書院辯論會(huì)上竭力調(diào)和朱熹、陸九淵兩派，是“鵝湖之會(huì)”的主要成員之一。
呂祖謙后來(lái)成為韓元吉的女婿。紹興22年，有詩(shī)投知平江徐琛求職，23年春又有詩(shī)寄仁和縣尉梁士衡。紹興23年秋天（1155），韓元吉應(yīng)知信州黃仁榮之聘，到信州幕府供職。紹興26年初，黃仁榮移江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，跟著周葵于3月接任。周葵是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，元吉早有愿見(jiàn)之心，恰好到信州任上，元吉繼續(xù)做他的幕府。但當(dāng)年12月周葵罷官，元吉也隨之解除了幕職。信州幕府的4年，使韓元吉對(duì)此地的山水、風(fēng)土、人情有全面而深入的了解，雖然他以前出閩時(shí)也曾經(jīng)過(guò)信州，但那只是他旅途中的一站，而信州的這4年卻是他人生中的一站�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，他定居上饒的想法應(yīng)從這個(gè)時(shí)候便已有了。
紹興28年（1159），韓元吉知福建建安縣，用廣而賦嗇，頗有政聲，并于城西建凌風(fēng)亭。紹興29年（1160）秋8月，與朱熹等4人并召赴行在，但他并沒(méi)有馬上成行，而是待到第2年初。
紹興31年（1162）8月，在臨安任司農(nóng)寺主簿。孝宗隆興元年（1163）正月朝廷惟張浚為樞密使仍都督江淮軍馬，5月兼都荊襄。張浚入朝覲見(jiàn)孝宗時(shí)，屢奏恢復(fù)之事，欲先取山東。當(dāng)時(shí)顯臣名士如王大寶、胡佺、王士朋、汪應(yīng)辰、陳良翰等皆是張浚的門人，大家眾口一詞，齊聲同贊，而韓元吉卻對(duì)此有不同看法。并將他的想法以長(zhǎng)書投呈張浚，言和、戰(zhàn)、守三事，和雖為下策，但今日之和與前日之和不同，至于決戰(zhàn)，更非易事。因?yàn)楫?dāng)今的兵備早已陳舊而沒(méi)有更新；當(dāng)今的兵士早已懦弱而久不操練；唯一可以依靠的只是幾員大將，而這幾員大將的權(quán)謀智略皆孫宇前輩。何況渡淮而北，千里攻略，勞師襲遠(yuǎn)……所以他最后提出“愿朝廷和為疑之之策，以守為自強(qiáng)之計(jì)，以戰(zhàn)為后日之圖�！表n元吉在他的思想和行為上是一貫的主戰(zhàn)派，當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)派中又分為情緒派與理智派，而元吉屬于后者。事實(shí)上張浚后來(lái)的冒在進(jìn)攻果然因準(zhǔn)備不足而失敗了。這封長(zhǎng)書證明了韓元吉對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的判斷與分析是正確的，他不是兵家，而是一個(gè)政治家。
隆興初年，元吉的哥哥元龍為淮東總領(lǐng)官，總領(lǐng)所設(shè)在鎮(zhèn)江，母親因此跟著哥哥住在此地。隆興2年（1164）閏11月，韓元吉以新鄱陽(yáng)守的身份赴鎮(zhèn)江看望母親，當(dāng)時(shí)陸游恰好為鎮(zhèn)江通判。他們兩人是早就認(rèn)識(shí)的，這次相逢鎮(zhèn)江，一起覽觀江山，舉酒相屬，更相唱和，唱和的內(nèi)容據(jù)陸游說(shuō)有“道群居之樂(lè)，致離闊之思，念人事之無(wú)常，憚吾生之不留。又丁寧相戒以窮達(dá)死生毌相忘之意�！笨梢�(jiàn)他們感情之深厚。對(duì)于兩人之間的友誼，陸游感漢道“嗚呼！風(fēng)俗日壞，朋友道缺，士之相與如吾二人者，亦鮮矣�！�
從隆興2年的閏11月到乾道改元正月共60日，他們唱和的歌詩(shī)合計(jì)有30篇，但陸游說(shuō)“然此特其略也，或至于酒酣耳熱，落筆如風(fēng)雨，好事者從旁掣去，他日或流傳樂(lè)府，或見(jiàn)于僧窗驛壁，恍然不省省識(shí)者，蓋又不可計(jì)也�！彼麄冞@次鎮(zhèn)江相聚所作歌詩(shī)當(dāng)時(shí)曾合集刊刻，非常遺憾的是居然沒(méi)有流傳下來(lái)，現(xiàn)在唯一能見(jiàn)到的是收在陸游《渭南文集》中的一篇《京口唱和序》，還可使我們知道當(dāng)時(shí)的大概情形。
乾道元年正月以后，韓元吉以考功郎征，任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使。乾道4年（1168）以朝散郎入守大理少卿，但于5月21日，旋知福建建寧，在建寧任上呆一個(gè)月，又改知江州。這就是后來(lái)趙蕃在《乾道稿·淳熙稿》卷八《寄建寧韓尚書》詩(shī)中說(shuō)的“今代韓夫子，頻年刺兩州”的真實(shí)寫照。
乾道5年（1169），母親在宣城去世，元吉先至宣城奔喪，后憂居上饒，說(shuō)明其時(shí)他已將家安在了這里，至于從什么時(shí)候落戶上饒，有學(xué)者推想可能在乾道2年他任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候。丁憂其間，他潛心學(xué)問(wèn)，與上饒湖潭學(xué)者王時(shí)敏多有交往，并將理學(xué)大師尹焞的《論語(yǔ)解》交建寧趙德莊印刻，而作《書尹和靖論語(yǔ)后》跋文。
乾道6年（1170）7月，朱熹因母喪葬之貲，致書韓元吉借錢。元吉于《南澗甲乙稿》卷十三第一通《答朱元晦書》中回復(fù)說(shuō)：“貸金荷不外，某窮悴，止江東有少俸，連遣二女子，且置得數(shù)畝飯米，去歲了兩處葬事，今年從假借矣。他時(shí)稍有余，尚當(dāng)相助�！表n元吉的兩個(gè)女兒都先后嫁給了呂祖謙。據(jù)《呂成公年譜》，紹興27年（1165）12月29日，祖謙親迎元吉長(zhǎng)女，婚后“五年而夭”；乾道5年（1169）5月20日，祖謙又娶韓元吉第三女五十一娘為繼室，不幸的是，“越2年又夭，壽二十有七，改月而葬，與長(zhǎng)姊同域異穴�！边@是呂祖謙的不幸，更是韓元吉的終身之痛。當(dāng)長(zhǎng)女去世的時(shí)候，韓元吉親為作墓志銘，及至祖謙去世（淳熙8年，公元1181），元吉老淚縱橫，作挽詩(shī)云：“青云途路本青氈，圣愿相期四十年。臺(tái)閣知嗟君臥疾，山林空嘆我華巔。傷心二女同新穴，拭目諸生續(xù)舊編。斗酒無(wú)因相沃酹，朔風(fēng)東望涕潸然�！�
乾道7年，丁憂除服，元吉回臨安復(fù)官。乾道8年（1173），權(quán)吏部侍郎。這一年，朝廷派元吉出使金國(guó)，賀萬(wàn)春節(jié)。途中他利用這次難得返回中原的機(jī)會(huì)，暗暗觀察敵情，凡到一驛，無(wú)論是喝茶還是洗手，哪怕是只遇到婦兒兒童，也往往主動(dòng)挑直話題，從中獲得更多的信息�；爻院�，他奏言曰：“敵之強(qiáng)盛五十年矣，人心不附，必不能久。宜合謀定算，養(yǎng)威蓄力，以俟可乘之釁，不必規(guī)小利以觸其機(jī)……”孝宗看了奏章以后，非�？隙ㄋ挠^點(diǎn)。大凡出使金國(guó)的南宋使臣，大多會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)其感受，這便慢慢形成了“使金文學(xué)”范式。在韓元吉出使金國(guó)時(shí)，他也寫下了一首著名的使金詞，這便是《好事近》，詞云：
凝碧汩池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲往，總不堪華發(fā)�？苫o(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人鳴咽。
著名的詞學(xué)專家唐圭璋先生《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評(píng)曰：“此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節(jié)，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人；地是舊地，人是舊人，故一聽(tīng)管弦，即懷想當(dāng)年，凄動(dòng)于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝鳴咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛�！边@首詞幾乎入選所有的宋詞選本，是韓元吉的代表作之一，也是“使金文學(xué)”的成功之作。
乾道9年，韓元吉除吏部尚書，淳熙元年（1174）2月因遭劾以待制出知婺州。7月16日與陳巖肖、陳良祐、黃掞、趙師龍等同游金華著名景點(diǎn)雙龍洞。同年12月3日，又改知福建建寧府。這使韓元吉與朱熹有更多的見(jiàn)面機(jī)會(huì)。這期間，他常和朱熹一同討論《祭儀》、《呂氏鄉(xiāng)約》等學(xué)術(shù)問(wèn)題。
淳熙2年9月9日重陽(yáng)節(jié)，他寄詩(shī)贈(zèng)酒與朱熹，詩(shī)云：“平生愛(ài)酒陶元亮，曾繞東籬望白衣。底事秋來(lái)猶止酒，重陽(yáng)須插菊花歸�！庇衷疲骸袄洗笙嗤囊恢�，故人鄙我倦追游。應(yīng)知命駕無(wú)千里，惆悵山堂暮雨秋�！鞭D(zhuǎn)眼到了淳熙3年2月，元吉離建寧，入都復(fù)為吏部尚書，途徑崇安，再會(huì)朱熹，兩個(gè)相談甚歡。
淳熙5年（1178），元吉力請(qǐng)外任，離開(kāi)朝廷，以龍圖閣學(xué)士身份，再知婺州。這一年他60周歲，作《系辭解》一書。此前，他曾給自己定下一個(gè)規(guī)矩，不到60歲，不著書。
投老倦游歸上饒
淳熙7年，他致仕后開(kāi)始了晚年在上饒的真正閑居生活。韓元吉一生中效的人物有數(shù)百位，而重要的人物有4位。其中呂祖謙是他的女婿，先他而逝。陸游是他交往時(shí)間最長(zhǎng)的朋友。朱熹是他學(xué)術(shù)上的諍友，而辛棄疾則是他退居上饒時(shí)來(lái)往最密切的朋友。辛棄疾最后定居上饒的時(shí)間是在淳熙9年，即他的帶湖新居落成之后。對(duì)他而言，韓元吉是政壇和文壇的老前輩，事實(shí)上，元吉還是當(dāng)時(shí)上饒文壇的盟主，辛棄疾因此對(duì)韓元吉非常尊重。
《稼軒詞》“帶湖之什”有5首給韓元吉的壽詞，又有5首與韓元吉的唱和詞，足見(jiàn)兩人交往密切。辛棄疾給韓元吉的祝壽，最早的一首是作于淳熙9年（1182）的《太常引·壽韓南澗尚書》，而最有名的一首是作于淳熙11年（1184）的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞云：
渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手。長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事、君知否。況有文章山斗。對(duì)桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
詞中辛棄疾對(duì)韓氏家庭、韓元吉本人贊美有加，他們兩人的感情基礎(chǔ)主要還在于有共同的抗戰(zhàn)理想，這在詞中表現(xiàn)得非常清楚。韓元吉亦為辛棄疾作《水龍吟》一闕云：
南風(fēng)五月江波，使君莫袖平戎手，燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊。臥占湖山、樓橫百尺，詩(shī)成千首。正草蒲葉老，鞭蕖香嫩，高門瑞，人知否？涼夜光牛斗，夢(mèng)初回，長(zhǎng)庚如晝。明年看取，旗南下，六騾西走。功畫凌煙，萬(wàn)釘寶帶，百壺清酒。
韓元吉在詞中對(duì)辛棄疾投閑帶湖的生活有非常形象的描繪，是當(dāng)時(shí)詞作中最真實(shí)且貼切后首。當(dāng)時(shí)，韓元吉住在上饒城南，筑蒼筤亭；而辛棄疾的帶湖莊園則在上饒城北，莊園最豪華的建筑當(dāng)為雪樓。冬天，韓元吉從城南載酒去帶湖與辛棄疾一道在雪樓觀雪，故辛棄疾有《念奴嬌·和韓南澗載酒見(jiàn)過(guò)雪樓觀樓》一詞，詞上闕云：“兔園舊賞，悵遺蹤、飛鳥千山都絕。縞帶銀杯江上路，惟有南枝香別。萬(wàn)事新奇，青山一夜，對(duì)我頭先白。倚巖千樹(shù)，玉龍飛上瓊闕……”。詞中“縞帶銀杯江上路”是寫雪中的信江，“青山一夜，對(duì)我頭先白”應(yīng)指帶湖附近的篆岡和吉陽(yáng)山。
辛棄疾《水調(diào)歌頭·慶韓南澗尚書七十》一詞，作于淳熙14年（1187）據(jù)《南澗甲乙稿》中載《南劍道中詩(shī)》自注，稱“生于戊戎，至甲子年二十七�！辈槲煨缒隇榛兆谥睾驮辏链疚�14年丁未，恰為70歲。但韓元吉在這次的70壽辰之后不久即下世，這首詞因此成為韓元吉收到的最后的祝福。
淳熙9年朱熹從臨安歸福建，途徑上饒，住在韓元吉家。第二天，韓元吉約了當(dāng)?shù)氐脑?shī)人徐衡仲一道陪朱熹游南巖一滴泉，辛棄疾知道后亦趕來(lái)相會(huì)，這便是上饒文化史上著名的南巖之會(huì)，關(guān)于南巖之會(huì)的具體情形，元吉之子韓淲《澗泉集》中《訪南巖一滴泉》有真切的追憶，這已經(jīng)在《辛棄疾傳》有詳細(xì)的描述，此不贅述。
在上饒，韓元吉與朱熹一直保持著密切的聯(lián)系，淳熙10年（1183），朱熹率門人在武夷山下建武夷精舍，初成之際，請(qǐng)韓元吉作《武夷精舍記》。淳熙11年（1184）2月，朱熹著名的《武夷櫂歌》10首一出，韓元吉是第一個(gè)為作和歌的。和歌本有10首，今僅存一首�！赌蠞炯滓腋濉肪砹洞螜樃桧崱吩�(shī)云：“宛宛溪流九曲灣，山猿時(shí)下鳥關(guān)關(guān)。釣礬茶灶山樂(lè)，大隱蒼屏日月閑�！�
朱熹作為理學(xué)家，與當(dāng)時(shí)的文支并不隔膜，他對(duì)上饒的詩(shī)人的趙蕃、徐斯遠(yuǎn)、韓仲止都有過(guò)評(píng)價(jià)。據(jù)其上饒的弟子陳文蔚記載：“先生每得未見(jiàn)書必窮日夜讀之……一日得韓南澗集，一夜與文蔚同香，倦時(shí)令文蔚讀，聽(tīng)至五更盡卷，曰：一生做詩(shī)只有許多。”從他一夜與弟子同看詩(shī)集，看得實(shí)在疲倦而又叫弟子讀給他聽(tīng)，憑此一點(diǎn)足見(jiàn)他對(duì)元吉詩(shī)歌的著迷程度。但朱熹畢竟是理學(xué)家，他最后的一句評(píng)語(yǔ)便反映出對(duì)韓元吉的惋惜，認(rèn)為他僅僅是一個(gè)詩(shī)人，而終究不能成道學(xué)。朱熹還是最早對(duì)韓元吉詩(shī)進(jìn)行評(píng)論的人，他說(shuō)：“無(wú)咎詩(shī)做著者盡和平，有中原之舊，無(wú)南方啁晰之音�！比魪奈膶W(xué)史角度看，元吉的詩(shī)詞應(yīng)該在文學(xué)史占一席之地的，只是學(xué)者對(duì)他重視不夠。
淳熙14年，剛度過(guò)70歲生日不久的元吉去世了，陸游在《祭韓無(wú)咎尚書文》中評(píng)價(jià)他的詩(shī)文是“落筆天成，不事雕鐫。如先秦書，氣充力全，”這是今日所能見(jiàn)到的對(duì)元吉作品最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，是一點(diǎn)不夸張的。陸游是當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)壽的詩(shī)人之一，他的許多詩(shī)友比他年輕的或比他年長(zhǎng)的都一個(gè)個(gè)先他而去。留下的雖然活著，但都是孤獨(dú)地活著。對(duì)于陸游來(lái)說(shuō)，回憶老朋友便常常在為他的日課。有時(shí)候，他偶然打開(kāi)書篋，看到了韓元吉的來(lái)信，便觸景生情，作《開(kāi)書篋見(jiàn)韓無(wú)咎書有感》。陸游集中有許多記夢(mèng)詩(shī)，其中有兩首是寫夢(mèng)到元吉的，特別動(dòng)情，其中一首云：
積雪欲照夜，老雞方唱晨。
諸公逝不久，幽夢(mèng)忽相等。
話舊殷勤意，追觀見(jiàn)在身。
悠然又驚覺(jué)，撫枕一悲辛。
還有一首是寫與韓元吉同回京口，遍覽勝景，互相唱和，一覺(jué)醒來(lái)，知為夢(mèng)境，便籍枕作詩(shī)云：
隆興之初客江皋，連攘結(jié)駟皆賢豪。
坐中無(wú)咎我所畏，日夜酬唱兼詩(shī)騷。
有時(shí)贈(zèng)我玉具劍，間亦報(bào)之金錯(cuò)刀。
舊游忽墮五更夢(mèng)，舉首但覺(jué)鐵翁高。
詩(shī)中陸游稱元吉所作詩(shī)歌，使他敬畏，這也是對(duì)元吉的另一種評(píng)價(jià)，反映了陸游對(duì)韓元吉的尊重。
著名的詩(shī)評(píng)家方回，在《瀛奎律髓》中論韓元吉時(shí)稱：“韓尚書南澗本桐木派，有《甲乙集》……當(dāng)是時(shí)，巨儒文士甚盛稱無(wú)咎與茶山�！狈交剡�認(rèn)為在江西詩(shī)派流行的當(dāng)日，韓元吉詩(shī)不落流行，自成一家，實(shí)為難得。
韓元吉的詩(shī)文后來(lái)不傳，到清代《四庫(kù)全書》編者才從《永樂(lè)大典》中輯錄到22卷，即今存于《四庫(kù)全書》中的《南澗甲乙稿》中立一補(bǔ)傳。繼方回之后，《四庫(kù)》館臣對(duì)元吉的評(píng)價(jià)是符合歷史事實(shí)且最為重要的�！短嵋吩疲骸敖y(tǒng)觀全集，詩(shī)體文格均有歐蘇之遺，不在南宋諸人之下，而湮沒(méi)不傳，殆不可解。然沉晦數(shù)百年，忽出于世，炳然發(fā)翰墨之光，豈非精神光彩終有不可磨，誠(chéng)者故靈物訶，得以復(fù)顯于今歟？”
元吉之子韓淲也是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，號(hào)澗泉，與號(hào)章泉的趙蕃齊名，時(shí)人稱為“上饒二泉”，韓淲有短期仕歷，基本上以詩(shī)人終其一生。韓元吉死后墓葬城東，其子孫定居在上饒各地，尤以鉛山為多。
南渡以后
宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒（今屬江西）紹興二十八年(1158)曾為建安縣令。隆興間，官至吏部尚書。乾道九年(1173)為禮部尚書出使金國(guó)。淳熙初，曾前后二次出守婺州，一次出守建寧。后晉封潁川郡公，而歸老于信州南澗，因自號(hào)南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當(dāng)代勝流和愛(ài)國(guó)志士相善，多有詩(shī)詞唱和。其子韓淲(1159～1224)，字仲止，號(hào)澗泉，也有文名于當(dāng)世，成就稍遜于其父。
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