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賞析

行香子·述懷原文及賞析

時(shí)間:2022-12-29 11:54:07 賞析 我要投稿
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行香子·述懷原文及賞析

  在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧,古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢?以下是小編為大家收集的行香子·述懷原文及賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  行香子·述懷原文及賞析

  原文:

  清夜無(wú)塵。

  月色如銀。

  酒斟時(shí)、須滿十分。

  浮名浮利,虛苦勞神。

  嘆隙中駒,石中火,夢(mèng)中身。

  雖抱文章,開(kāi)口誰(shuí)親。

  且陶陶、樂(lè)盡天真。

  幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人。

  對(duì)一張琴,一壺酒,一溪云。

  譯文

  夜氣清新,塵滓皆無(wú),月光皎潔如銀。利此良辰美景,把酒對(duì)月,須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常,徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢(mèng)境中短行的經(jīng)歷一樣短行。

  雖有滿腹才學(xué),卻不被重用,無(wú)所施展。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂(lè),忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園,不為國(guó)事操勞,有琴可彈,有酒可飲,賞玩山水,就足夠了。

  注釋

  行香子:詞牌名,又名“爇心香”!靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒悖{(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令!对~譜》以晁補(bǔ)之詞為正格,六十六字,前段八句四平韻,后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。

  塵:塵滓,細(xì)小的塵灰渣滓。

  十分:古代盛酒器。形如船,內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉,十分為全滿。

  虛苦:徒勞,無(wú)意義的勞苦。

  嘆隙中駒:感嘆人生短促,如快馬馳過(guò)隙縫。

  石中火,夢(mèng)中身:比喻生命短促,像擊石迸出一閃即滅的火花,像在夢(mèng)境中短行的經(jīng)歷。

  開(kāi)口誰(shuí)親:有話對(duì)誰(shuí)說(shuō),誰(shuí)是知音呢?

  陶陶:無(wú)憂無(wú)慮,單純快樂(lè)的樣子!扒姨仗、樂(lè)盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的方式。

  賞析:

  作者首先描述了抒情環(huán)境:夜氣清新,塵滓皆無(wú),月光皎潔如銀。此種夜的恬美,只有月明人靜之后才能感到,與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對(duì)月常是詩(shī)人的一種雅興:美酒盈樽,獨(dú)自一人,仰望長(zhǎng)空,遐想無(wú)窮。唐代詩(shī)人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩,抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭(zhēng)所困擾,心情苦悶,因而他這時(shí)沒(méi)有“把酒問(wèn)青天”也沒(méi)有“起舞弄清影”,而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘,闃寂無(wú)人,正好冷靜地來(lái)思索人生,以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱,在詩(shī)詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過(guò)“人生如夢(mèng)”的主題思想,但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說(shuō)明:人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的,萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的,人的一生只不過(guò)是“隙中駒、石中火、夢(mèng)中身”一樣地須臾即逝。作者為說(shuō)明人生的虛無(wú),從古代典籍里找出了三個(gè)習(xí)用的比喻!肚f子·知北游》云:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已!惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x,意為人生短暫得像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣。潘岳《河陽(yáng)縣作》李善《注》引古樂(lè)府詩(shī)“鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)”和白居易《對(duì)酒》的“石火光中寄此身”,亦謂人生如燧石之火!肚f子·齊物論》言人“方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也,夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也;且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也,而愚者自以為覺(jué)”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢(mèng)中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢,在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個(gè)表示人生虛無(wú)的詞語(yǔ),構(gòu)成博喻,而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無(wú)之語(yǔ)密集一處,說(shuō)明作者對(duì)這一問(wèn)題是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真思索過(guò)的。上片的議論雖然不可能具體展開(kāi),卻概括集中,已達(dá)到很深的程度。下片開(kāi)頭,以感嘆的語(yǔ)氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無(wú)的認(rèn)識(shí)。

  下片開(kāi)頭,以感嘆的語(yǔ)氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無(wú)的認(rèn)識(shí)!半m抱文章,開(kāi)口誰(shuí)親”是古代士人“宏才乏近用”,不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇,而實(shí)際上卻無(wú)所作為,“團(tuán)團(tuán)如磨牛,步步踏陳?ài)E”,加以群小攻擊,故有是感。他在心情苦悶之時(shí),尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭(zhēng)、痛苦中自我解脫,豪放達(dá)觀,這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè),待有機(jī)會(huì)則乞身退隱!扒姨仗、樂(lè)盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性,忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過(guò)于遠(yuǎn)離官場(chǎng),歸隱田園?磥(lái)蘇軾還不打算立即退隱,“幾時(shí)歸去”很難逆料,而田園生活卻令人十分向往。彈琴,飲酒、賞玩山水,吟風(fēng)弄月,閑情逸致,這是我國(guó)文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲,并無(wú)奢望,只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足,“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩(shī)意。

  蘇軾是一位思想復(fù)雜和個(gè)性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想,也經(jīng)常流露人生虛無(wú)的消極思想。如果僅從某一作品來(lái)評(píng)價(jià)這位作家,都可能會(huì)是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面,但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒,因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生,他的退隱是有條件的,須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣,實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人”,這就要根據(jù)政治條件而定了。事實(shí)上,他在一生的政治生涯中并未功成名遂,也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望,臨到晚年竟還被遠(yuǎn)謫海南。

  全詞在抒情中插入議論。人生很短暫,能做得不多,回首一看,一切都是虛無(wú),就像偶爾掠過(guò)墻縫的陽(yáng)光、又像燧石取火閃過(guò)的火花,或者是黃粱一夢(mèng)中一段不切實(shí)際的經(jīng)歷,都是稍縱即逝、無(wú)法真正擁有的。與其浪費(fèi)生命去追求名利浮云,不如放下一切做個(gè)閑人,對(duì)一張琴、倒一壺酒、聽(tīng)溪水潺潺、看白云飄飄,享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認(rèn)識(shí),很有哲理意義,讀者讀后不致感到其說(shuō)得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品。

  行香子詞音節(jié)流美,堪稱詞林中之佳調(diào)。上下片領(lǐng)格字用去聲,領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句,一般和上片平仄相同并押韻,然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過(guò)七里瀨》優(yōu)美,但也很不錯(cuò),尤其是“隙中駒,石中火,夢(mèng)中身”,“一張琴,一壺酒,一溪云”兩段排比,很有韻律美。

  人生苦短,懷才不遇,建功無(wú)望,入仕之時(shí)亦生退隱之心,這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪,有避世的歸隱,而蘇軾是豪放達(dá)觀之人,“且陶陶、樂(lè)盡天真”,似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒,但“且陶陶、樂(lè)盡天真”的主題,基調(diào)卻是開(kāi)朗明快的。而詞中語(yǔ)言的暢達(dá)、音韻的和諧,正好與這一基調(diào)一致,形式與內(nèi)容完美地融合起來(lái)。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記,南宋紹興初年就有人略改動(dòng)蘇軾此詞,以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目,致使當(dāng)局停止討論施行?梢(jiàn)它在宋代文人中甚為流傳,能引起一些不滿現(xiàn)實(shí)的士大夫的情感共鳴。

  創(chuàng)作背景

  此詞的寫作時(shí)間不可確考,從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來(lái)看,應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期(1086—1093)的作品。當(dāng)時(shí)宋哲宗年幼,高太后主持朝政,罷行新法,起用舊派,蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年(1086)蘇軾被召還朝,任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類似“烏臺(tái)詩(shī)案”之事欲再度誣陷蘇軾,因高太后的保護(hù),他雖未受害,但卻使他對(duì)官場(chǎng)生活無(wú)比厭倦,感到“心形俱悴”,產(chǎn)生退隱思想。他曾在詩(shī)中表示:“老病思?xì)w真暫寓,功名如幻終何得。従來(lái)自笑畫(huà)蛇足,此事何殊食雞肋。”(《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》)此詩(shī)為元祐五、六年間(1090—1091)知杭州時(shí)作,此詞思想與之相近。

  作者簡(jiǎn)介

  蘇軾(1037~1101),宋代文學(xué)家。字子瞻,一字和仲,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州,知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年(1080)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立,赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才,善文,工詩(shī)詞,書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放,不喜剪裁以就聲律”,題材豐富,意境開(kāi)闊,突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬,以詩(shī)為詞,開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派,對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。

  人物生平

  早年經(jīng)歷

  蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手,取其默默無(wú)聞卻扶危救困,不可或缺之意。慶歷八年(1048年),蘇洵因父喪居家,閉戶讀書(shū),把自己的學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。

  蘇軾生性放達(dá),為人率真,深得道家風(fēng)范。好交友、好美食,創(chuàng)造許多飲食精品[,好品茗,亦雅好游山林。

  進(jìn)京應(yīng)試

  嘉祐元年(1056年),蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲(農(nóng)歷虛歲)的蘇軾、十九歲的蘇轍,自偏僻的西蜀地區(qū),沿江東下,于嘉祐二年(1057年)進(jìn)京應(yīng)試。

  當(dāng)時(shí)的主考官是歐陽(yáng)修,小試官是梅堯臣。二人正銳意于革新,蘇軾清新灑脫的文風(fēng),一下子把他們震動(dòng)了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》,蘇軾的策論獲得梅堯臣的賞識(shí),蘇軾在文中寫道:“皋陶為士,將殺人。皋陶曰殺之三,堯曰宥之三!睔W、梅皆不知此句出處,便將他從第一降至第二(一說(shuō)歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二)。放榜后,蘇軾謁謝,梅堯臣問(wèn)蘇軾此句出處,蘇軾回答是《三國(guó)志·孔融傳》注,歐陽(yáng)修等回去查,沒(méi)查到。蘇軾便說(shuō)他是取孔融“想當(dāng)然”之意。歐陽(yáng)修不禁對(duì)蘇軾的豪邁極為欣賞,而且預(yù)見(jiàn)了蘇軾的將來(lái):“此人可謂善讀書(shū),善用書(shū),他日文章必獨(dú)步天下!

  名動(dòng)京師

  在歐陽(yáng)修的一再稱贊下,蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作,立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí),突然傳來(lái)蘇軾、蘇轍的`母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。

  嘉祐四年(1059年)十月,守喪期滿。翌年二月,三蘇重返汴京。蘇軾授河南府福昌縣主簿,蘇洵試秘書(shū)省校書(shū)郎。

  嘉祐六年(1061年),在歐陽(yáng)修的推薦下,蘇軾兄弟參加名為“賢良方正能直言極諫科”的制科考試。九月,蘇軾的對(duì)策被評(píng)為第三等(一、二等虛設(shè),第三等為實(shí)際上第一等),之前宋朝只有一個(gè)吳育中過(guò)這種制科的第三等,因此蘇軾中第三等被稱為“百年第一”。隨后授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。四年后還朝,任判登聞鼓院,又通過(guò)學(xué)士院的考試,任直史館。

  治平三年(1066年),蘇洵病逝,蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng),守孝三年。三年之后,蘇軾還朝。此時(shí),震動(dòng)朝野的王安石變法開(kāi)始。蘇軾的許多師友,包括當(dāng)初賞識(shí)他的歐陽(yáng)修在內(nèi),因反對(duì)新法而與新任宰相王安石政見(jiàn)不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見(jiàn),已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。

  自請(qǐng)出京

  熙寧四年(1071年),蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞。王安石頗感憤怒,于是讓御史謝景在神宗面前陳說(shuō)蘇軾的過(guò)失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職,被授為杭州通判。

  熙寧七年(1074年)秋,蘇軾調(diào)往密州(山東諸城)任知州。

  熙寧十年(1077年)四月至元豐二年(1079年)三月,在徐州任知州。黃河在曹村決口,使梁山泊泛濫,南清河水溢出故道,洪水匯聚在徐州城下,暴漲的洪水不時(shí)泄出,城墻即將被洪水沖毀,富有的百姓爭(zhēng)相出城躲避洪水,蘇軾說(shuō):“富民出城,全城百姓都會(huì)動(dòng)搖,我和誰(shuí)來(lái)守城?我在這里,洪水決不能沖毀城墻!彬(qū)使富民重新回到城里。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng),呼喊士兵長(zhǎng)官說(shuō):“河水即將沖毀城墻,事情危急,雖然你們是禁軍,但也請(qǐng)你們?yōu)槲冶M一點(diǎn)力!笔勘L(zhǎng)官說(shuō):“太守尚且不躲避路上的洪水,我輩小人,應(yīng)當(dāng)效命!睅ьI(lǐng)他的士兵們拿著畚箕鐵鍬出來(lái),修筑東南長(zhǎng)堤,頭起戲馬臺(tái),尾連著城墻。雨日夜不停地下,城墻露出水面僅僅只有三版那么高。蘇軾搭建小草屋住在城墻上,路過(guò)自己家門也不進(jìn)去,派官吏分別堵塞缺口以守護(hù)城墻,終于保全了徐州城。又請(qǐng)求征調(diào)明年夫役增筑徐州舊城,修建木質(zhì)護(hù)岸,以防洪水再來(lái)。朝廷同意了他的請(qǐng)求。

  烏臺(tái)詩(shī)案

  元豐二年(1079年)四月,蘇軾調(diào)任湖州知州。上任后,他即給神宗寫了一封《湖州謝上表》,這本是例行公事,但蘇軾是詩(shī)人,筆端常帶感情,即使官樣文章,也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩,說(shuō)自己“愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn)”,“老不生事或能牧養(yǎng)小民”,這些話被新黨利用,說(shuō)他“愚弄朝廷,妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”,又諷刺政府,莽撞無(wú)禮,對(duì)皇帝不忠,如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子,一時(shí)間,朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。七月二十八日,上任才三個(gè)月的蘇軾被御史臺(tái)的吏卒逮捕,解往京師,受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”(烏臺(tái),即御史臺(tái),因其上植柏樹(shù),終年棲息烏鴉,故稱烏臺(tái))。

  烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可,救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)。不但與蘇軾政見(jiàn)相同的許多元老紛紛上書(shū),連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵,也上書(shū)說(shuō):“安有圣世而殺才士乎?”在大家努力下,這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”,蘇軾得到從輕發(fā)落,貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使,“本州安置”,受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾下獄一百零三日,險(xiǎn)遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時(shí)定下不殺士大夫的國(guó)策,他才算躲過(guò)一劫。

  黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀,并無(wú)實(shí)權(quán),而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后,心情郁悶,曾多次到黃州城外的赤壁山游覽,寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作,以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。公務(wù)之余,他帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是蘇軾在這時(shí)起的。

  東山再起

  元豐七年(1084年),蘇軾離開(kāi)黃州,奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn),且路費(fèi)已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書(shū)朝廷,請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí),神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò),風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住,既無(wú)饑寒之憂,又可享美景之樂(lè),而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng),能與家人、眾多朋友朝夕相處。蘇軾于是選擇常州作為自己的終老之地。

  元豐八年(1085年),宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼為名,臨朝聽(tīng)政,司馬光重新被啟用為相,以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后,以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升為起居舍人。三個(gè)月后,升中書(shū)舍人。不久,再又升翰林學(xué)士、知制誥,知禮部貢舉。

  當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后,認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉,再次向朝廷提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后,暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊,由此,他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì),于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨,又不能見(jiàn)諒于舊黨,因而再度自求外調(diào)。

  二任杭州

  元祐四年(1089年),蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官,杭州大旱,饑饉瘟疫一起發(fā)生。蘇軾向朝廷請(qǐng)求,減免本路上供米三分之一,又得到賜給剃度和尚的度牒,換成大米來(lái)救濟(jì)饑餓的百姓。

  元祐五年(1090年)春天,又減價(jià)出賣常平米,做了很多的厚粥和湯藥,派人帶著醫(yī)生分街坊給百姓治病,救活了很多人。蘇軾說(shuō):“杭州,水陸交會(huì)的地方,因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千緡,蘇軾又拿出自己的黃金五十兩,辦起病坊,稍微積蓄一些錢糧收治有病的百姓。蘇軾看到茅山有一條河專門容納錢塘江潮水,鹽橋有一條河專門容納西湖水,于是疏浚這二條河道以通航。再修造堤堰閘門,控制西湖水的蓄積與排泄,錢塘江潮水不再進(jìn)入杭州城內(nèi)。又用剩余的人力修復(fù)了六井,再把挖出來(lái)的淤泥堆積在西湖中,南北長(zhǎng)三十里,修筑成長(zhǎng)堤以來(lái)往行人。吳地百姓種菱,春天就除草,不留寸草。蘇軾又雇募人力在西湖中種菱,水草不再生長(zhǎng)。把種菱的收入備作以后修浚西湖的費(fèi)用,取救濟(jì)荒災(zāi)剩余的一萬(wàn)緡錢、萬(wàn)石糧食;以及申請(qǐng)得到的一百?gòu)埳硕入河脕?lái)雇募民工。長(zhǎng)堤筑成,在堤上種植芙蓉、楊柳,望去好像圖畫(huà),杭州人把長(zhǎng)堤命名為蘇公堤。

  流落儋州

  蘇軾在杭州過(guò)得很愜意,自比唐代的白居易。元祐六年(1091年),他又被召回朝。不久即元祐六年八月,又因?yàn)檎?jiàn)不合,調(diào)往潁州任知州。

  元祐七年(1092年)二月,任揚(yáng)州知州。

  元祐八年(1093年)九月,任定州知州。是年高太后去世,哲宗執(zhí)政,新黨再度執(zhí)政。

  紹圣元年(1094年)六月,貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使,再次被貶至惠州(今廣東惠州)。

  紹圣四年(1097年),年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州。據(jù)說(shuō)在宋朝,放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng),“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂,介學(xué)風(fēng),以致許多人不遠(yuǎn)千里,追至儋州,從蘇軾學(xué)。在宋代一百多年里,海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久,這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩(shī):“滄海何曾斷地脈,珠崖從此破天荒!比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人,對(duì)他懷有深深的崇敬。在儋州流傳下來(lái)的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等,表達(dá)了人們的緬懷之情,連語(yǔ)言都有一種“東坡話”。

  身逝常州

  宋徽宗即位后,蘇軾相繼被調(diào)為廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年四月(1100年),朝廷頒行大赦,蘇軾復(fù)任朝奉郎。

  北歸途中,蘇軾于建中靖國(guó)元年七月二十八日(1101年8月24日)在常州(今屬江蘇)逝世,享年六十六歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣(今河南郟縣)鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年,其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗即位后,追贈(zèng)蘇軾為太師;宋孝宗時(shí),追謚“文忠”。

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