《詠山泉 / 山中流泉》原文及賞析
《詠山泉》是唐代詩(shī)人儲(chǔ)光羲的作品。此詩(shī)首聯(lián)敘事點(diǎn)題，緊扣“泉”字。以下是小編整理的《詠山泉 / 山中流泉》原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
詠山泉/山中流泉
朝代：唐代
作者：儲(chǔ)光羲
原文：
山中有流水，借問(wèn)不知名。映地為天色，飛空作雨聲。
轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。
譯文
山中有(一股)泉水，向別人詢問(wèn)（這股）泉水叫什么名字，卻沒(méi)有人知道。
天空倒映在（泉）水面上，整個(gè)地（水）面的顏色和天空的顏色是一樣的，泉水從高高的山崖上飛流直下如雨聲作響。
�。ㄟ@股）泉水自高山流出，漲滿了一條條山澗和小溪，分出的支流也注滿了一個(gè)個(gè)山村的小池塘。
�。ㄟ@股）泉水的清靜和淡泊沒(méi)有人看見(jiàn)，（但不論你是否看見(jiàn)，也不在乎你是否看見(jiàn)）（這股）泉水年復(fù)一年地依舊是那么清澈。
賞析
這是一首詠物抒懷詩(shī)。作者儲(chǔ)光羲以寫田園山水詩(shī)著稱，其詩(shī)多描繪農(nóng)家生活、田園風(fēng)光，抒寫個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調(diào)質(zhì)樸、自然、生動(dòng)�！对伾饺房芍^詩(shī)人吟詠山水的著名詩(shī)作。
作為一首較為工整的五律，此詩(shī)的內(nèi)容組合與行文結(jié)構(gòu)頗具特色。首聯(lián)敘事點(diǎn)題，緊扣“泉”字，起得平和自然。靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠(yuǎn)之所平添一活氣；面對(duì)此番景象，詩(shī)人真想問(wèn)山泉有無(wú)一個(gè)讓人記得住的名字，可是無(wú)從知曉。其既驚喜又遺憾的心情充溢于字里行間。頷聯(lián)承接上文，從正面立意，描繪山泉的出俗形象。詩(shī)人從廣闊的立體空間著筆，生動(dòng)地摹繪出山泉的澄澈與靈動(dòng)：它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍(lán)的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，通過(guò)大膽的想象，細(xì)膩的刻畫，把飄逸的山泉的形象描繪得生動(dòng)可感。頸聯(lián)從反面角度立意，轉(zhuǎn)寫山泉遭遇冷落的境況：盡管山泉清凈而鮮活，可是當(dāng)它流入深澗，水滿溢出，分引到小池的時(shí)候，山泉原先的那種清澄和，那種靈氣，被這窒息的環(huán)境遮蓋了，仿佛有誰(shuí)不愿意看到山泉的“映地”“飛空”。這些描寫，意在為后文蓄勢(shì)。尾聯(lián)關(guān)合全詩(shī)，由敘而議，點(diǎn)明詩(shī)旨：山泉的“恬淡”無(wú)人關(guān)注，可它仍然年復(fù)一年，自潔自清，保持著一塵不染的秉性。
由此看來(lái)，《詠山泉》是一首別致的山水詩(shī)，其獨(dú)特的藝術(shù)技巧可與王維的《山居秋暝》相媲美：全詩(shī)形象生動(dòng)，畫面清新鮮麗，詩(shī)人既潑墨渲染，又精雕細(xì)刻，把清泠豐溢的山間清泉逼真地展示于讀者面前�！对伾饺酚质且皇子兴耐械脑佄镌�(shī)——作品采用擬人手法，寓情于景，寫山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫山泉的“恬淡”，說(shuō)山泉的“長(zhǎng)自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味�？傊�，詠山泉與明心志的高度和諧統(tǒng)一，使此詩(shī)“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言”（殷璠《河岳英靈集》）。
注釋
⑴借問(wèn)：猶詢問(wèn)。古詩(shī)中常見(jiàn)的假設(shè)性問(wèn)語(yǔ)。
�、骑w空：飛入空中。
�、巧顫荆簝缮街虚g很深的水。
�、忍皴＃和疤竦�。清靜淡泊。漢王符《潛夫論·勸將》：“太古之民，淳厚敦樸，上圣撫之，恬澹無(wú)為。”
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作者儲(chǔ)光羲是唐代官員，田園山水詩(shī)派代表詩(shī)人之一，其詩(shī)多描繪農(nóng)家生活、田園風(fēng)光，抒寫個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調(diào)質(zhì)樸、自然、生動(dòng)�！对伾饺窞閮�(chǔ)光羲吟詠山水的著名詩(shī)作，其具體作年不詳。
作者簡(jiǎn)介
儲(chǔ)光羲（706或707—760或763），唐代詩(shī)人。兗州（今屬山東）人。開(kāi)元十四年（726年）登進(jìn)士第，授汜水尉后為安宜縣尉尉。天寶十年（751年）轉(zhuǎn)下邽尉，后升任太祝，官至監(jiān)察御史。安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)，受偽職。安史之亂后，被貶謫，死于嶺南。為盛唐著名田園山水詩(shī)人之一。其詩(shī)多為五古，擅長(zhǎng)以質(zhì)樸淡雅的筆調(diào)，描寫恬靜淳樸的農(nóng)村生活和田園風(fēng)光。有《儲(chǔ)光羲集》5卷，《全唐詩(shī)》編為4卷。
生平
生卒年
聞一多《唐詩(shī)大系》定儲(chǔ)光羲生于公元707年，陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》亦持此說(shuō)。后來(lái)李金坤《儲(chǔ)光羲里貫、生卒年考辨》對(duì)此說(shuō)作了補(bǔ)考。但是陳鐵民在其《儲(chǔ)光羲生平事跡考辨》中認(rèn)為，儲(chǔ)光羲當(dāng)生于中宗神龍二年（公元706年）。葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》，則認(rèn)為儲(chǔ)光羲生于公元702年，似更合理。對(duì)于儲(chǔ)光羲的卒年，異說(shuō)較多。聞一多《唐詩(shī)大系》認(rèn)為儲(chǔ)氏約卒于公元759年，陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》則認(rèn)為儲(chǔ)氏約卒于公元760年，陳鐵民《考辨》認(rèn)為儲(chǔ)之卒，當(dāng)在寶應(yīng)元年（公元762年）遇赦后不久，姑定為廣德元年（公元763年）。李永祥、于友發(fā)《儲(chǔ)光羲事跡考略》認(rèn)為儲(chǔ)光羲大約是在大歷元年（公元766年）前后謝世的。李金坤《考辨》也認(rèn)為儲(chǔ)光羲并未貶死嶺南，當(dāng)卒于遇赦后的大歷元年左右。
籍貫
儲(chǔ)光羲的籍貫，向有魯國(guó)兗州的'說(shuō)法。施章在其《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》首先對(duì)此舊說(shuō)進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為儲(chǔ)光羲并不是山東的兗州，而是江蘇的江都人，又從他的詩(shī)中得知，儲(chǔ)光羲的生地不是山東的兗州，而是江蘇的南兗州。馬茂元《儲(chǔ)光羲里貫及生平事跡考辨》也對(duì)兗州說(shuō)進(jìn)行了辯駁，但他認(rèn)為光羲世居魯郡，后占籍潤(rùn)州之延陵，實(shí)應(yīng)為延陵人。后來(lái)陳鐵民《考辨》對(duì)馬茂元的說(shuō)法表示贊同，且以儲(chǔ)詩(shī)證之，認(rèn)為“儲(chǔ)無(wú)疑是延陵人”。同時(shí)或稍后，又有黃進(jìn)德《儲(chǔ)光羲貫潤(rùn)州延陵考》、李永祥、于友發(fā)《儲(chǔ)光羲事跡考略》、李金坤《儲(chǔ)光羲里貫、生卒年考》等文皆認(rèn)為儲(chǔ)光羲籍貫當(dāng)為潤(rùn)州延陵。
科第考
對(duì)于儲(chǔ)光羲科第的情況，學(xué)界也有不同的看法。馬茂元《考略》認(rèn)為，儲(chǔ)光羲于開(kāi)元十四年（公元726年）登進(jìn)士第，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。所謂“應(yīng)制”，即詔中書試文章。蓋登第后試文章，乃釋褐也。譚優(yōu)學(xué)《唐詩(shī)人行年考·儲(chǔ)光羲行年考》則認(rèn)為，儲(chǔ)光羲開(kāi)元十四年在東都，成進(jìn)士，制科及第。陳鐵民《考辨》對(duì)開(kāi)元十四年進(jìn)士試在洛陽(yáng)舉行而非在長(zhǎng)安舉行作了辨析；又謂儲(chǔ)光羲是年登進(jìn)士第后并未立即解褐入仕，蓋登第后又試文章，然后授官也；又據(jù)《秋庭貽馬九》詩(shī)知是年秋儲(chǔ)尚在洛陽(yáng)，估計(jì)他授官和離開(kāi)洛陽(yáng)赴任的時(shí)間約在十四年秋冬間。
仕宦考
馬茂元《考略》據(jù)儲(chǔ)詩(shī)補(bǔ)考了他曾在釋褐后一度歸隱，后又出山官太祝，天寶末曾使至范陽(yáng)，其為御史當(dāng)在天寶十四五載間（公元755――756年），安祿山亂起之際，其任偽官后似曾謀欲建功以自贖而未遂。陳鐵民《考辨》則考出儲(chǔ)曾四為縣尉，大約在開(kāi)元二十一年辭官歸鄉(xiāng)；歸鄉(xiāng)后約于開(kāi)元二十八年復(fù)入秦，嗣后，即隱居終南；儲(chǔ)出山官太祝的具體時(shí)間，難于確考，估計(jì)在天寶六、七年間；其官監(jiān)察御史最晚即在天寶九載，出使范陽(yáng)應(yīng)在天寶九載；對(duì)于儲(chǔ)陷賊后的行止，該文也作了較詳細(xì)的考證。譚優(yōu)學(xué)《行年考》對(duì)儲(chǔ)光羲的仕宦經(jīng)歷也有較詳細(xì)的考辨，并作了編年，他認(rèn)為，儲(chǔ)開(kāi)元十四年制舉及第后，即授汜水尉，自洛還江東當(dāng)在開(kāi)元二十一年之后，自開(kāi)元二十三年至開(kāi)元末，似閑居洛中（何時(shí)從"故丘"返洛中返此不可考），于天寶四載或稍前尉安宜，天寶十載任華州下邽尉，天寶十二載自下邽尉征拜太祝，未上，隱居終南莊城，天寶十三載或稍后遷監(jiān)察御史，天寶十五載，陷賊，受偽署，疑于肅宗乾元二年（公元759年）貶赴馮翊。另外，李永祥、于友發(fā)《考略》也對(duì)儲(chǔ)光羲的仕歷作了一些考證，如他認(rèn)為儲(chǔ)光羲屬于張九齡一派，于開(kāi)元二十二年被擢入朝任監(jiān)察御史，在開(kāi)元二十五年疑因系張九齡黨而入獄。葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》對(duì)儲(chǔ)光羲的仕歷也有一些新的考證，如她認(rèn)為儲(chǔ)光羲于開(kāi)元十四年釋褐后應(yīng)先任下邽尉，時(shí)在開(kāi)元十五年；開(kāi)元十八年又轉(zhuǎn)安宜尉，大約在開(kāi)元十九年或二十年在安宜尉任上棄職歸隱（先回故鄉(xiāng)，然后又到太行山附近的淇上賦閑）；他任汜水尉當(dāng)在開(kāi)元二十二年左右，此后可能曾任馮翊尉；開(kāi)元末到天寶初儲(chǔ)光羲隱居終南山；其拜太祝的時(shí)間，應(yīng)在天寶五載以后。
思想及詩(shī)歌研究
關(guān)于儲(chǔ)光羲思想研究方面的專論，只有儲(chǔ)皖峰《陶淵明與儲(chǔ)光羲》、繆文逵的《儲(chǔ)光羲的人生觀》等為數(shù)不多的文章。另外施章在其《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》一文中也對(duì)儲(chǔ)光羲的思想和性格作了較細(xì)致的分析，他認(rèn)為，儲(chǔ)光羲的人生見(jiàn)解，受老氏思想的影響較深，“他有時(shí)雖然有同道士或煉師的游仙思想，這是由于不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，虛構(gòu)出一個(gè)樂(lè)園，來(lái)聊以消憂的方法�！薄八硐胫械娜宋锸侵率防像�，是浮丘子，是王子晉；而不是孔丘顏回。所以他能好獨(dú)善，懷虛無(wú)，他既與為功名而鉆營(yíng)之徒異趣，自然功名中人也不愿與之為伍。所以他希望能如王子晉游太清之境，就可以無(wú)憂無(wú)慮了�！睂�(duì)于儲(chǔ)光羲之受偽職，施章也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為，“姑不論儲(chǔ)光羲從賊是事出無(wú)奈，就是從他的詩(shī)中，也可看出他率真的性格，看出他對(duì)唐明皇的不滿和對(duì)明皇左右一般助桀為虐的家奴的痛恨”，“這位詩(shī)人雖有悖于奴隸道德的嫌疑，可是他的人格道德無(wú)論如何，乃光明落地，并不像一般腐儒的拘守繩墨�！睆堉僦\、孫映逵《儲(chǔ)光羲簡(jiǎn)論》在談到儲(chǔ)光羲詩(shī)歌的思想價(jià)值時(shí)說(shuō)其思想基礎(chǔ)是儒家思想，稍微沾染了一些道家和神仙家的意識(shí)。葛曉音的《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》也對(duì)儲(chǔ)光羲的性格和思想作了較深入的探討，作者指出，“寧可崎嶇下位，長(zhǎng)守貧賤，也不肯改變自己的人生信仰，這種清濁分明、追求真淳的精神，是儲(chǔ)光羲思想中可貴的一面。""盡管他常懷獨(dú)善之志，又好長(zhǎng)生之說(shuō)，積極入世仍是他的主導(dǎo)思想�！眴滔箸�、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》上冊(cè)在肯定了儲(chǔ)光羲詩(shī)歌中有關(guān)心國(guó)事民瘼的力作，抒發(fā)了自己苦旱憫農(nóng)，憂念社稷蒼生的深切感情之后，又指出對(duì)其作品中的思想性不能估計(jì)過(guò)高，因?yàn)樗�有一些歪曲歷史的作品，表明了詩(shī)人也有阿諛權(quán)貴的庸俗思想意識(shí)。
對(duì)儲(chǔ)光羲詩(shī)歌進(jìn)行專門探討的論文也不多。施章《唐代田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲之研究》中有一節(jié)是專論"儲(chǔ)光羲之農(nóng)詩(shī)"的，他認(rèn)為儲(chǔ)光羲“以他率真的性格，健全耐勞的身體，由實(shí)地耕作當(dāng)中來(lái)體驗(yàn)農(nóng)夫的生活，而由詩(shī)中表現(xiàn)出農(nóng)人的自得和辛苦的實(shí)感來(lái)，自然是成為最真實(shí)的農(nóng)詩(shī)了”，又認(rèn)為“光羲的全部詩(shī)集的藝術(shù)，都具有率真樸質(zhì)的本色”，“他在唐代詩(shī)人中，能特樹(shù)一幟，而成為一個(gè)名家，也就是由于這種質(zhì)樸的藝術(shù)所致�！睆堉僦\等著《儲(chǔ)光羲簡(jiǎn)論》則探討了儲(chǔ)光羲的五古創(chuàng)作及其藝術(shù)成因和儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)及其影響，最后認(rèn)為，"儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)多于而且優(yōu)于王、孟，作為唐代田園詩(shī)人的代表，他上承陶淵明，下開(kāi)范成大，堪稱中國(guó)三大田園詩(shī)人之一。"葛曉音《儲(chǔ)光羲評(píng)傳》也著重分析了儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)的藝術(shù)成就，該文認(rèn)為，儲(chǔ)光羲首先以田園生活為喻體，均采用民歌形式，從農(nóng)村田獵、樵采、漁牧等日常勞動(dòng)取材，歌詠隱逸生活的悠閑，并以各類勞動(dòng)的不同性質(zhì)和特征為比喻，寄托他仕途失意的種種感慨；其次，善于樸實(shí)細(xì)致地描寫勞動(dòng)生活的情景，富有農(nóng)村的泥土氣息；還有不少詩(shī)以境界的清新閑靜見(jiàn)長(zhǎng)；他在五古上用力最多，格調(diào)清雅老成，頗有古意，但有些詩(shī)較為繁雜，缺乏完整和諧的基調(diào)；五律則大抵輕快有余而凝練不足；他的小詩(shī)雖然不多，卻有一些佳作，最能見(jiàn)出其思致清新、筆調(diào)活潑的特色。此外，論及儲(chǔ)光羲詩(shī)歌的文章還有李無(wú)未、王辛凡的《儲(chǔ)光羲詩(shī)韻譜》、劉繼才的《論儲(chǔ)光羲――兼與陶淵明等比較》等。
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