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碧城三首原文、翻譯注釋及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的碧城三首原文、翻譯注釋及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
碧城三首
唐代： 李商隱
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。
星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤(pán)。
對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。
不逢蕭史休回首，莫見(jiàn)洪崖又拍肩。
紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。
鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠。
七夕來(lái)時(shí)先有期，洞房簾箔至今垂。
玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。
檢與神方教駐景，收將鳳紙寫(xiě)相思。
武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知。
譯文：
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。
閬苑仙山的仙子們，傳送書(shū)信多用仙鶴。多情的女床山上，樹(shù)上都棲宿著鳳鸞。
星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過(guò)銀河，我們只能隔河相看。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤(pán)。
啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么，我這一生和你不分離，我將永遠(yuǎn)愛(ài)著水晶盤(pán)。
對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。
多么可愛(ài)啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。
不逢蕭史休回首，莫見(jiàn)洪崖又拍肩。
你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會(huì)輕佻隨便，見(jiàn)了洪崖，又去愛(ài)上別的風(fēng)流男人。
紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。
你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地?fù)軇?dòng)你的琴弦。
鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠。
如今，我像孤獨(dú)的鄂君，只是在船上面對(duì)夜空；只有我獨(dú)自一人面對(duì)著薰香和繡被。
七夕來(lái)時(shí)先有期，洞房簾箔至今垂。
我們的幽歡都預(yù)約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門(mén)簾珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。
玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。
一輪圓圓的明月，中間長(zhǎng)起了小兔的影子。絞起鐵網(wǎng)本想收獲珊瑚，珊瑚已經(jīng)打掉，收不到珊瑚枝。
檢與神方教駐景，收將鳳紙寫(xiě)相思。
選擇一個(gè)神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無(wú)法幽會(huì)，暫時(shí)停止靠鳳紙傳達(dá)相思。
武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知。
唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多么神秘！如今《漢武帝內(nèi)傳》傳世，還有什么隱秘之事，能瞞過(guò)人間呢！
注釋?zhuān)?/strong>
碧城十二曲闌（lán）干，犀（xī）辟塵埃玉辟寒。
碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。十二：極寫(xiě)多。闌干：欄桿。犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：傳說(shuō)玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。
閬（làng）苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞（luán）。
閬苑：神仙居處。此借指道觀。附鶴：道教傳仙道以鶴傳書(shū)，稱(chēng)鶴信。女床：山名。
星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看。
星沉海底：即星沒(méi)，謂天將曉。當(dāng)窗見(jiàn)，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨過(guò)河源，隱喻歡會(huì)既畢。
若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤(pán)。
曉珠：晨露。水晶盤(pán)：水晶制成之圓盤(pán)，此喻指圓月。
對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。
可憐：可愛(ài)。玉池：字面意思可指玉陽(yáng)山下玉溪。
不逢蕭史休回首，莫見(jiàn)洪崖又拍肩。
蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當(dāng)系道流。洪崖：仙人，此喻指道侶。
紫鳳放嬌銜（xián）楚佩，赤鱗（lín）狂舞撥湘弦。
紫鳳：傳說(shuō)中之神鳥(niǎo)。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物。赤鱗：鱗片赤色之魚(yú)，古稱(chēng)淫魚(yú)。
鄂（è）君悵（chàng）望舟中夜，繡被焚（fén）香獨(dú)自眠。
“鄂君”二句：《說(shuō)苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟�！ぁぁぁぁぁど接心举饽居兄�，心悅君兮君不知�！谑嵌蹙宿硇揆�，行而擁之，舉繡被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟于舟中焚香，獨(dú)眠而相思。
七夕來(lái)時(shí)先有期，洞房簾箔（bó）至今垂。
七夕：七月七日夜，詩(shī)人以牛郎織女相會(huì)比喻他與情侶的幽會(huì)。洞房：指女性居處。箔：簾子。
玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊（shān）瑚（hú）未有枝。
鐵網(wǎng)珊瑚：亦稱(chēng)珊瑚網(wǎng)，鐵制，沉水底以紋取珊瑚。未有枝：言未得珊瑚，此喻終未得與女冠相攜。
檢與神方教駐景，收將鳳紙寫(xiě)相思。
神方：致神之方，即神奇之術(shù)。駐景：留駐景光，指駐顏。鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。
武皇內(nèi)傳分明在，莫道人間總不知。
武皇內(nèi)傳：指《漢武內(nèi)傳》，喻借仙寫(xiě)艷之作。
賞析：
《碧城三首》是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。清代姚培謙認(rèn)為是“君門(mén)難進(jìn)之詞”（《李義山詩(shī)集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來(lái)指玄宗，應(yīng)是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀(jì)昀認(rèn)為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；明代胡震亨則認(rèn)為：“此似詠唐時(shí)貴主事。唐初公主多自請(qǐng)出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。商隱同時(shí)如文安、潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先后丐為道士，筑觀在外。史即不言他丑，于防閑復(fù)行召入，頗著微詞�！保ㄒ陨暇�(jiàn)《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）程夢(mèng)星、馮浩、張采田等均贊同此說(shuō)，認(rèn)為朱氏之說(shuō)未免迂曲。其實(shí)，第三首末聯(lián)云：“《武皇內(nèi)傳》分明在，莫道人間總不知�！眱删渲S刺意味非常明顯；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因?yàn)樗蜅钯F妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，早就明白寫(xiě)過(guò)；而且全詩(shī)三首的主人公都是女子，似以胡震亨說(shuō)較為可信。
詩(shī)以第一首開(kāi)頭二字為題，與“無(wú)題”詩(shī)同類(lèi)。此首以仙女喻入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方面，寫(xiě)她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。首句“碧城十二曲闌干”寫(xiě)仙人居地。碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞，寫(xiě)出天上仙宮的奇麗景象。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫(xiě)仙女們服飾的珍貴華美。接著寫(xiě)仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥(niǎo)，說(shuō)她們以鶴傳書(shū)，這里的“書(shū)”，實(shí)指情書(shū)。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來(lái)指男女情事，“閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合。此聯(lián)與首二句所寫(xiě)居處服飾及身份均極其高貴，應(yīng)為貴家之女。第三聯(lián)“星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看�！北砻嫔鲜菍�(xiě)仙女所見(jiàn)之景，實(shí)則緊接“傳書(shū)”，暗寫(xiě)其由暮至朝的幽會(huì)�！靶浅梁５住�，謂長(zhǎng)夜將曉之際；雨腳能見(jiàn)，則必當(dāng)晨曦已上之時(shí)。據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫(xiě)巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云，暮為行雨”之句�？梢�(jiàn)，詩(shī)中“雨過(guò)河源”是兼用了上述兩個(gè)典故，寫(xiě)仙女的佳期幽會(huì)事。因?yàn)橄膳≡谔焐�，所以星沉雨過(guò)，當(dāng)窗可見(jiàn)，隔座能看，如在目前。末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水精盤(pán)�！薄吧下�(lián)隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文，意思是說(shuō)，如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無(wú)昏黑之時(shí)，仙女們只好一生清冷獨(dú)居，無(wú)復(fù)幽會(huì)之樂(lè)了。反過(guò)來(lái)，如果昏夜不曉，即可長(zhǎng)夜歡娛而無(wú)盡頭。詩(shī)用否定前者，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，難舍情緣。此詩(shī)通篇都用隱喻，寫(xiě)得幽晦深曲。本來(lái)是寫(xiě)人間的入道公主，卻假托為天上的仙女；本來(lái)是寫(xiě)幽期密約，表面卻只是居處、服飾和周?chē)木拔�。�?shī)人沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)匕阉磉_(dá)的意思說(shuō)出，而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)方法，乍一讀去，似覺(jué)恍惚迷離，難明所指。然而只要反復(fù)體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩(shī)的旨趣。此詩(shī)想象極其豐富，把場(chǎng)景安排在天上，將道教傳說(shuō)和古代優(yōu)美神話(huà)引入詩(shī)中，不但很好地表現(xiàn)了詩(shī)的主題，而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯(lián)，設(shè)想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達(dá)到了很高的造詣。
第二首詩(shī)緊接第一首，寫(xiě)詩(shī)人于孤苦寂寞中回憶一次熱烈的幽會(huì)，前六句之熱烈狂放，與后二句之孤苦凄冷，造成強(qiáng)烈的對(duì)比。首聯(lián)即寫(xiě)一對(duì)情侶如膠似漆，對(duì)其影而聞其聲，是從男性視角而言，極寫(xiě)情侶嬌美可愛(ài)。“玉池荷葉正田田”，運(yùn)用道藏隱比手法，借用漢樂(lè)府傳統(tǒng)，寫(xiě)情人的體美。頷聯(lián)是幽歡中的一個(gè)小插曲。男方叮嚀女方：你只應(yīng)跟我歡會(huì)，回首賜情；可別見(jiàn)異思遷，又去愛(ài)上別的風(fēng)流男人。頸聯(lián)龍鳳對(duì)舉，為義山情詩(shī)中固定格局：龍代男性，鳳代女性，兩情和諧，熱烈奔放，幽歡高潮，紫鳳放嬌，口銜楚佩；赤龍狂舞，撩撥湘弦�！俺迸c“湘”，僅為律詩(shī)中雅化之詞，不必坐實(shí)楚地湘水。末聯(lián)筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，詩(shī)人從想象回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是孤獨(dú)寂寞的。末聯(lián)悵望獨(dú)眠時(shí)，是詩(shī)人構(gòu)思此詩(shī)的時(shí)間。此詩(shī)前六句，均寫(xiě)男歡女愛(ài)，云情雨意，似乎不登大稚之堂。其實(shí)，中晚唐崇道成風(fēng)，白居易、白行簡(jiǎn)、元稹、李商隱、溫庭筠、段成式都有大量寫(xiě)性愛(ài)的文學(xué)作品。李、溫、段號(hào)稱(chēng)晚唐“三十六體”，三位詩(shī)人專(zhuān)寫(xiě)風(fēng)流艷詩(shī)。晚唐寫(xiě)艷體成風(fēng)，詩(shī)人們相互攀比：誰(shuí)能把愛(ài)情生活寫(xiě)得更雅更美，誰(shuí)就擁有更廣泛的讀者。比賽的結(jié)果是李商隱獨(dú)占鰲頭，成為“賦高唐”的第一流詩(shī)家。這首詩(shī)，在玉溪生集中也很突出：玉池荷葉，鮮美嬌嫩。紫鳳放嬌，熱烈奔放。赤龍狂舞，盡情放縱。這首詩(shī)有著一系列的隱比，一系列的聯(lián)想。詩(shī)人巧妙的創(chuàng)造，雅化、詩(shī)化了無(wú)法形之筆墨，無(wú)法以言辭表達(dá)的內(nèi)容，跟《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》之類(lèi)露骨的描寫(xiě)相比，作者的創(chuàng)造是成功的。
《碧城三首》之二與前二首相連，均與玉陽(yáng)山戀情有關(guān)�！短埔粑旌灐芬詾椤俺豕蠈�(xiě)嫩”；《曝書(shū)亭集》以為此詩(shī)寫(xiě)唐明皇、楊貴妃七夕定情，都與詩(shī)旨不合。全詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與女冠極隱秘的戀愛(ài)事故。結(jié)構(gòu)為六二分寫(xiě)：前六句回憶敘事，后二句回到現(xiàn)實(shí)，作解釋的語(yǔ)氣。首聯(lián)寫(xiě)他們的幽會(huì)都是兩相預(yù)約，預(yù)定日期，猶如七夕牛女相戀。女冠的“洞房”，簾掐垂下，幽深隱秘。第二聯(lián)以?xún)蓚�(gè)典故巧妙比喻懷孕及打胎。一輪明月，初生兔影，以喻婦女懷孕。絞起鐵網(wǎng)，不見(jiàn)珊瑚，以喻胎兒未產(chǎn)。“玉輪顧兔初生魄”，運(yùn)用《楚辭》中典故，只與懷孕之意象有關(guān)。絞起鐵網(wǎng)。原本有珊瑚枝，是極美妙的生兒育女的意象。這兩句的意蘊(yùn)十分明確，舊時(shí)注家或穿鑿，或不知意象的象征含意，故不明此詩(shī)與懷孕、打胎有關(guān)。第三聯(lián)神方駐景，原指保健、健美、長(zhǎng)生的藥方，能使青春長(zhǎng)駐，永葆青春。但這一聯(lián)放入此處，顯然是選擇打胎之方，不讓女性生孩。婦人生育，容易衰老；不必生育，故能“駐景”，留住青春美貌。另一方面，道觀中生育，也嚴(yán)重違反教規(guī)，故“檢與神方”，把胎打掉，勢(shì)在必行。事情敗露，無(wú)法往來(lái)，故只能把以前的情書(shū)都收起來(lái)，以免擴(kuò)大事態(tài)。末聯(lián)解釋?zhuān)何覀兊膽賽?ài)被別人知道了。這是無(wú)法隱瞞的事。武帝與西王母人神之戀何等隱秘，但也被后人知道，寫(xiě)入《漢武帝內(nèi)傳》，弄得人人知道�！拔浠蕛�(nèi)傳分明在，莫道人間總不知”，流露出無(wú)可奈何的口吻。
李商隱的簡(jiǎn)介
李商隱的詩(shī)歌能在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來(lái)表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的新風(fēng)格、新境界。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
李商隱詩(shī)歌成就最高的是近體詩(shī)，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展史上的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。如《重過(guò)圣女祠》借愛(ài)情遇合，于寫(xiě)景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩(shī)的奇艷移入律詩(shī)，語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩(shī)中因愛(ài)用僻典，詩(shī)的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫(xiě)向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩(shī)中充滿(mǎn)了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩(shī)意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有悼亡說(shuō)、寄托說(shuō)、戀情說(shuō)、聽(tīng)瑟曲說(shuō)、編集自序說(shuō)、自傷身世說(shuō)等多種解釋?zhuān)磉_(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩(shī)歌從某種意義上說(shuō)是其心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》、《夜雨寄北》、《夕陽(yáng)樓》等，較多抒寫(xiě)身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩(shī)中貫穿著身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂(yōu)傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂(yōu)約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
李商隱的詩(shī)歌有廣泛的師承。他悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他詩(shī)歌意旨的遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍有相通之處。杜甫詩(shī)歌憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格，齊梁詩(shī)歌的精工艷麗以及李賀詩(shī)歌的幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。李商隱的一些長(zhǎng)篇古體，雄放奇崛又近于韓愈；他還有少數(shù)詩(shī)歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。李商隱善熔百家于一爐，故能自成一家。
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