荊卿里原文、翻譯注釋及賞析
原文：
荊卿里
清代：袁枚
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？
英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。
匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。
譯文：
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
易水邊壯歌唱罷送行的人們舉杯告別，一腔熱血孤身入秦向虎狼。
力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？
力氣用盡固然能夠報答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對得起田光？
英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。
似見當(dāng)年餞行時英雄的悲淚，如今過客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。
匕首無靈荊軻你莫要抱憾，看亂山如劍萬古都直刺咸陽！
注釋：
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
荊卿：戰(zhàn)國末的刺客荊軻。酒千行：送行的人們舉酒告別。生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴，帶著。虎狼：虎狼之國，指秦國。
力盡自堪（kān）酬太子，魂歸何忍見田光？
堪：能夠。太子：燕太子丹。田光：燕國義士，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前，又自殺以示不泄露謀刺的機(jī)密。
英雄祖餞（jiàn）當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。
祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神。
匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。
終古：自古以來，一直。咸陽：秦國的都城。
賞析：
此詩的首聯(lián)追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時的情景；頷聯(lián)言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報答太子卻不忍見田光之靈；頸聯(lián)寫荊軻的大無畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰；尾聯(lián)言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動地。這首詠懷之作格調(diào)高昂，毫無遲暮、悲涼之感；用典自然圓熟，無斧鑿別，聯(lián)想奇特。
“水邊歌罷酒千行，生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別，寫荊軻視死如歸的英雄氣概。因為從當(dāng)時情勢看，荊軻無論行刺成功與否決無生還之理，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復(fù)還”。明知不還卻義無反顧，所以為壯士。段秀實入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來矣”，戴頭就用這個典故。這兩句寫荊軻出發(fā)時的英雄氣概，是揚。
“力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？”兩句概括荊軻的失敗，有無限惋惜之情，好像辜負(fù)了田光的舉薦。以上四句寫當(dāng)日情事，先揚后抑。
“英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜�！币痪鋵懏�(dāng)時，遙應(yīng)“水邊歌罷”的祖餞場面；一句寫今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象當(dāng)時“白衣冠送之”的場面，今天的霜源于當(dāng)年之白。
“匕首無靈公莫恨，亂山終古刺咸陽�！边@兩句安慰荊軻，卻是前人所未道，特別是結(jié)句非常聰明，把當(dāng)?shù)氐腵山形和荊軻事跡巧妙地聯(lián)系在一起，好像山川有靈，都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術(shù)之疏，認(rèn)為是千古恨事，袁枚卻從另一角度來安慰荊軻，因為“亂山終古刺咸陽”，足以彌補“匕首無靈”的失敗。這首詩概括古事簡練形象，把敘事抒情融為一體，一結(jié)尤其出人意表，在前期七律中是較好的作品。
《荊卿里》是袁枚詩歌創(chuàng)作中比較成功的一首。他在這首詩里傾注了自己誠摯的感情，用寥寥數(shù)語，為讀者勾勒出了兩個栩栩如生的形象：一個是為報王恩，視死如歸的英雄荊柯的形象；另一個則是詩人本人。前者通過“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見田光”的白描手法的刻面，荊柯的性格驟然成形；匕首無靈人有情，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝，永耀后人。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上。
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