錢起《送僧歸日本》賞析
錢起
《送僧歸日本》
上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
【韻譯】
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)；一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。
【賞析】
唐時(shí)與日本國(guó)際交往頻繁，有許多日本人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈(zèng)日本人的篇章。詩(shī)人送一位回國(guó)的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險(xiǎn)，勇敢實(shí)現(xiàn)自已理想的精神，因?yàn)槭菍懮�，所以用了許多佛家術(shù)語(yǔ)。
這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫法也很特別。當(dāng)時(shí)，日本派了不少遣唐史來(lái)到中國(guó)，還有不少僧人同來(lái)，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來(lái)路寫起。
詩(shī)的前四句寫日僧“浮天滄海遠(yuǎn)”來(lái)華，實(shí)屬不易：
“上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行�！彪S著因緣和合，您不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，一路煙霧蒼茫，船只就像在睡夢(mèng)中航行�！半S緣”而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富�！叭魤�(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。
頷聯(lián)寫海上航行時(shí)的迷茫景象�！案√鞙婧＿h(yuǎn)，去世法舟輕�！彼炝壤�，航船駛向遠(yuǎn)處一望無(wú)際的大海；超凡脫俗，自然會(huì)感受到法舟矯捷，一身輕松�！案√臁睜詈Ｂ分h(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟。
后四句寫日僧“萬(wàn)里眼中明”歸國(guó)，普渡眾生：
頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八峦ǘU寂，魚龍聽(tīng)梵聲�！彼谐纬嚎彰鞯腵月亮，亦通曉清寂澄靜的禪理；海中的魚龍等眾多生靈，也會(huì)出來(lái)傾聽(tīng)你誦經(jīng)的佛音�！八隆庇鞫U理，“魚龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。
“惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明�！弊羁蓯�(ài)的是船頭那一盞佛燈，縱然是萬(wàn)里之遙，它光照在人的心中，眼前永遠(yuǎn)是一派璀璨光明。用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理，虛實(shí)相映成趣。
本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”“法舟”“禪”“梵”“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從大海展開(kāi)想象，筆底含情。它通過(guò)生動(dòng)景物的描繪和對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
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