韓愈的送別詩(shī)《送桂州嚴(yán)大夫》賞析
唐韓愈
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉簪。
戶多輸翠羽，家自種黃柑。
遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂。
【賞析】
桂州，即桂林，其山水風(fēng)光舉世聞名，千百年來(lái)享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。在唐代時(shí)，桂林山水也已名聞遐邇，令人向往。
首聯(lián)兩句寫桂林之得名并點(diǎn)出桂州的地理方位，寄寓了對(duì)桂州的神往。頷聯(lián)“江作青羅帶，山如碧玉簪”描寫桂林的山川之美。桂林屬山地丘陵地區(qū)，為典型的“喀斯特”巖溶地貌，由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割，便形成了城中千峰環(huán)立，一水抱城，洞奇石美的獨(dú)特景觀。桂林之山，千姿百態(tài)，奇特秀美；桂林之水，清澈澄明，蜿蜒曲折。韓愈形容這種美為為“江作青羅帶，山如碧玉簪”。這兩句極為概括地寫出了桂林山水的特點(diǎn)，“羅帶”、“玉簪”皆為女子飾物，表現(xiàn)出了山水的秀麗。對(duì)于桂林之山，范成大稱“桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪，森列無(wú)際，其怪且多如此，誠(chéng)為天下第一”，也用“玉簡(jiǎn)瑤簪”作比；而漓江之水不僅碧綠蜿蜒，而且流速緩慢，正如女子飄飄的玉帶。因此，作者用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的飾物作比喻，可以說(shuō)妙極。
頸聯(lián)寫桂林特殊的物產(chǎn)，直到尾聯(lián)才歸結(jié)到送別之意，說(shuō)朋友此去桂林，遠(yuǎn)勝登仙，表達(dá)了對(duì)友人此去的美好祝愿。
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韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
韓愈文章的特點(diǎn)之一是“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，或“鯁言無(wú)所忌”，也就是敢于講話，而且敢講真話。這個(gè)特點(diǎn)是和他積極的政治態(tài)度分不開(kāi)的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實(shí)，敢說(shuō)“群臣之所未言”的話。《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》和《論淮西事宜狀》都有這個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是“群臣不言其非，御史不舉其失”的話。在封建社會(huì)中，敢于說(shuō)出別人該說(shuō)而不說(shuō)的話，這是了不起的膽識(shí)。正因此，韓愈這類文章也就有內(nèi)容、有深度、有力量。再加上韓愈的語(yǔ)言藝術(shù)不同凡響，便成為氣勢(shì)磅礴的好文章。
韓愈文章之“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，不僅表現(xiàn)于他在君主面前敢說(shuō)真話，而且還表現(xiàn)于他不顧儒家的傳統(tǒng)觀念，敢講違背舊說(shuō)的話，甚至說(shuō)了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾說(shuō)“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對(duì)于這樣的言論，前人指為“刺謬”，其實(shí)這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現(xiàn)。
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