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[清]納蘭性德《滿江紅（問(wèn)我何心）》原文、注釋、賞析
《滿江紅·茅屋新成，卻賦》是清代納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。這首詞的字里行間都表達(dá)了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤懣之情。以下是小編整理的[清]納蘭性德《滿江紅（問(wèn)我何心）》原文、注釋、賞析，歡迎閱讀。
《滿江紅（問(wèn)我何心）》
[清]納蘭性德
原文:
問(wèn)我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋�？蓪W(xué)得、海鷗無(wú)事，閑飛閑宿。百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲。 塵土夢(mèng)，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殢酒，消他薄福。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些、欲說(shuō)向寒宵，西窗燭。
注釋：
1 、《滿江紅》：宋以來(lái)作者多以柳永格為準(zhǔn)，九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻，例用入聲韻。
2、遲日：春日。
3、紅牙：染成紅色的象牙板，叩之以調(diào)制歌曲節(jié)拍。紅牙曲，隨著紅牙板拍打的節(jié)拍唱曲兒。
4、蕉中鹿：傳說(shuō)古代一樵夫打死了一頭鹿，喜不自勝，以蕉葉藏之，隨后卻再也找不到藏鹿之處，遂以為夢(mèng)幻。后人以“蕉鹿”比喻世事如夢(mèng)如幻，難辨虛實(shí)。典出《列子·周穆王》。
5、翻覆手，看棋局：比喻世事多變，人生猶如棋局。
6、殢（tì）：迷戀，沉溺。殢酒，病酒，困酒。
7、些些：少許。
賞析：
此詞可為性德對(duì)顧貞觀至誠(chéng)友誼之見(jiàn)證。因顧貞觀漂泊江湖、視富貴如浮云，性德為挽留住閑云野鶴般的友人，特意在府中筑草堂以邀之。詞一開(kāi)篇即表明心跡：“問(wèn)我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋�？蓪W(xué)得、海鷗無(wú)事，閑飛閑宿�！痹~人筑起草堂只是為了能與友人一起從世俗的紛擾、浮名的牽絆中解脫出來(lái)，如海鷗般悠閑于自然天地之間。下片之“雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠”兩句表達(dá)人與自然的相親，這是人生應(yīng)有的本來(lái)狀態(tài)，令人向往。此詞既表達(dá)了詞人對(duì)隱逸自由人生的渴望，亦彰顯出詞人對(duì)待友誼的赤誠(chéng)。顧貞觀曾說(shuō)性德“其敬我也不啻如兄，其愛(ài)我也不啻如弟�！币饧葱缘聦�(duì)他就像對(duì)親哥哥一樣尊敬，像對(duì)親弟弟一樣愛(ài)護(hù)。構(gòu)草堂以待至交，此種友誼，可謂傾其肺腑。
譯文
若要問(wèn)我為什么要修建著三間茅屋，那遠(yuǎn)在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的。不是嗎?那富貴榮華的豪門(mén)朱戶生活，其實(shí)并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實(shí)卻是．我如今還被這現(xiàn)實(shí)的虛名給牢牢地束縛著。我白白地耽擱了東風(fēng)的輕拂，杏花天的美麗，于是我拍擊著紅牙板歌唱。世事變幻如夢(mèng)，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反復(fù)無(wú)常，如同一局棋那樣變化莫測(cè)。暫且樂(lè)得清閑，與酒為伴，享受一些微薄的福分。大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭。
創(chuàng)作背景
康熙二十三年（1684年），顧貞觀南歸三年有余，納蘭為了招待顧貞觀回到京都，專門(mén)建造了幾間茅屋，并寫(xiě)下了這首詞以迎接顧貞觀。
鑒賞
納蘭這首詞與他其他的贈(zèng)友詞有所不同，這一次他沒(méi)有一味地抒發(fā)懷念，而是側(cè)重?cái)⒅��！皢?wèn)我何心?卻構(gòu)此、三楹茅屋�！边@話問(wèn)得蹊蹺。在風(fēng)景秀麗的淥水亭旁邊修幾間中看不中用的茅屋，是燒錢(qián)多。所以，這樣的問(wèn)題，很沒(méi)有建設(shè)性的水準(zhǔn)，但句子卻是相當(dāng)?shù)牧鲿�、明了�?接著是回答。有問(wèn)有答，態(tài)度很端正。納蘭自圓其說(shuō)，可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無(wú)憂無(wú)慮，自得其樂(lè)。古代人喜歡用與海鷗為伴表示閑適或隱居。宋代陸游《雨夜懷唐安》詩(shī)中有“小閣簾櫳頻夢(mèng)蝶，平湖煙水已盟鷗”句，用莊生夢(mèng)蝶和鷗鳥(niǎo)訂盟的典故來(lái)喻示閑適的生活。納蘭淡泊功名，向往過(guò)著陶淵明等隱居標(biāo)兵不問(wèn)世事的悠閑生活。 “百感都隨流水去，一身還被浮名束。”這里是看破紅塵的覺(jué)悟。生命如水，忙忙碌碌之間，一切都已經(jīng)流逝。所有才情，所有的雄心壯志都將被風(fēng)雨吹打得七零八落，而我豈能還為虛妄的功名利祿所縛?
朱顏青鬢，枉被浮名誤！生活的底蘊(yùn)究竟是什么？是既然生下來(lái)了，就要活下去嗎？幾千年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著一代又一代人。有的追名逐利，有的獨(dú)善其身，有的寄情山水，有的燒香拜佛，有的舍生取義，有的茍且偷生。
上片最后一句“紅牙曲”指拍擊著紅牙板歌唱。紅牙板是用紅色檀木制成，古代于唱歌時(shí)打拍子用的牙板，與北方說(shuō)“數(shù)來(lái)寶”的藝人手中所持的碎板有些類似，只是木質(zhì)更好、做工更細(xì)而已。元代詩(shī)人楊維楨專有一首《紅牙板》詩(shī)，描繪說(shuō)：“良工削出紅冰片，自非紅鸞之舌為爾繩，安得三三貫成串？”
下片點(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，設(shè)想如何打發(fā)今后的生活。如今世事反復(fù)無(wú)常，當(dāng)袖手旁觀，將其作為一局棋來(lái)看待。蕉中鹿，有世事無(wú)常、真假難分的意思。典出《列子》：有一個(gè)鄭國(guó)人砍柴時(shí)，忽見(jiàn)一只鹿跑過(guò)來(lái)，他一扁擔(dān)將鹿打死。他怕被獵人看見(jiàn)，將鹿藏在一個(gè)坑里，上面蓋上一些蕉葉。等到他要將鹿帶回家時(shí)，卻找不到了，就以為這是一個(gè)夢(mèng)，一路自言自語(yǔ)，被路旁一個(gè)人聽(tīng)到了，這個(gè)路人好奇地依言找到了這只鹿。樵夫回到家里，不甘心失掉這只鹿，夜里真的又夢(mèng)見(jiàn)他藏鹿的地方，還夢(mèng)見(jiàn)拿走鹿的那個(gè)人。第二天清早，樵夫就根據(jù)他夢(mèng)中的線索找到了那個(gè)人。于是兩個(gè)人為爭(zhēng)鹿起訴，鬧到了法官那里。這個(gè)故事形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常。
既然世事無(wú)常，何不躲避在一邊，縱酒吟詩(shī)，自在悠閑，也算是安享一份微薄的福氣。
大雪之后屋檐角閃爍的那一丁點(diǎn)兒翠綠，雨后靠墻栽種的綠苗，寒夜里搖曳的燈燭——這，就是納蘭期望的生活意趣，他渴望擺脫宦海羈絆，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)去過(guò)田園的悠閑生活。
作者簡(jiǎn)介
納蘭性德（1655～1685），字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗籍，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。生性聰敏，少好讀書(shū)，博通經(jīng)史�？滴跏迥�(1676)進(jìn)士，得帝恩寵，官一等侍衛(wèi)。喜結(jié)交朝野文士，與徐乾學(xué)、姜宸英、嚴(yán)繩孫、陳維崧、秦松齡等交游契厚。能詩(shī)文．尤以詞為佳，長(zhǎng)于小令。詞多寫(xiě)護(hù)駕出巡之感及夫妻離情別緒，善用白描，不事雕琢，情真意摯，自然超逸。況周頤《惠風(fēng)詞話》推為“國(guó)初第一詞人”。有《通志堂集.》、《納蘭詞》（又名《飲水詞》）。
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