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韓愈圬者王承福傳原文及賞析

時(shí)間:2024-09-13 09:48:22 詩(shī)琳 賞析 我要投稿
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韓愈圬者王承福傳原文及賞析

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧,古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng),在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎?以下是小編收集整理的韓愈圬者王承福傳原文及賞析,歡迎大家分享。

  原文:

  圬者王承福傳

  唐代:韓愈

  圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之,其色若自得者。聽(tīng)其言,約而盡。問(wèn)之,王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂,發(fā)人為兵。持弓矢十叁年,有官勛,棄之來(lái)歸。喪其土田,手衣食,馀叁十年。舍于市之主人,而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤,而上下其圬之以?xún)斨;有馀,則以與道路之廢疾餓者焉。

  又曰:“粟,稼而生者也;若布與帛。必蠶績(jī)而后成者也;其他所以養(yǎng)生之具,皆待人力而后完也;吾皆賴(lài)之。然人不可遍為,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能,可力焉,又誠(chéng)有功;取其直雖勞無(wú)愧,吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也;心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。

  “嘻!吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉,又往過(guò)之,則為墟矣;有再至、叁至者焉,而往過(guò)之,則為墟矣。問(wèn)之其鄰,或曰:“噫!刑戮也!被蛟唬骸吧砑人,而其子孫不能有也!被蛟唬骸八蓝鴼w之官也!蔽嵋允怯^之,非所謂食焉怠其事,而得天殃者邪?非強(qiáng)心以智而不足,不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而強(qiáng)為之者邪?將富貴難守,薄寶而厚饗之者邪?抑豐悴有時(shí),一去一來(lái)而不可常者邪?吾之心憫焉,是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤,我豈異于人哉?”

  又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻與子,皆養(yǎng)于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所謂勞力者,若立吾家而力不足,則心又勞也。”一身而二任焉,雖圣者石可為也。

  愈始聞而惑之,又從而思之,蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉;謂其自為也過(guò)多,其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪?楊之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心,不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子,其肯勞其心以為人乎哉?雖然,其賢于世者之患不得之,而患失之者,以濟(jì)其生之欲,貪邪而亡道以喪其身者,其亦遠(yuǎn)矣!又其言,有可以警余者,故余為之傳而自鑒焉。

  詞句注釋

  1、圬(wū)者:泥瓦匠。

  2、賤且勞:低賤有辛苦。

  3、業(yè)之:以泥瓦工為業(yè)。

  4、約而盡:簡(jiǎn)約而透徹。

  5、天寶之亂:指“安史之亂”。

  6、發(fā)人為兵:征調(diào)人民從軍。

  7、有官勛:有官階勛位。

  8、手鏝(màn)衣食:操持抹泥板謀取衣食。

  9、舍:居住。

  10、市:長(zhǎng)安城有東、西兩市,分別在城東、西部的中間。這里當(dāng)指西市。

  11、屋食之當(dāng):居屋和飲食的價(jià)值。

  12、上下其圬之傭:提高或降低做泥瓦工的工錢(qián)。

  13、稼:種田。

  14、若:至于。

  15、蠶績(jī):養(yǎng)蠶緝麻。

  16、遍為:全都去做。

  17、各致其能:各盡所能。

  18、相生:相互生養(yǎng)。

  19、理:治理。

  20、承君之化:承接君主的教化。

  21、惟其所能:只依其能力。

  22、食焉:取食于某事。

  23、怠其事:荒廢他的職務(wù)。

  24、天殃:天降的災(zāi)禍。

  25、舍鏝以嬉:放下手中的抹泥板去游樂(lè)。

  26、易能:容易掌握。

  27、誠(chéng)有功:確實(shí)有成效。

  28、直:同“值”。

  29、易強(qiáng)而有功:容易勉力來(lái)去的成效。

  30、難強(qiáng)而有智:難于勉強(qiáng)而變得聰明。

  31、有年:多年。

  32、墟:廢墟。

  33、歸之官:指被官府抄沒(méi)。

  34、強(qiáng)心以智:勉強(qiáng)心力,自作聰明。

  35、不擇其才之稱(chēng)否:不計(jì)他的才能是否相稱(chēng)。

  36、多行可愧:多做愧對(duì)于心的事。

  37、薄功而厚饗(xiǎng):功勞很少而享受豐厚。

  38、豐悴有時(shí):謂盛衰變化于瞬間。

  39、一去一來(lái):指豐去悴來(lái)。

  40、自奉也博:自己享受豐厚。

  41、立吾家:建立自己的家庭。

  42、一身而二任:一個(gè)人擔(dān)負(fù)兩方面的任務(wù)。

  43、有譏:有非議。

  44、自為:為自身。

  45、夫人:那個(gè)人。

  46、畜:養(yǎng)。

  47、患不得之而患失之:未得時(shí)憂(yōu)慮得不到,得到時(shí)又憂(yōu)慮失去。

  48、濟(jì)其生之欲:滿(mǎn)足其生存欲望。

  49、貪邪而亡道:貪婪邪惡而無(wú)道義。

  50、警余:警醒自己。

  51、自鑒:自作鑒戒。

  賞析:

  文章通過(guò)一個(gè)有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述,提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張,和對(duì)“獨(dú)善其身”這種處世態(tài)度的評(píng)斷。本文反映了韓愈的社會(huì)主張和人生哲學(xué)。他維護(hù)封建制度主張“用力者使于人,用心者使人”,這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認(rèn)識(shí)出發(fā),肯定真正無(wú)愧的是憑雙手勞動(dòng)自食其力的人,以對(duì)照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者,鞭撻不合理的社會(huì)現(xiàn)象,是難能可貴的。

  文表面上是傳記體,實(shí)際上是借傳記展開(kāi)議論的雜文。王承福這個(gè)體力勞動(dòng)者的形象,是作者根據(jù)士大夫“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)塑造的。前段略述王承福身世;后段略就王承福言論加以評(píng)斷;中間大部分是借人物的口替自己說(shuō)話(huà)。論說(shuō)有理有據(jù),波瀾起伏。最后以自鑒作結(jié),實(shí)際上是規(guī)勸世人,意極含蓄。

  在士大夫韓愈眼里,抹墻是種低賤而勞苦的手藝。卻有人自得其樂(lè),且談吐不凡。問(wèn)之,姓王名承福,世代為農(nóng)。安史之亂從軍一十三年,有官勛,卻棄而歸農(nóng)。土地已失,抹墻為生三十年。租住市中,以抹墻所得交付房租食費(fèi)。根據(jù)每年食宿貴賤調(diào)整工價(jià)。若有剩余,盡予路旁殘廢、饑餓之人。曰,任有大小,惟其所能。曰,特?fù)衿湟诪槎鵁o(wú)愧者取焉。又曰,妻與子,皆養(yǎng)于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。韓愈視其賢者,所謂“獨(dú)善其身”也,又說(shuō)他過(guò)多考慮自己,不肯為他人著想,責(zé)他認(rèn)為家庭太過(guò)費(fèi)心而不肯供養(yǎng)妻子兒女。愚不以為然。此人“有余,則以與道路之廢疾餓者焉”,豈謂之“不肯拔我一毛而利天下”?而“妻與子”,人皆欲之。此人自知能薄,不足養(yǎng)而“不有”,恰是為人著想。嫁入他門(mén)得飽,隨我則餓。生于他家則富足,生為我子則窮苦。如此,不若“不有”。韓愈遇之而警,愚讀之亦省。愚力不及圬者,智或有過(guò)之。當(dāng)習(xí)而能,學(xué)圬者“不敢一日舍鏝以嬉”,學(xué)圬者“勞無(wú)愧,吾心安焉”,學(xué)圬者“有余,則以與道路之廢疾餓者焉”。吾能幾何?吾當(dāng)何任?吾家能養(yǎng)否?吾當(dāng)鑒之,記之,不可忘也。

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