淺談兒童教育
當(dāng)英國(guó)的資本主義革命迅猛發(fā)展之時(shí)，18世紀(jì)的法國(guó)正處于封建專制的統(tǒng)治之下，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發(fā)動(dòng)了法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，《愛(ài)彌兒》這本著作中正是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義的特點(diǎn)，是對(duì)封建專制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規(guī)律的教育思想的開(kāi)創(chuàng)。他掀起了教育領(lǐng)域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”他反對(duì)傳統(tǒng)的不顧兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，壓抑兒童天性的古典教育，強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對(duì)于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話，讓兒童自然成長(zhǎng)的教育�！稅�(ài)彌兒》中寫道：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子�！边@一點(diǎn)與我國(guó)清代教育家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)頗為相像。王陽(yáng)明有一段經(jīng)典的論述：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。”要尊重兒童玩耍的權(quán)利，讓他們創(chuàng)造并享受自己美好的童年。
對(duì)于每個(gè)人而言，未來(lái)總是無(wú)法預(yù)料和遙遙無(wú)期的。因此教育者不要為了那虛無(wú)縹緲的未來(lái)而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認(rèn)為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時(shí)開(kāi)始與成年樂(lè)手合作排練，父親非常嚴(yán)厲，在他犯錯(cuò)誤時(shí)或者表演未達(dá)到預(yù)期時(shí)就會(huì)用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進(jìn)女生的化妝間。殊不知這些都是對(duì)年幼的邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒(méi)有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂(lè)的，所以他才要把賺來(lái)的錢給孩子們建樂(lè)園，想把自己童年所缺失的東西都彌補(bǔ)回來(lái)，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死�？梢�(jiàn)擁有一個(gè)快樂(lè)的童年是何等的重要！作為教育者，沒(méi)有任何理由去剝奪孩子享受童年的權(quán)利，無(wú)論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當(dāng)今的'應(yīng)試教育中，我們更應(yīng)該看到這一觀念的現(xiàn)實(shí)意義。有多少孩子在本應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的奔跑，玩耍的年紀(jì)被送去了各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無(wú)比向往窗外的蝴蝶和盛開(kāi)的花朵。這些最終都可能導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個(gè)世界，以至于小小年紀(jì)便跳樓自殺的現(xiàn)象早已屢見(jiàn)不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死�！钡谋瘎�？所以請(qǐng)不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權(quán)，釋放兒童的天性，還給他們一個(gè)自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂“睡眠”狀態(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對(duì)對(duì)這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，也反對(duì)對(duì)他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過(guò)體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒(méi)有像成人一樣的理解力，當(dāng)他做錯(cuò)事時(shí)，他也許連自己錯(cuò)在哪里都不知道。當(dāng)父母或他人教給他道理時(shí)，他們不但不會(huì)理解，可能還會(huì)產(chǎn)生對(duì)這一事物的謬誤。成長(zhǎng)是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強(qiáng)調(diào)“自然”，讓孩子順應(yīng)自然規(guī)律去成長(zhǎng)，當(dāng)然就是做得好有好結(jié)果，做的不對(duì)，要承擔(dān)后果。這就是成長(zhǎng)，在孩子還小的時(shí)候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個(gè)時(shí)候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長(zhǎng)大以后能更順利的應(yīng)對(duì)生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中，總是會(huì)出現(xiàn)“孩子不吃飯，父母圍著轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。孩子不愛(ài)吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無(wú)意識(shí)地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應(yīng)該做的事情了。這樣父母就要承擔(dān)一個(gè)后果：孩子吃不吃飯，由我來(lái)承擔(dān)！孩子也會(huì)養(yǎng)成一個(gè)觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點(diǎn)不肯吃飯，還拿零食當(dāng)飯吃。父母首先要用平和的語(yǔ)氣告知孩子：“寶貝，現(xiàn)在你不吃飯，那么等飯點(diǎn)兒過(guò)了，你會(huì)覺(jué)得餓，那個(gè)時(shí)候想吃就沒(méi)人給你做飯吃了�！边�有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的�！比缓笤儐�(wèn)孩子：“你聽(tīng)懂了嗎？現(xiàn)在你要好好吃飯，一會(huì)兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個(gè)呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來(lái)，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無(wú)奈地對(duì)他表達(dá)遺憾的心情說(shuō)：“怎么辦？沒(méi)有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的�！钡@個(gè)時(shí)候，孩子一般會(huì)選擇哭鬧來(lái)使父母妥協(xié)，父母一定要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。一定要讓孩子自己體會(huì)到不吃飯所帶來(lái)的后果，這樣下次他就會(huì)知道原來(lái)我不吃飯，是要自己來(lái)承擔(dān)“餓”這個(gè)后果的。那么他就會(huì)明白自己應(yīng)該在吃飯的時(shí)候好好吃飯這個(gè)道理。我想也許這個(gè)做法會(huì)比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
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