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端午節(jié)的傳說故事（通用27篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家對故事都再熟悉不過了吧，故事是指一種文學(xué)體裁，通過敘述的方式講述一個(gè)帶有寓意的事件或陳述一件往事。還是對故事一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的端午節(jié)的傳說故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
端午節(jié)的傳說故事 1
關(guān)于端午節(jié)的由來，其實(shí)向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。 [屈原] 又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�。”
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是； (一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的'是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！� 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
紀(jì)念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
端午節(jié)的傳說故事 2
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的一名大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放的過程中，寫下了憂國憂民的'《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的傳說故事 3
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣；他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域；他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))；公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國。于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原；漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的'真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的傳說故事 4
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的.憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都=。
楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。
俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的傳說故事 5
眼看就要到農(nóng)歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對啦！那就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一---端午節(jié)。
端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)是，這時(shí)也許你要問了：端午節(jié)的.午節(jié)的“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對啦，聰明的小朋友，正是因?yàn)槎宋绻?jié)的“午”與“五”諧音，所以，端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)。想知道嗎？那就快快往下看吧！
到了端午節(jié)，家家戶戶都要用紅黃藍(lán)白黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個(gè)吉利，便稱之為“長命縷”。
除了在兒童身上系長命縷，各家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
也許看到這兒，有的小朋友會(huì)說：“端午節(jié)有關(guān)’五’的習(xí)俗還真不少呢！”
別急，還有呢！有南方過端午節(jié)時(shí)，還要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃包粽子、雄黃酒。
怎么樣？端午節(jié)有關(guān)“五”的習(xí)俗一定讓你大開眼界了吧？
端午節(jié)的傳說故事 6
伍子胥的家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。在公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達(dá)到了鼎盛之勢。吳王閹閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的`因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。
但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯噽讒言，允許越國保全下來。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的傳說故事 7
今天是端午節(jié)，我們?nèi)以诔贼兆�，看得這么好吃的粽子，我問：“端午節(jié)為什么要吃粽子�！闭f：“這是一個(gè)傳說，你上網(wǎng)找找�！�
吃過飯，我就上網(wǎng)去查，原來是這樣：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
他倡導(dǎo)舉賢援能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子藍(lán)等人的.強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚國京都，屈原眼看的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念屈原。
我把查到的傳說說給了爸爸聽，爸爸夸獎(jiǎng)我是個(gè)愛的好孩子。
端午節(jié)的傳說故事 8
在我成長的過程中，慈祥的奶奶，親愛的媽媽，和藹可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說。這些民間傳說，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。下面就讓我說一個(gè)我所知道的民間傳說吧！——端午的由來。
端午有個(gè)傳說，在全國流傳很廣，是來紀(jì)念愛國詩人屈原的。因?yàn)榍貒テ瞥䥽┒�，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無力，一氣之下，于當(dāng)年的'五月初五抱石投汨羅河而死。
屈原死后，楚國百姓非常憂傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來滑去，百姓們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便把米飯捏成團(tuán)蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節(jié)日。
端午節(jié)的傳說故事 9
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。“端午節(jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。
三閭大夫屈原的傳說
屈原，生活在戰(zhàn)國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的'利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)的傳說故事 10
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯(cuò)過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們趕過去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動(dòng)天。
據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因?yàn)榻杂X愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的`像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。
據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
端午節(jié)的傳說故事 11
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國。
在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國做了許多事，充塞了詭計(jì)和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的`念頭。《越地傳》中對此有記實(shí)。
因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的項(xiàng)目。是以有人說，端午這個(gè)節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。
端午節(jié)的傳說故事 12
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。專家推斷該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的`習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具還是大量的石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的傳說故事 13
戰(zhàn)國時(shí)代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的'漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的傳說故事 14
端午節(jié)還曾被定為詩人節(jié)，起源主要是紀(jì)念愛國詩人屈原和秋瑾。秋瑾字睿卿競雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號(hào)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
民俗專家陶思炎說，眾所周知，端午是紀(jì)念詩人屈原的'節(jié)日，但端午真正被定為詩人節(jié)，是在60多年前的抗戰(zhàn)年代。當(dāng)時(shí)，曾每年舉行隆重的詩人節(jié)慶典。1940年6月10日的端午節(jié)，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行了紀(jì)念屈原的詩歌朗誦會(huì)，會(huì)上有人提議以每年的端午為中國的詩人節(jié)——這就是詩人節(jié)的來歷。后來由于戰(zhàn)爭原因，詩人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)漸趨式微。陶思炎說，端午節(jié)還跟另一位詩人密切相關(guān)，她就是現(xiàn)代革命家、女詩人秋瑾。秋瑾6月5日殉國，后人為敬仰其詩作，復(fù)哀其忠勇，就將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩人節(jié)合并舉行，也就是端午節(jié)。
端午節(jié)的傳說故事 15
持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說
華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多先生在其所作的《端午考》中認(rèn)為，端午為持龍圖騰崇拜民族的'祭祖日。古時(shí)候我國長江及其以南大部分地區(qū)，五月江河都會(huì)漲水，人們就把希望寄托在掌管水的龍的身上，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。
聞一多先生還舉出了與端午節(jié)俗有關(guān)的民間傳說，大體上牽涉到四位古人，介子推、勾踐、屈原和曹娥。愈到后來，屈原就愈超過其他人，成為端午節(jié)的紀(jì)念對象。
端午節(jié)的傳說故事 16
中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的`，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。目前，國家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。除了這四個(gè)大家熟知的節(jié)日以外還有很多節(jié)日，比如有：七夕、元宵、重陽……
而今天我來為大家介紹即將到來的節(jié)日：端午節(jié)!端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等;端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原(屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。)的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗�！岸宋绻�(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳說端午是太陽的節(jié)日，中國還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽可以驅(qū)邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。
中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習(xí)慣，因?yàn)榍�，得到了新的意義。拿今天來說，現(xiàn)在講究和諧社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)斗都是為了和諧。
端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉�，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。這是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，希望大家牢記在心!
端午節(jié)的傳說故事 17
惡日說
有些學(xué)者認(rèn)為端午是“惡日”的觀念較為古久。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中寫道“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。
農(nóng)歷五月五日所生的'孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遺棄不養(yǎng)。孟嘗君在五月五日出生。其父認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。可見從很早起，人們就普遍認(rèn)為五月是惡月，重五之日更是惡日。這樣，在這一天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事了。
端午節(jié)的傳說故事 18
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，人們也將這一天稱為端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等。這是我國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。
在這一天，人們總是舉辦很多活動(dòng)，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節(jié)的由來眾說紛紜，有紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，還有紀(jì)念孝女曹娥說。不過流傳最廣的'要數(shù)紀(jì)念屈原了。
據(jù)司馬遷的《史記》記載，屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的大臣。他為了國家富強(qiáng)，倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚王聽信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽的詩篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，于是在五月五日，寫下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。
傳說楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬分，他們紛紛來到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動(dòng)起來，他們奮力劃動(dòng)著船只，在江上走了很多個(gè)來回，但終究沒有打撈到屈原的尸體。后來人們?yōu)榱思耐邪迹３Ｊ幹塾诮�，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競賽的活動(dòng)。
當(dāng)時(shí)有位老漁夫拿出飯團(tuán)等吃食投到江水之中，說是這樣就能使魚蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見了紛紛效仿，回到家中拿來吃食投到汨羅江中。
這時(shí)有位老醫(yī)師站出來，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問為什么倒酒?老醫(yī)師解釋說：“老一輩的人說過，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會(huì)傷害屈大夫的尸體了�！焙髞砭桶l(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會(huì)遭到侵害。于是想到這樣一個(gè)辦法即用葉子把飯包起來，外纏彩絲，這樣魚蝦就不會(huì)吃得太快了。之后，這種做法流傳起來，就成了今天我們吃的粽子。
后來，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來紀(jì)念愛國自盡的屈原大夫。
端午節(jié)的傳說故事 19
紀(jì)念伍子胥說
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地，一般認(rèn)為端午節(jié)是是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥因?yàn)樽嬔员环虿钯n死，夫差令取子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥。
蘇州科技大學(xué)戈春源教授曾表示，中國的端午節(jié)紀(jì)念的`5個(gè)人，其中屈原名氣太大，人們才逐漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，但他認(rèn)為龍舟競渡起源于紀(jì)念伍子胥。 《荊楚歲時(shí)記》的作者宗懔更是直截了當(dāng)?shù)卣f，競渡是“斯東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也”。
端午節(jié)的傳說故事 20
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：在長江中下游以南廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰祭祀。端午節(jié)是用于祭祖的節(jié)日。漢代端午節(jié)成了全國的節(jié)日。 聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中，以翔實(shí)的史料考證端午節(jié)起源于古代圖騰祭祀活動(dòng)，在時(shí)間上早于屈原。聞一多還認(rèn)為，端午最初是包括今江蘇蘇南地區(qū)在內(nèi)的長江下游的風(fēng)俗。東漢后，端午作為節(jié)日才漸漸傳播到了長江上游以及北方各地�！抖宋缈肌芬晃闹赋觯糯诿磕甓宋邕@天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲，這就是競渡習(xí)俗的由來。 端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的.是龍舟。
專家表示，聞一多的考證是比較科學(xué)的，近些年來，大量的出土文物和考古研究證實(shí)，我國兩廣、福建、浙江、上海、江蘇乃至安徽、江西、湖南、湖北，在新石器時(shí)代，有一種以幾何印紋陶為特征的文化遺存。出土陶器上的文飾和歷史傳說表明這是一個(gè)龍的節(jié)日。 端午節(jié)是我國最古老的民俗大節(jié)，最初為古代長江中下游以南一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，江南之地于春秋之前就有在端午以龍舟競渡形式舉行龍圖騰祭祀的習(xí)俗。端午節(jié)標(biāo)志性食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹葉、竹殼、茭白葉等，稻米與竹主要產(chǎn)區(qū)在南方地區(qū)。浙江河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在五千年至七千年前，就有了獨(dú)木舟和木槳。而龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來發(fā)展為木板制作的龍形船。
端午節(jié)的傳說故事 21
在我國的山西一帶認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念介子推而產(chǎn)生的，《琴操》中說：“介子綏割腓骨以啖重耳，重耳復(fù)國，子綏獨(dú)無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火。”
山西著名民俗學(xué)家聶元龍說：“漢代末期，山西寒食節(jié)的風(fēng)俗異軍突起，影響廣遠(yuǎn)。民間百姓為紀(jì)念晉國介子推而舉行禁火寒食，以蘆葦葉包裹黍米煮熟，于寒食期間食用。雖然介子推的端午節(jié)起源說更多讓位于寒食節(jié)起源說，但與端午節(jié)吃粽子習(xí)俗相同的是，由于粽子是即可用來祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期間把粽子作為主要寒食食品，就是順理成章的事了。很多地方民眾依然在寒食節(jié)吃粽子，這與端午節(jié)吃粽子習(xí)俗可以說是一脈相承的，都是為紀(jì)念介子推而形成的風(fēng)俗。
山西表里山河，人文薈萃，文化厚重，奔涌向前的黃河為三晉大地孕育出無數(shù)英雄豪杰，仁人志士。介子推，晉國賢臣，寒食節(jié)便因其而生，為后人所念，成為中國民俗文化的重要內(nèi)容。然而，流傳千年的端午吃粽子習(xí)俗也因介子推而生，知道的人卻不多。端午節(jié)的由來，作為端午文化的一部分，因時(shí)間和地域的不同，歷代學(xué)者各有不同的認(rèn)知，國內(nèi)也有多個(gè)關(guān)于端午節(jié)起源的.版本。屈原說、伍子胥說、曹娥說等等，眾說紛紜，各不相同。在眾多傳說中，屈原說一直占據(jù)主流，在民間有著廣泛的影響力。實(shí)際上，端午節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國的介子推而形成的民間節(jié)俗，只是這一端午源起之說鮮為人知而已。
端午節(jié)的傳說故事 22
古時(shí)我國南北風(fēng)俗各異，漢代時(shí)我國北方人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。據(jù)說這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
據(jù)成書于漢代的《禮記》中說，端午是源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌?云中君》“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的`，是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說成立，端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)，迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長。
端午節(jié)的傳說故事 23
中國社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任、高級(jí)研究員劉德謙認(rèn)為，端午節(jié)的最早起源來自夏至說。他在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中表示，權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并沒有提到五月初五要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在了夏至節(jié)中。而端午節(jié)風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動(dòng)，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
此外，《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的.第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)�！庇纱硕宋绻�(jié)的最早起源當(dāng)是夏至。
端午節(jié)的傳說故事 24
屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。
公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出了郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的.政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。在當(dāng)年的五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來的。
端午節(jié)的傳說故事 25
今天是端午節(jié)，我和爸爸媽媽早早的起了床（其實(shí)我是想吃粽子），端午節(jié)的來歷，可是有一個(gè)美麗的故事：
屈原被放逐后，走到江邊，獨(dú)自一人披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴。一個(gè)漁夫看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里”"
屈原說：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被
放逐�！睗O夫說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的'變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”
屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的。塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？我寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。
后來，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原不會(huì)被魚蝦們吃掉，就定了一個(gè)日子，一到這一天就紛紛把粽子投到河下；為了屈原不受龍神傷害，就紛紛在船上敲鑼打鼓。后來，人們把這一天叫為‘端午節(jié)’，到這一天，人們就吃粽子、劃龍舟來紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的傳說故事 26
屈原是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，二十二歲時(shí)，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時(shí)楚懷王受到奸臣的進(jìn)讒，沒有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻(xiàn)城，后因憂慮成疾，不久便死于秦國。
屈原知道后悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報(bào)仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復(fù)，將屈原削職放逐江南，其后楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的愿望破滅了，在極度憂憤悲慟的.心境下，于公元前278年(屈原六十二歲時(shí)) 農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國人民聞?dòng)崳娂妱澊プ匪�，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，都把米撒入江中以祭祀他。但由于人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
端午節(jié)的傳說故事 27
端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、中午節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午節(jié)、重午節(jié)、中午節(jié)、夏季節(jié)，原本是一個(gè)消除瘟疫的夏季節(jié)。端午節(jié)是中國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變成吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒。
紀(jì)念屈原
據(jù)說端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗是為了紀(jì)念中國歷史上偉大的詩人屈原。正是因?yàn)槿绱�，端午�?jié)在解放后被命名為詩人節(jié)。
屈原是中國最偉大的浪漫詩人之一，也是中國最早的著名詩人和世界文化名人。他創(chuàng)造了楚辭的風(fēng)格，也創(chuàng)造了香草美的傳統(tǒng)。代表作有《離騷》、《九首歌》等。
端午節(jié)在中國歷史上已經(jīng)紀(jì)念屈原1500多年了。相傳屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)厝肆⒓磩澊仍�，一直到洞庭湖，從未見過屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，又冒雨出動(dòng)，爭相劃入茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在河上劃船，然后逐漸發(fā)展成龍舟競賽。人們擔(dān)心河里的魚會(huì)吃掉他的身體，所以他們回家把米團(tuán)放進(jìn)河里，以免魚和蝦破壞屈原的尸體。后來，們成了吃粽子的習(xí)俗。
紀(jì)念伍子胥
《荊楚歲時(shí)記》是中國古代荊楚地區(qū)的歲季節(jié)令、風(fēng)物故事介紹文集。這本書的第三節(jié)記載:按照5月5日的競渡，俗稱屈原投汨羅日，傷其死所，命船救之……邯鄲淳曹娥碑云，5月5日迎伍軍……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平。認(rèn)為東吳的端午節(jié)競渡是為了迎接當(dāng)時(shí)被視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子，有當(dāng)?shù)赜涊d：午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
春秋時(shí)節(jié)，吳國忠臣伍子胥含冤而死后，化為陶神，世人哀悼而犧牲，故有端午節(jié)。這一傳說在江浙地區(qū)廣為流傳。伍子胥名員，楚國人，父兄都是楚王殺的，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都營城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸300，報(bào)仇殺父兄。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，要徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，誹謗子胥，夫差相信，賜子胥劍，子胥死。子胥是忠良，死前對鄰居說:我死后，我的眼睛被挖出來掛在吳都東門上，看著越國軍隊(duì)入城滅吳。他自殺了。丈夫很生氣，把子胥的尸體放在皮革里，5月5日投入大江。因此，據(jù)說端午節(jié)也是為了紀(jì)念伍子胥的日子。
紀(jì)念孝女曹娥
來自東漢的曹娥碑。端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。據(jù)說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，幾天沒見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥只有14歲，晝夜沿著江號(hào)哭著找父親。17天后，5月5日，她也死在河里。五天后，她從河里拿出父親的尸體，這是一個(gè)神話。據(jù)史料記載，自宋代以來，歷代皇帝都稱贊曹娥大事。
孝女曹娥之墓，今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。為了紀(jì)念曹娥的孝道，后人在曹娥投江的地方修建了曹娥寺。她住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父的地方改名為曹娥江。
吳越民族圖騰祭
這句話來自詩人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午歷史》。聞一多認(rèn)為，五月初五是古吳越龍部落舉行圖騰祭祀的日子。因?yàn)槌贼兆雍透偠墒嵌宋绻?jié)最重要的兩個(gè)活動(dòng)，都和龍有關(guān)。粽子經(jīng)常被蚊龍偷進(jìn)水里，而龍舟是用來競渡的。而古代吳越人也有斷發(fā)文身以龍子的習(xí)俗。此外，古代五月初五有五彩絲臂的民俗，聞一多認(rèn)為這應(yīng)該是像龍子的文身習(xí)俗的遺跡。
聞一多對于古代神話和傳說深有研究。端午節(jié)的起源在他的《端午節(jié)歷史教育》和《端午節(jié)考試》中得到了考證。他指出，端午節(jié)原本是中國古代南方少數(shù)民族吳越民族的龍圖騰團(tuán)族舉行的圖族祭祀節(jié)，至少有四五千年的歷史。當(dāng)時(shí)，居住在江南地區(qū)的吳越族以龍為自己民族的圖騰，希望龍能保護(hù)自己，斷發(fā)紋身，把自己裝飾成龍。
每年夏季成熟季節(jié)的5月5日，他們都會(huì)舉行盛大的圖騰節(jié)，把各種食物放在竹筒里，或者裹在樹葉里，放在水里，獻(xiàn)給圖騰神，自己吃。為了取悅圖騰神，我們還制作了一艘龍木舟，在水上競渡，擊鼓，敬神娛神。
夏至說
中國社會(huì)科學(xué)院研究中心副主任、高級(jí)研究員劉德謙認(rèn)為，端午節(jié)最早起源于夏至。他在《端午節(jié)》起源》和《中國趣談》中說，權(quán)威的歲時(shí)作品《荊楚歲時(shí)記》沒有提到五月初五吃粽子的節(jié)日習(xí)俗，而是在夏至寫了吃粽子。端午節(jié)的踏百草、斗百草、采雜藥等活動(dòng)，其實(shí)與屈原無關(guān)。
此外，端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：日葉正陽，端午節(jié)是夏天，所以端午節(jié)也可以稱為天中節(jié)。因此，端午節(jié)最早的起源是夏至。
女詩人秋瑾
秋瑾字瑞卿競雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，小時(shí)候擅長詩、詞、歌、賦，喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號(hào)。光緒33年6月5日在紹興軒亨口英勇就義，28歲參加革命，影響很大，在策劃起義時(shí)被清兵逮捕。后人為了敬仰她的詩歌，哀悼她的忠誠事跡，于是與詩人節(jié)合并紀(jì)念她，詩人節(jié)因?yàn)榧o(jì)念愛國詩人屈原而被定為端午節(jié)。
民間專家陶思炎說，端午節(jié)是紀(jì)念詩人屈原的'節(jié)日，但60多年前的抗日戰(zhàn)爭時(shí)代，端午節(jié)真的被指定為詩人節(jié)。每年都有盛大的詩人節(jié)慶典。1940年6月10日端午節(jié)，中國全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行詩歌朗誦會(huì)，紀(jì)念屈原。有人建議每年端午節(jié)是中國詩人節(jié)——這就是詩人節(jié)的由來。后來，由于戰(zhàn)爭原因，詩人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)逐漸減少。陶思炎說，端午節(jié)也與另一位詩人密切相關(guān)，她是現(xiàn)代革命家、女詩人秋瑾。秋瑾6月5日殉國，后人為了敬仰其詩歌，哀悼其忠勇，將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩人節(jié)合并，即端午節(jié)。
端午懸艾
民間諺語說：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。每家每戶都要灑掃庭院，用菖蒲、艾條插在門眉上，掛在堂里。菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎。制作花環(huán)，佩飾，美麗芬芳，婦女爭相佩戴，以驅(qū)除瘴氣。端午節(jié)也是自古以來流傳下來的衛(wèi)生節(jié)。這一天，人們掃院子，掛艾枝，掛菖蒲，灑雄黃水，喝雄黃酒，除腐，殺菌防病。
陳十四娘娘與南蛇婆婆戰(zhàn)斗
陳十四娘娘原本是觀音菩薩拇指上的三滴血。后來，世界上出現(xiàn)了一條叫南蛇女的惡蛇精。她帶領(lǐng)它的蛇精子孫后代傷害了人們，人們聞到了蛇的變色。正義的陳十四娘變成了一場紅雨，成為了一個(gè)熱情而直率的著名女性，決心為人民除害。為此，她特別去廬山學(xué)習(xí)法律，學(xué)習(xí)回來后，與充滿邪惡的南蛇女進(jìn)行了激烈的斗爭。
據(jù)說陳十四娘娘在與南蛇婆博斗時(shí)，南蛇婆用她的看家寶黑葫蘆釋放出陣陣毒氣，陳十四娘娘被熏得頭暈?zāi)垦�，口干舌燥。這時(shí)，我突然看到南天門金光閃閃。觀音菩薩伸手從蘇州保和堂抽出一片菖蒲葉，變成了一把冷光、青峰的菖蒲劍，送給了陳十四娘娘。陳十四娘娘用菖蒲劍打敗了南蛇婆。觀音菩薩還把柳枝折下來，把灑雄黃酒送到人間，殺死了南蛇婆子孫。
就這樣，人們認(rèn)為雄黃酒和菖蒲葉可以解決蛇和昆蟲的五種毒性。因此，每年端午節(jié)，菖蒲葉房前后都灑雄黃酒，這兩種習(xí)俗一直流傳至今。
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