【實(shí)用】與動(dòng)物作文錦集7篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的與動(dòng)物作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

與動(dòng)物作文 篇1

　　1、雀排隊(duì)

　　巴黎，蒙瑪特高地上，能見到這樣一個(gè)場(chǎng)景幾位衣著樸素的老年婦女一邊聊天，一邊用面包和別的食物喂鴿子。這里的鴿子一只只都吃得滾瓜溜圓。嘰嘰喳喳的麻雀夾在中間同鴿子爭(zhēng)食。

　　這時(shí)一個(gè)戴著深色風(fēng)帽的老頭兒提著一只籃子慢吞吞地走來(lái)。只聽呼的一聲，所有的麻雀都朝這老者飛去，歡快地圍著他上下翻飛。他把手一伸，令人驚異的事情發(fā)生了。那原來(lái)雜亂喧鬧的雀群，排成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列，有秩序地飛到老者手中啄食。前面的銜走了食物，后面的立即跟上，不爭(zhēng)，不亂，不驚，不鬧。人和鳥類的親密關(guān)系在這里得到了最美，最好的表現(xiàn)。

　　2、馬護(hù)女孩

　　在哈薩克共和國(guó)的阿爾馬雷克國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，四歲女孩米蘭古莉。博茲巴耶娃同小伙伴們?cè)诓菰�上玩耍時(shí)走失了。三天后，鄰近國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的牧民發(fā)現(xiàn)，在一條河渠的岸邊，有三匹馬圍成一圈。他們走近時(shí)簡(jiǎn)直愣住了，一個(gè)小女孩躺在一處凹地上，三匹馬用力呼吸著，為她烘暖。

　　女孩恢復(fù)知覺后告訴人們，她迷路后遇到的這三匹馬始終沒有離開過她，為她遮風(fēng)供暖，與她一起渡過了將近三晝夜。

　　3、海龜救人

　　菲律賓的一艘輪船因熱帶暴風(fēng)而翻沉，五名乘客靠一個(gè)木筏在海上漂流三天兩夜后，有一只大海龜游來(lái)，一位乘客用繩子將木筏拴在海龜?shù)囊粭l腿上，海龜拉著木筏游了兩小時(shí)，終于到了岸邊，五人因此得救。

　　4、大象救人

　　一九八三年三月中旬，在印度阿道尼一條河里，一頭大象從河流的漩渦中救出三個(gè)被卷入河底的人。

　　這頭大象是阿道尼一家寺院飼養(yǎng)的，當(dāng)時(shí)它正在距這條河三英里的地方為寺院收集干柴。這四個(gè)人要去寺院朝拜。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，先須在河中沐浴，這條河水流湍急，距岸一百碼處有個(gè)大漩渦，這四個(gè)人一下水即被急流沖向漩渦。大象看到后，立即急奔到河中，用鼻子分別將其中三人救上岸，待它再去救第四人時(shí)，那人已被急流卷入漩渦之中，據(jù)目擊者說，大象為未能救第四個(gè)人而流了眼淚。

　　5、海豚救嬰

　　動(dòng)物救人，時(shí)有所聞！這里所要說的是一群海豚，竟如同有靈性似的，將一個(gè)墮海的.男嬰，護(hù)送了整整一五海哩，把他平安送回岸上!

　　這宗海豚救人奇聞，發(fā)生在鯊魚出沒的加勒比海，而該名幸運(yùn)獲救的男嬰奇其。米蘭奴，出世只有十個(gè)月。他除了輕微被太陽(yáng)灼傷外，其它一切都十分正常。

　　小奇其出事前，正和他父母在他們?nèi)温毜募�裝箱船上，當(dāng)時(shí)母親把他放在一旁，誰(shuí)知一個(gè)不小心，他便跌落大海里，幸好奇其身上穿有救生衣，他在海中時(shí)浮時(shí)沉，驚哭不已。到了第三日，一班漁夫便見到一群海豚，用嘴溫柔地將一個(gè)嬰兒推送著，一直把他推送到沙灘上。

　　6、鸚鵡救主

　　美國(guó)波士頓市一居民飼養(yǎng)了一只名叫艾略特的鸚鵡，它夜間在家人熟睡時(shí)發(fā)現(xiàn)煤氣漏氣，便大聲發(fā)出怪叫，才使全家免于被煤氣熏死。當(dāng)?shù)氐囊患胰罕妶F(tuán)體聞?dòng)嵑筇厥谟杷�好市民金牌。主人家決定在它有生之年，每天提供它最愛吃的食品，以感謝它的救命之恩。

　　7、紅魚黑魚

　　一九八四年九月十七日夜，美國(guó)最大電視網(wǎng)之一NBC放映一段很特別的新聞特寫。

　　有人飼養(yǎng)了兩尾金魚，一尾是凸眼的黑色金魚，另一尾是金紅色的金魚。這兩尾金魚平時(shí)并非同住一缸。黑魚的玻璃缸壞了，主人把它放在紅魚的缸中。黑魚困在原缸時(shí)因缺氧而早已奄奄一息，放進(jìn)紅魚缸中時(shí)，黑魚已經(jīng)肚子朝天，支持不住，沉到水底。紅魚見狀，竟游過去，用自己的頭部，從底下把黑魚向上托起，就像人救溺死者一樣，推到水面上，自己在黑魚底下用力支持，讓黑魚呼吸水面的新鮮空氣，直到它自己支持不住為止。黑魚沉下去了，紅魚又再如前方式，把黑魚抬起，用自己的頭部和背部頂托黑魚到水面去呼吸新鮮空氣，紅魚連續(xù)這樣做個(gè)不停。引起飼主注意，通知ＮＢＣ派記者來(lái)拍攝實(shí)況，放映給全美國(guó)，加拿大數(shù)億觀眾看，感動(dòng)了很多人！

　　8、鯊魚之友

　　羅莎琳小姐是佛羅里達(dá)州立大學(xué)的高材生。伙伴們給她起了個(gè)綽號(hào)叫做鯊魚之友。原來(lái)，一九九四年，當(dāng)她去斐濟(jì)島旅游時(shí)，不幸沉船落水，掙扎于波濤萬(wàn)頃的太平洋中。雖說她水性尚可，但要游出太平洋絕無(wú)可能，只有死路一條。恰好有一群鯊魚，團(tuán)團(tuán)圍住了羅莎琳。羅沙琳在水中只能閉目等它們吞食。豈料一條鯊魚竟將她輕輕銜起，置于另一條鯊魚背上，再向前游去。直至三小時(shí)后，救援直升機(jī)趕來(lái)，用繩梯將羅莎琳接走。

與動(dòng)物作文 篇2

　　動(dòng)物來(lái)自大自然，它們聰明、可愛，我一直都非常喜歡動(dòng)物，于是爸爸借著這次“五一”小長(zhǎng)假帶我和妹妹去了常州淹城野生動(dòng)物園。

　　剛到動(dòng)物園門口，我就看見了大門兩邊各站著一只長(zhǎng)頸鹿的雕像，它們相對(duì)而望，中間還有一塊由動(dòng)植物組成的牌匾，上面刻著“淹城野生動(dòng)物園”七個(gè)大字。一踏進(jìn)門我被眼前的場(chǎng)面驚呆了，無(wú)數(shù)的人，無(wú)數(shù)的車，將園里堵得水泄不通，我們好不容易才真正進(jìn)入動(dòng)物園。

　　汽車開了三四分鐘，就看見一群駱駝朝我們走來(lái)。它們有的昂首挺胸，一副不可一世的樣子；有的三兩頭聚在一起，好像在說什么悄悄話；有的邁著優(yōu)雅的步子，酷酷的樣子，一點(diǎn)也不比世界名模遜色……正在我津津有味欣賞時(shí)，突然有一只駱駝將頭伸進(jìn)了車子里，“嗚嗚”地叫了幾聲，然后用嘴頂了頂妹妹手上的蘋果，年幼的妹妹立刻被嚇得大哭。這時(shí)駱駝就像司空見慣似的，用長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭舔了舔妹妹的手，眼睛直勾勾地盯著那啃了一半的'蘋果、妹妹嗚咽著，斷斷續(xù)續(xù)地說：“這……這個(gè)給你�！比缓髮⑦f給了那頭駱駝。駱駝一口吞進(jìn)嘴里，慢條斯里地吃了起來(lái)，吃完后仰頭叫了一聲，好像在說：謝謝！接著就跟著“大部隊(duì)”走了。好啊，你這個(gè)“小饞貓”！

　　車子繼續(xù)行駛著，忽然我聽到了獅子的吼聲，我立刻朝獅子嶺跑去。只見那兒圍著許多人，突然有一個(gè)游客從空中拋下了一只雞，原來(lái)是他想見見獅子是如何爭(zhēng)食的，那只雞“咯咯”直叫，我不免為它不幸的命運(yùn)感到悲哀。雞一落到圈內(nèi)，雄獅便蜂擁而上，嚇得那只雞四處亂竄，但力量懸殊，它很快被獅群圍攻了，接著血腥的一幕出現(xiàn)了，一頭獅子咬著雞，另一條獅子就將雞從口中奪過，不遠(yuǎn)處的的母獅們則在悠閑自得地曬著太陽(yáng)，欣賞著這激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。突然，我身旁的游客大叫一聲，順著他手指的方向看去，不知什么時(shí)候又出現(xiàn)了一只身材魁梧，臉上還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)疤痕的雄獅，它朝正在奪雞的倆只獅子大吼一聲，戰(zhàn)斗戛然而止，后出現(xiàn)的那只雄獅向那只雞走去，一口叼起來(lái)，其中的一只雄獅似乎有些不服氣，想過去與它爭(zhēng)，那只后來(lái)的獅子低吼一聲，倆腿一蹬，將想奪雞的獅子一下子踢出了老遠(yuǎn)，然后趴在草地上連頭也不敢抬，聽講解員講，那只臉上有長(zhǎng)疤的獅子就是這個(gè)獅群的“頭領(lǐng)”！

　　“快，快，那邊的動(dòng)物舞臺(tái)劇開始了！”我隨著人群趕緊過去，只見劇院已是人山人海。幾只小猴子正站在假樹上“站崗”。一個(gè)身著唐僧服的青年男子，正與美猴王一起跳著繩。“豬八戒出來(lái)了！”，隨著主持人的一聲令下，七八只小豬在舞臺(tái)外圈飛快地跑著，這時(shí)戲劇性的一幕出現(xiàn)了，原來(lái)跳繩的美猴王突然朝正在跑著的小豬跳去，站在了小豬的背上，工作人員立刻下去制止，可怎么也追不上，反倒被美猴王用鞭子抽了一下，隨后，美猴王還朝觀眾擠眉弄眼的，仿佛在嘲笑工作人員，其滑稽相逼得觀眾哈哈大笑。

　　快樂的時(shí)光總是那么短暫，我們不得不回家了，再見了可愛的動(dòng)物們，再見了淹城野生動(dòng)物園！

與動(dòng)物作文 篇3

　　螳螂，是人類的朋友，是大自然的朋友，它可以幫人們幫忙去除蚊子，去除害蟲，它也是大自然的生物，但是，我希望大家不要破壞這美麗而優(yōu)雅的大自然人與動(dòng)物的作文。

　　今天，天氣甚是舒爽，我坐在門市的路邊上，聽著歌曲、望著星空，無(wú)憂無(wú)慮。自由自在，休閑自如。非常開心，但是今天有一只螳螂飛到我的身上，我也并沒有在意，三舅看見了拿出打火機(jī)，把這是小巧的螳螂拿走了，它極力犯抗著，但是一切都是徒勞，三舅把打火機(jī)點(diǎn)著，直沖這只可愛的小螳螂，火點(diǎn)燃了螳螂的觸須、前爪、翅膀，可憐的小螳螂眼中閃爍著絕望的表情，我叫三舅別點(diǎn)了，三舅點(diǎn)完后就把小螳螂給了我，我看見這只小螳螂還是極力反抗著，它是無(wú)辜的。也許是在我的'衣服上休息一會(huì)在去某個(gè)地方，結(jié)果卻惹來(lái)殺身之禍。

　　我想對(duì)三舅和全世界的人說：“人與動(dòng)物是一家人，雖然沒有血緣關(guān)系，但是，我們是在一個(gè)太空、一個(gè)星系、一個(gè)星球啊！大自然賦予了我們寶貴的生命，我們都常說，我們是高級(jí)動(dòng)物，是，我們是高級(jí)動(dòng)物，但是如果我們變成低等動(dòng)物，高等動(dòng)物拿火燒你的觸須、前爪、翅膀的時(shí)候，是什么樣的？我希望大家能與動(dòng)物、大自然、地球美好的相處，切記人類屬于地球，但地球不是屬于人類一個(gè)種族的！還有動(dòng)物、植物、微生物…

與動(dòng)物作文 篇4

　　每個(gè)人都有自己心里喜歡的小動(dòng)物，你們想不想知道我喜歡的小動(dòng)物嗎?那我就給大家講講吧!今年，我到魚老板那里買了兩條小金魚。它們有一雙圓溜溜的眼睛，金閃閃的'鱗片，波浪形的尾巴，左搖右擺。我還給它們起了一個(gè)名字，土黃色的小魚叫“貝貝”，金黃色的小魚叫“歡歡”。我每天都要給它們喂食，它們每吃一顆就往外邊吐泡泡，好像在感謝我給它們吃了一頓大餐，吃飽以后，會(huì)在水里游來(lái)游去。有的時(shí)候它們?cè)谒�中鉆來(lái)鉆去，好像在玩捉迷藏。有的時(shí)候把頭朝上，嘴巴一張一合，搖著尾巴好像在說悄悄話。這兩條小金魚給我?guī)��?lái)了快樂，我真喜歡這兩條金魚。

與動(dòng)物作文 篇5

　　動(dòng)物，親情，看似兩種不一樣的理解，卻有著一樣的生命意義。它們也可以感動(dòng)人的內(nèi)心，使心靈在人生道路上遇到更多的溫暖。

　　在去年，正值臘月時(shí)節(jié)，我與爸爸媽媽匆匆忙忙的往老家趕。行到半路時(shí)，剛好到新浦的農(nóng)家門前路過，但眼前的一幕讓我留下深刻印象。是農(nóng)家在殺年豬的場(chǎng)景，這在過年的時(shí)候十分常見，可卻異常的讓我驚訝。只見一頭小豬與一頭大母豬呆在場(chǎng)院里，正引頸待戮著；而屠夫正努力的想將它們變?yōu)槊牢�，努力磨著鐵刀。

　　當(dāng)小豬看到母豬被按在木桌上時(shí)，它終于有了更激烈的反應(yīng)。農(nóng)家為了不讓年豬跑動(dòng)，用四根鐵鏈把它們分別拴住。厚重的木桌上，殺豬匠正準(zhǔn)備結(jié)束母豬的一生，他拿起他那血腥味濃重的殺豬刀，高高的舉起來(lái)……看到此幕，小豬不知哪來(lái)的氣力，叫聲凄厲著掙脫了人們的束縛，猛地沖向了殺豬匠。

　　死亡到來(lái)的前一秒，這一秒，讓人驚慌失措，也讓人內(nèi)心翻動(dòng)。殺豬刀垂直落下，直接把小豬的肚子捅穿了，血如井噴。小豬的血，染紅了自己，也染紅那把厚重的'殺豬刀。只見小豬緩緩地抬起頭，深深的望了一眼，又漸漸闔上雙眼。死了不可能再回來(lái)了。母豬立刻發(fā)瘋似的吼叫，叫聲凄厲，想沖向小豬，但于事無(wú)補(bǔ)。最后，它也死了。

　　看到這一幕，我的內(nèi)心仿佛被猛烈的撞擊了一下，不由萬(wàn)般糾結(jié)。小豬與大豬之間的愛，讓我看到動(dòng)物身上超越生死的溫情，給人以溫暖。

與動(dòng)物作文 篇6

　　探尋人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動(dòng)物的知識(shí)，作為地球上的萬(wàn)物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識(shí)并理解與我們息息相關(guān)的動(dòng)物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識(shí)之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物區(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動(dòng)物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別，古往今來(lái)，許多圣賢先哲已經(jīng)對(duì)此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會(huì)引用這些觀點(diǎn)，我將會(huì)通過自己的理解只是對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動(dòng)物沒有區(qū)別, 人會(huì)怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無(wú)所求。難道人在社會(huì)生活中, 也要遵循和動(dòng)物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會(huì)有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我,過屬于人的生活。

　　一． 馬克思關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別

　　在馬克思那里，人是有意識(shí)的自由自覺的生命活動(dòng)的感性存在，這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。

　　馬克思說：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來(lái)�！睆鸟R哲課本中我知道，意識(shí)的能動(dòng)作用可表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)參與到實(shí)踐中，它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開之先，意識(shí)已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來(lái)。意識(shí)在實(shí)踐之先對(duì)于實(shí)

　　踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識(shí)在實(shí)踐中的目的性和計(jì)劃性，它表現(xiàn)為一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動(dòng)物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)只是出于本能的活動(dòng)，實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動(dòng)物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動(dòng)物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識(shí)的,還是無(wú)意識(shí)的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計(jì)劃的,還是本能的、無(wú)計(jì)劃的。

　　二． 恩格斯關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別

　　在恩格斯思想中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身，人類是從動(dòng)物中經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，人類利用勞動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會(huì)屬性，通過勞動(dòng)使人成為區(qū)別于其他動(dòng)物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。”人與動(dòng)物都是自然界的一部分，人同動(dòng)物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來(lái)維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動(dòng)實(shí)踐，使手得以解放出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識(shí)的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動(dòng)物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來(lái)使自身生存下去。勞動(dòng)是人類生活中的第一個(gè)基本條件，而在達(dá)到這個(gè)基本條件過程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人區(qū)別于動(dòng)物的特征，即手的解放、語(yǔ)言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動(dòng)，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語(yǔ)言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識(shí)、有計(jì)劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。

　　所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動(dòng)物的區(qū)別就在于勞動(dòng)，即動(dòng)物只是利用外部自然界，簡(jiǎn)單地、單純地通過自身存在對(duì)自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動(dòng)論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動(dòng)物的區(qū)別所在。用人類的有意識(shí)或有系統(tǒng)意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)區(qū)分動(dòng)物的無(wú)意識(shí)或淺意識(shí)的生存活動(dòng)，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三． 亞里士多德關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別

　　亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動(dòng)物,人的理性和智慧決定了他本身是危險(xiǎn)的動(dòng)物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時(shí)，是最優(yōu)良的動(dòng)物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動(dòng)物中最惡劣的；因?yàn)槲溲b起不正義是比較危險(xiǎn)的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無(wú)德，就會(huì)淫兇縱肆、貪婪無(wú)度，成為最骯臟、最殘暴的動(dòng)物�！闭劦饺耸钦�治的動(dòng)物、人的社會(huì)屬性這一點(diǎn),就會(huì)涉及到人類的`道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會(huì)得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動(dòng)物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

　　對(duì)外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動(dòng)物, 是需要過社會(huì)生活的，在社會(huì)生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于

　　動(dòng)物，道德的因素不可忽視。

　　四． 孟子關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別

　　在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥�有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動(dòng)物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，而這里的差別在于教育的有無(wú)問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動(dòng)物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個(gè)角度，即自然屬性和社會(huì)屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個(gè)仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人與禽獸（動(dòng)物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。

　　人是社會(huì)中的人，人不能離開社會(huì)而存在，也不能離開社會(huì)而生活，所以要有社會(huì)關(guān)系。對(duì)于這些社會(huì)關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別在于，動(dòng)物或動(dòng)物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點(diǎn)：古人因?yàn)椴恢�道物種起源學(xué)說，而將人與動(dòng)物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動(dòng)物因?yàn)樘焐�是“禽獸”就沒有道德這個(gè)精神思想的最高層次，人因?yàn)樯鷣?lái)智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動(dòng)物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。

　　總結(jié)：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識(shí)了人與動(dòng)物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識(shí)并理解人與動(dòng)物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物更好地的相處生活。人之所

　　以能夠成為最智慧的動(dòng)物，在于人與人之間有較之其它動(dòng)物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來(lái)即人類有文字記載以來(lái)，人類進(jìn)步的幅度越來(lái)越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。

　　其實(shí)人與動(dòng)物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點(diǎn)，在智慧程度上超過了動(dòng)物。動(dòng)物不知道自己是動(dòng)物，每天干著動(dòng)物該干的事；人以為自己不是動(dòng)物，每天也在干著動(dòng)物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己，人類終究也是動(dòng)物而已。

與動(dòng)物作文 篇7

　　我一共養(yǎng)過許多只狗狗，第一只叫“乖乖”，別看它叫做“乖乖”，其實(shí)“他”一點(diǎn)也不乖，我那時(shí)還小第一次看到小狗，也是第一次見到動(dòng)物，只是在電視上見過玩具狗，就以為是玩具，就抱他玩了一會(huì)，沒想到他“嗷嗷”叫了半天，那時(shí)我還小都把我嚇哭了，我后來(lái)一想可能是觸發(fā)了機(jī)關(guān)，就又抱了抱他，沒想到他要了我一口，我也沒害怕還以為是機(jī)關(guān)，但爸爸媽媽知道那是真的被咬，就把他打死了，因此我就開始想養(yǎng)狗了，那時(shí)我才8歲。

　　第二只狗是我偷偷養(yǎng)的叫“豹豹”因?yàn)樗�長(zhǎng)得有點(diǎn)像豹子，我就每天都在偷偷喂他，因?yàn)槟菚r(shí)是快收割的時(shí)候，所以他就在苞米地里呆著，沒到我吃晚飯以后就去喂“她”，十多天以后我返現(xiàn)他老嚎叫我也不知道為什么，就逗了逗她，沒想到他居然跑走了，我還以為她被我嚇到他了呢，我三天后也沒見到她，晚上我哭了半天，直到……我發(fā)現(xiàn)一只和她一模一樣的狗狗，而且他還跑到了他媽媽的旁邊，他媽媽就是“被我嚇走豹豹”……

　　第三只狗是我和爸爸去玩時(shí)回發(fā)現(xiàn)的毛色如雪的“無(wú)名”我和他在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，因?yàn)榘阉龓Щ丶也痪靡院笏�就看到了自己的媽媽她媽媽死活也不讓他走最后被他媽帶走了，最后他絕食死掉了。

　　第四只狗是“歪歪”，他是我因?yàn)橄搿盁o(wú)名”才在我姑姑家要的小狗狗，他的名字是因?yàn)樗�一�?lái)我們家就歪頭歪鬧得也不怕我，我和他呆的時(shí)間比較長(zhǎng)，他是我看起來(lái)是很好的.寵物，就是吃得太多了，一次我沒給他東西吃，他“離家出走”這使我很害怕，怕他會(huì)死，結(jié)果他回來(lái)后就上吐下瀉，我上學(xué)去回來(lái)時(shí)他就死了。

　　第五只狗其實(shí)是有歪歪以后是我在金三角那里撿的，我很同情他，就收留了“他”他是一直很聰明的狗，知到什么該是什么不該吃，不像“歪歪”他還面臨過一次生命危險(xiǎn)，一次他在灶坑里面睡覺，我爸燒火時(shí)候他都沒出聲，燒完了以后他才出來(lái)，毛都裂了，給我下一跳，但他卻沒事，把我弄得“哭笑不得”他就是我最喜歡的狗。

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