【熱門】與動(dòng)物作文匯總十篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的與動(dòng)物作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
與動(dòng)物作文 篇1
人與動(dòng)物的關(guān)系，是自然界生死與共的朋友？還是人來(lái)主宰動(dòng)物的命運(yùn)？
幾十年前，有人將麻雀看成禍害莊稼的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ谑�，便有了一�?chǎng)史無(wú)前例的消滅麻雀的運(yùn)動(dòng)，人們敲打著鍋碗瓢盆，大聲吶喊，那些可愛(ài)的小生靈們被這些聲音嚇得不知所措，停在哪兒，聲音也跟到哪兒。最后，它們都不敢停下，拼命地飛呀，飛呀，試圖甩掉跟在身后的、令它們恐懼萬(wàn)分的聲音。然而，這是徒勞的，它們只能不停地飛呀飛，然后悲鳴一聲，突然從半空中掉下來(lái)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)消滅了許多麻雀，也順帶消滅了別的鳥(niǎo)類。其中，也包含著珍稀鳥(niǎo)種。人們得到了什么呢？他們只得到了一地死去的麻雀。因?yàn)闆](méi)有鳥(niǎo)類捉蟲(chóng)，莊稼上爬滿了蟲(chóng)子。它們將莊稼啃得殘缺不堪。自那以后，農(nóng)作物產(chǎn)量大大減少，這就是人們因?yàn)閷?duì)麻雀有偏見(jiàn)而產(chǎn)生的惡果。
也有人與動(dòng)物和諧友好的故事。比如昆明的那位“海鷗老人”，他愛(ài)海鷗，將它們當(dāng)成自己的親人。每天，他都要步行二十余里，只為見(jiàn)見(jiàn)海鷗，為它們送餐。他每月的養(yǎng)老金，大部分都是用來(lái)買餅干的，這是給海鷗的食物。剩下的錢，才是他的一日三餐，而他唯一的奢侈品，是一塊兩毛的煙。海鷗們也將他當(dāng)作自己的親人，甚至很久之后在老人的遺像前久久舍不得離開(kāi)。這人與動(dòng)物之間的和諧如親人般的感情，難道不令我們震撼嗎？
自然面前，動(dòng)物和人是平等的，它們也都有著感情與思想，只是它們不會(huì)人的語(yǔ)言。我們不應(yīng)該輕視它們，對(duì)它們有偏見(jiàn)，而是要和諧共處，彼此依存。
與動(dòng)物作文 篇2
對(duì)于近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的活熊取膽汁，我只是打算說(shuō)下個(gè)人的看法，并沒(méi)有指望能夠改變多少人的認(rèn)知觀念，當(dāng)然，尚若可以喚醒一些人的良知便知足了。本人也并非有多學(xué)術(shù)，有多專業(yè)，不足之處還望多多見(jiàn)諒。
歸真堂活熊取膽汁的事情已經(jīng)傳開(kāi)，本來(lái)就是一件十分殘忍的行為，若是偷偷的搞到也罷，只是歸真堂囂張的將此事四處宣揚(yáng)，并請(qǐng)來(lái)“磚家”介紹，這種取膽汁的過(guò)程對(duì)熊來(lái)說(shuō)是舒服的，只能膜拜下那位“磚家”了。但或許，歸真堂僅僅是希望炒作罷了，這類事情在網(wǎng)絡(luò)上也屢見(jiàn)不鮮了。
這次的活熊取膽汁事情，當(dāng)我聯(lián)想到了一本紀(jì)錄片《海豚灣》。故事發(fā)生在日本和歌山縣太地，這是一個(gè)景色優(yōu)美的小漁村，然而這里卻常年上演著慘無(wú)人道的一幕。每年，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海豚經(jīng)過(guò)這片海域，他們的旅程卻在太地戛然而止。漁民們將海豚驅(qū)趕到靠近岸邊的一個(gè)地方，來(lái)自世界各地的海豚訓(xùn)練師挑選合適的對(duì)象，剩下的大批海豚則被漁民毫無(wú)理由地趕盡殺絕。這些屠殺，這些罪行，因?yàn)榉N種利益而被政府和相關(guān)組織所隱瞞。理查德?貝瑞年輕時(shí)曾是一名海豚訓(xùn)練師，他所參與拍攝電影《海豚的故事》備受歡迎。但是，一頭海豚的死讓理查德的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。從此，他致力于拯救海豚的活動(dòng)。不顧當(dāng)?shù)卣痛迕癜侔阕钃希退臄z影團(tuán)隊(duì)想方設(shè)法潛入太地的海豚屠殺場(chǎng)，只為將罪行公之于眾，拯救人類可愛(ài)的朋友。
黑熊可能是好運(yùn)的，它們多少是被曝光出來(lái)了，不然，我們又如何解救它們，但轉(zhuǎn)念一想，又有多少動(dòng)物在被無(wú)辜的殺害并被各種各樣的利益集團(tuán)掩蓋了起來(lái)，想著便不禁心寒�！逗ｋ酁场分�，當(dāng)?shù)厝毡緷O民以及政府的一些舉動(dòng)和神情就如同歸真堂懂事和“磚家”一樣，不可一世的氣焰囂張，試圖掩蓋真相的言語(yǔ)，以及完全讓我無(wú)法理解的觀念。
影片中，理查德還采訪了許多日本的市民，然后他們的反應(yīng)幾乎都是一樣的，對(duì)于發(fā)生在自己身邊的屠殺事件完全不知情，同時(shí)表示抵制和厭惡。而中國(guó)民眾在知道這種事情也是同樣的態(tài)度，可見(jiàn)大部分人的良知還算沒(méi)有泯滅。無(wú)論是海豚肉還是熊的膽汁，均是可以替代的食物和藥物，其營(yíng)養(yǎng)成分更是有諸多替代品，何必又制造那么多的殺戮去殘害那些生靈。
同樣是生命，怎么可以就這樣區(qū)別對(duì)待，雖然現(xiàn)在的社會(huì)中，有些人對(duì)人類的生命都不屑一顧，又何談讓他們這樣對(duì)待動(dòng)物，可是我肯定，只要是心理正常的人都明白那樣的歧視是錯(cuò)誤的，那又為何將這樣錯(cuò)誤的想法延續(xù)下去呢，更別拿什么明明就是報(bào)復(fù)心理卻扯著不公平的借口來(lái)錯(cuò)上加錯(cuò)。時(shí)代的變遷，人們似乎已經(jīng)將一些殺戮的事情看成了家常，反倒是那些土著，每當(dāng)獵殺了動(dòng)物，還懂得感謝下，這起碼是對(duì)生命的尊敬，文明的快速進(jìn)步也讓人們遺失了太多重要的精神了。
我曾經(jīng)有這樣想過(guò)，如果崛起的不是人類，那是不是有可能人類現(xiàn)在就會(huì)像家畜一般呢，又或許，大自然的一切都保持著那樣明確的界限。但既然人類已經(jīng)走到了這一步，大自然給了我們打破萬(wàn)物平衡點(diǎn)的能力，或許是想要我們站起來(lái)做些什么事情，但絕對(duì)不是讓我們這樣制造殺戮。人類站在食物鏈的頂端，可并不代表我們就擁有了駕馭萬(wàn)物的權(quán)利。
先前網(wǎng)上有人說(shuō)，黑熊是歸真堂自己養(yǎng)的，當(dāng)然有那些熊的生殺大權(quán)。難道父母養(yǎng)育孩子，便能夠決定孩子的生死？！更有人說(shuō)這只不過(guò)是一些公益組織借機(jī)在炒作罷了，事實(shí)相反，是歸真堂的行為讓人們和媒體的視線終于落在了這些默默無(wú)聞不停努力的組織上，現(xiàn)在卻給那些公益組織貼上炒作的標(biāo)簽，良心何在？
一個(gè)朋友有日和我說(shuō)起，殺雞時(shí)該不該有種罪惡感。當(dāng)時(shí)我便愣住了，是啊，自己吃肉都這么多年了，難道自己也是麻木了么又或是違心了，明明那樣討厭殺戮。這個(gè)問(wèn)題也困擾了我很久，但轉(zhuǎn)念間就先替自己找了個(gè)借口，先將那些動(dòng)物拯救下來(lái)，再去思考如何對(duì)待家畜，只是這終究是個(gè)暫時(shí)的借口，早晚還是要去面對(duì)的，不過(guò)眼下是先拯救那些黑熊，以及那些與其一樣可以更好生存下去遠(yuǎn)離人類殘害的生靈。
別說(shuō)人和動(dòng)物不一樣，它們同樣有著生命，一樣流淌著鮮紅的血液，它們也有家庭也有感情，它們會(huì)傷心會(huì)開(kāi)心，它們也會(huì)撒嬌也會(huì)曬曬太陽(yáng)，它們沒(méi)有犯任何錯(cuò)，只不過(guò)因?yàn)榉恋K了人類或是對(duì)人類而言有利可圖便成了這樣的下場(chǎng)。它們只是一群比人類更單純的生靈而已，請(qǐng)務(wù)必給予它們尊敬和活下去的權(quán)利，而非簡(jiǎn)單的憐憫。
與動(dòng)物作文 篇3
我一口氣讀完了周蜜蜜阿姨寫(xiě)的《飛吧，飛吧，美麗的的生命》這本書(shū)，合上書(shū)的一剎那，我的心情久久不能平靜。
書(shū)中講述的是一只美鳳蝶遭遇的經(jīng)歷，有人企圖捕捉蝴蝶販賣賺錢，而華老師等人致力于保護(hù)蝴蝶免受傷害。讀了這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)了很多蝴蝶的品種，以及它們的的外形特征。我特別喜歡書(shū)中的華老師，她美麗善良，熱愛(ài)大自然，保護(hù)蝴蝶，愛(ài)護(hù)環(huán)境。我特別憎恨瘦男人，他一心想捕捉蝴蝶賣錢，不惜用盡各種手段。
今天，我們身邊也有一部分人為了不義之財(cái)，亂殺珍稀動(dòng)物，虐待小生命；還有的人肆虐破壞地球資源，砍伐樹(shù)木，致使動(dòng)物們的棲息地越來(lái)越小。動(dòng)物和我們?nèi)祟惗际且患胰�，都是地球上的生命，善待�?dòng)物，就是善待我們?nèi)祟愖约海褪菍?duì)生命的關(guān)注和尊重；保護(hù)動(dòng)物，就是保護(hù)生態(tài)平衡，就是保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。
長(zhǎng)大后，我要像華老師一樣，志力于保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境。
與動(dòng)物作文 篇4
知道嗎，人與動(dòng)物的最大區(qū)別不在于長(zhǎng)相，而在于智商。
在與人類因?yàn)槁斆鞫l(fā)明出許多方便于自己的東西，而動(dòng)物頂多能自己動(dòng)吃弄住；在于人們能利用世間萬(wàn)物發(fā)明東西，而動(dòng)物就只會(huì)看眼前的事物；在于人們還有更遠(yuǎn)的目標(biāo)，而動(dòng)物只會(huì)吃窩邊草；在于人們會(huì)對(duì)某些食物獨(dú)有情鐘，而動(dòng)物什么都吃。但正因?yàn)槿寺斆�，就�?huì)忘記自我，不停濫殺、利用，而動(dòng)物只能不斷被受害；在于人類發(fā)明多種武器，對(duì)同胞也毫不留情，而動(dòng)物總是與同類互相幫助，就算互不認(rèn)識(shí)；更在與人類中有漢奸或什么奸的，而動(dòng)物群中，沒(méi)有……
無(wú)知的人類啊，你們自認(rèn)為豺狼虎豹最兇殘，但它們也有血；你們自認(rèn)為它們的肉、皮是上等的，就貪婪的屠殺，但又有誰(shuí)注意過(guò)你們下刀前那些動(dòng)物們的眼神，動(dòng)作，表情；你們自認(rèn)為只有自己是聰明的，這沒(méi)錯(cuò)，但也不能把動(dòng)物說(shuō)成畜生，它們有情有義，你們，卻是沒(méi)心沒(méi)肺；你們自認(rèn)為自己有多愛(ài)動(dòng)物，但實(shí)際呢，買來(lái)自己鐘愛(ài)的動(dòng)物就關(guān)進(jìn)籠子，這如你被關(guān)進(jìn)牢里是一樣的滋味。
舉個(gè)例子。人們生活食品中離不開(kāi)豬肉是吧，人們認(rèn)為豬好吃懶做，吃喝拉撒全在窩里是吧，認(rèn)為它又臟又臭又丑，是明擺著的家畜，就該被人殺掉并吃掉是吧，可你們都錯(cuò)了，豬不笨，它在世界聰明動(dòng)物排名中是第十名，連被人們一向認(rèn)為聰明的牧羊犬都沒(méi)有超過(guò)他，況且，豬不是真的想吃喝拉撒全窩在一塊兒，而是人們沒(méi)有給他們創(chuàng)造環(huán)境，其實(shí)豬是很愛(ài)干凈的，它還會(huì)自己洗澡，只是人們不給它水，所以它只得到爛泥里泡泡，還能殺菌，但那些泥巴黏在身上，所以人們看了，不想就說(shuō)豬不干凈，又臟又臭又懶。
不要小看動(dòng)物，更不要?dú)⒑?dòng)物，人類覺(jué)得兇猛的野獸最殘忍，但正真兇殘、險(xiǎn)惡的是他們自己，人類與動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人的心不純潔，而動(dòng)物是非常單純的，只是你們一次次利用這種天真來(lái)欺騙他們，要是我，我也會(huì)變得自衛(wèi)起來(lái)，兇殘起來(lái)，不然，對(duì)付不了你們的花樣。
我真希望下輩子，投胎做一只單純的動(dòng)物，無(wú)知愚笨也好，只要和世間丑惡隔離，就好……
與動(dòng)物作文 篇5
記得曾經(jīng)，一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，那棟大樓擋著一半的太陽(yáng)的余光，照著兩個(gè)人影，一個(gè)禿頭，一本正經(jīng)的人，父親，一個(gè)佩戴紅領(lǐng)巾，五年級(jí)的我。
“孩子，”走到家門口，父親說(shuō)道，“看看這門，在你還沒(méi)上幼兒園時(shí)，你在這個(gè)門里邊玩耍，現(xiàn)在，我們?cè)陂T外回憶，這些年來(lái)，你在這個(gè)世界上所看到的一切，只不過(guò)是門里門外的一瞬間，”父親邊邁步進(jìn)門，邊說(shuō)“我給你講個(gè)故事：一個(gè)年輕人在爬山，氣喘吁吁地想放棄時(shí)，卻看到旁邊有個(gè)上了年紀(jì)的老人在很順利地一小步一小步往上走，很驚奇，‘你已經(jīng)這么老了，在這里做什么？’老人笑了笑：‘我八十歲了，是個(gè)砍柴工，我都不知道我這輩子爬過(guò)幾次山，十分厭倦，有一天，我看見(jiàn)了天使：
‘來(lái)，跟著我走’
‘你要帶我去一個(gè)美麗的世界嗎？’
‘不，我要帶你離開(kāi)一個(gè)美麗的世界。’
‘可是，除了砍柴，這個(gè)世界根本不美麗’
天使笑了笑，‘當(dāng)你失去這一切時(shí)，才會(huì)明白，它是如此的美麗�！�
因此，我祈求上帝再給我兩天時(shí)間，現(xiàn)在我來(lái)到這里發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界非常奇妙，非常美麗�！@些年，只是一瞬間，當(dāng)你老去，度日如年時(shí)，再回憶起青春，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你年輕時(shí)很愚蠢，孩子，學(xué)會(huì)享受人生，品味人生，就算你最后失敗，享受、品味的過(guò)程也是意義非凡的。”
我有些不明白父親的用意。
“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，孩子，人與動(dòng)物的差別是什么？”
“人很聰明。”
“不對(duì)�！�
“人有感情�！�
“不對(duì)�！�
“呃……”我以為父親看我答不出來(lái)會(huì)告訴我答案，可父親卻笑一笑離開(kāi)了……
最后，我盡我的能力，給了父親三個(gè)答案：人注重創(chuàng)造、人注重學(xué)業(yè)、人注重道理。
“……學(xué)業(yè)，人注重道理，”讀到最后，父親猛然回頭問(wèn)道“什么道理？”
“這個(gè)嘛……”真是，既然還要答這個(gè)，我答不出來(lái)，偷偷斜過(guò)眼來(lái)看看父親的神色。
父親微微一笑，告訴了我：“人與動(dòng)物的區(qū)別，在于……”
我恍然大悟，那是一個(gè)月光如水的夜晚，月亮白色的身影，深深地印在我的心里。這個(gè)答案，只有兩個(gè)字，但它卻是一個(gè)人一生的價(jià)值的證明。
下午，猶有仙女臨門之味，王敬濤叔叔把一個(gè)小女孩送到我家，王雪諾，小名諾諾，二年級(jí)，我小姨的女兒。
在諾諾的一舉一動(dòng)里，可以看見(jiàn)，一個(gè)孩子最純正的心靈，她的笑，她的淚，她的夢(mèng)想，她的眼神，她的聲音，仿佛開(kāi)門見(jiàn)山地讓人看得到她內(nèi)心深處的呼喚，讓人看得到，她面對(duì)人生，奔跑似的熱度。以前跟她在一起玩，我都無(wú)法想象，她的體內(nèi)，哪來(lái)的那么多的正能量，讓她去哭，去笑，去追求，很感謝我的人生中能碰到這樣的.女孩，她觸動(dòng)了我的心，摸透了我的靈魂。
傍晚，天空遺漏下絲絲暗色，夕陽(yáng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美飄飄然地凌空展現(xiàn)。因?yàn)榇笕说哪衬呈虑椋Z諾要跟我們一起去我的好朋友劉夢(mèng)蕊家，剛好她們兩個(gè)也認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我們來(lái)到夢(mèng)蕊家時(shí)，太陽(yáng)先走了一步，只留下黑暗一場(chǎng)。我常常在想，夜晚臨下，如果沒(méi)有燈光，這雙眼睛還叫做光明嗎？
吃完晚飯，我看到諾諾趴在窗臺(tái)上，兩眼放光地望著外面街道上的燈光，便提議讓我和夢(mèng)蕊帶著諾諾出去走走。
腳步輕輕落在雪紗上，沙沙聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，一眼望去，燈光的街道，這默默無(wú)聞的‘點(diǎn)燃自己，照亮他人’的高尚品格，使路人都陶醉其中。
有個(gè)小孩抬頭望著燈光，水汪汪的大眼睛閃爍著：“媽媽，你看，好美的燈光啊�！�
“因?yàn)椋恳槐K路燈，都燃燒了自己�！�
“點(diǎn)亮了他人�！蔽夷_步也不停，頭也不回地補(bǔ)充了一句。那個(gè)母親回過(guò)頭來(lái)看著我，微微的笑了。
我驟然想起了一段話：夢(mèng)想是個(gè)路途遙遠(yuǎn)的天堂，只有黑夜，沒(méi)有光明，而在這個(gè)黑夜中，只亮著一盞燈，它只會(huì)告訴你要去追求，走向成功的路，全權(quán)只靠自己，靠自己去點(diǎn)亮下一盞燈，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要一盞一盞燈地去點(diǎn)亮，一盞一盞地尋找，尋找那盞可以給你帶來(lái)明天的燈，那么，你的夢(mèng)想旅途就要起步了。走到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你點(diǎn)燃了一座燈塔，可你并不會(huì)對(duì)燈塔感到欣慰，反而，你尋找、點(diǎn)亮、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程，是你一生最寶貴的時(shí)光。
諾諾臉色有點(diǎn)不對(duì)勁：“姐姐，同學(xué)們不相信我了，怎么辦？”
當(dāng)時(shí)，我心里只有一個(gè)念頭：“怎么了？為什么？”
“我們班發(fā)生了三件丟東西的事件，而三件和我都有關(guān)系，我本來(lái)就沒(méi)偷，他們都不聽(tīng)我的，也不相信我了�！�
“可見(jiàn)人與人之間的信任是多么重要啊�！蔽腋袊@道。
“如果沒(méi)有人相信你，那就自己相信自己；如果沒(méi)有人欣賞你，那就自己欣賞自己；如果沒(méi)有人祝福你，那就自己祝福自己�！毙�(mèng)跟我唱反串兒，鼓勵(lì)了諾諾。
諾諾從手提袋里拿出小本子來(lái)，遞給小夢(mèng)，叫她把剛才的話寫(xiě)下來(lái)，小夢(mèng)寫(xiě)完后再遞給了我，叫我也寫(xiě)一句。
我順手寫(xiě)道：只有自己讀懂了自己，世界才會(huì)讀懂你。
完美的一天就這樣過(guò)去了……
第二天，我們和諾諾回到家里來(lái)。
過(guò)了一個(gè)中午，我才發(fā)現(xiàn)，諾諾的手上又多了一個(gè)精致的手鏈，是夢(mèng)蕊的，便打電話給小夢(mèng)：
“喂�！�
“喂，迪麗妮格，咋啦？”
“我問(wèn)你一件事，你有沒(méi)有把上次我兩一起逛街時(shí)，你買的那個(gè)手鏈送給諾諾？”
“沒(méi)有啊。”
“哦，我知道了，拜拜。”
“拜拜。”
接下來(lái)，我開(kāi)始一步一步，小心翼翼地揭穿諾諾。
“諾諾，你手上的這個(gè)漂亮的手鏈?zhǔn)钦l(shuí)的呀？”
“這是我在五一商場(chǎng)用八塊錢買的。”
“八塊錢？可是小夢(mèng)不是說(shuō)這個(gè)在哪買都是十塊錢嗎？”
“那時(shí)商場(chǎng)大減價(jià)。”
“你什么時(shí)候去的商場(chǎng)�。俊�
她不說(shuō)話了。
“你昨天來(lái)我家，一直在和我在一起�。课矣浀媚氵^(guò)來(lái)時(shí)沒(méi)有戴吧？”
她已經(jīng)聽(tīng)出來(lái)了我知道這個(gè)手鏈的來(lái)歷的事�！昂髞�(lái)我想放回夢(mèng)蕊姐姐家，可是我不敢……”
“來(lái)，我?guī)湍憬o小夢(mèng)�！�
她依依不舍地把手鏈取下來(lái)交給我。
我一路跑到小夢(mèng)家樓下，把她叫了下來(lái)。
“給，諾諾拿了你的手鏈，我?guī)退齺?lái)還給你。”
我把手鏈交給小夢(mèng)，正準(zhǔn)備要走，卻被小夢(mèng)叫住了。
“這個(gè)手鏈，我送給諾諾了，你幫她拿回去吧�！�
我們兩互相一笑，便告別了。
“諾諾，給你，小夢(mèng)說(shuō)她把這個(gè)手鏈送給你了�！蔽一丶野咽宙溄o了諾諾
她笑了，是那樣純正的微笑……
我讓諾諾坐在了我的旁邊“諾諾，你知道嗎？我爸爸曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題，”我抬起頭，望著窗外的天空“人和動(dòng)物有什么區(qū)別，我想了好久都沒(méi)有回答出來(lái)，給了爸爸幾個(gè)答案，卻都被爸爸親自否定，最終父親告訴了我這個(gè)問(wèn)題的答案，人與動(dòng)物的區(qū)別在于……”我沉默了一會(huì)兒“尊嚴(yán)。”
諾諾讓我想起了那次去表哥家的事：我們一家去表哥家串門，我在表哥的房間里發(fā)現(xiàn)了一盒剛剛打開(kāi)才吃一塊的巧克力。忍不住全吃了。父親知道后，帶我去買了一盒巧克力還給了表哥，還回去后，表哥還給我吃了一塊巧克力。回去的時(shí)候，父親問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：“人與動(dòng)物……”
第二天，我從興趣班回來(lái)，諾諾就跑到我身邊，興奮地告訴我：“姐姐，今天我去美術(shù)班，沒(méi)帶水彩筆，但是因?yàn)樽饑?yán)我沒(méi)有向別人借水彩筆，然后我美術(shù)考試考了個(gè)不及格……”
“用一個(gè)不及格換來(lái)自己的尊嚴(yán)值嗎？”
“值！”
這篇文章在這個(gè)女孩的笑容聲中結(jié)束了。
與動(dòng)物作文 篇6
探尋人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動(dòng)物的知識(shí)，作為地球上的萬(wàn)物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識(shí)并理解與我們息息相關(guān)的動(dòng)物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識(shí)之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物區(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動(dòng)物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別，古往今來(lái)，許多圣賢先哲已經(jīng)對(duì)此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會(huì)引用這些觀點(diǎn)，我將會(huì)通過(guò)自己的理解只是對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別, 人會(huì)怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無(wú)所求。難道人在社會(huì)生活中, 也要遵循和動(dòng)物相似的生活道路嗎佛說(shuō)眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會(huì)有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問(wèn)僅僅為了肉體的感覺(jué)、欲望的滿足或者說(shuō)快樂(lè)終此一生嗎因此,真正的理解人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我,過(guò)屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識(shí)的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)的感性存在，這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。
馬克思說(shuō)：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)�！睆鸟R哲課本中我知道，意識(shí)的能動(dòng)作用可表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)參與到實(shí)踐中，它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開(kāi)之先，意識(shí)已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來(lái)。意識(shí)在實(shí)踐之先對(duì)于實(shí)
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識(shí)在實(shí)踐中的目的性和計(jì)劃性，它表現(xiàn)為一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程。這是人類與一般動(dòng)物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。
馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說(shuō)，動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)只是出于本能的活動(dòng)，實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動(dòng)物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動(dòng)物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識(shí)的,還是無(wú)意識(shí)的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見(jiàn)的、有計(jì)劃的,還是本能的、無(wú)計(jì)劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身，人類是從動(dòng)物中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，人類利用勞動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會(huì)屬性，通過(guò)勞動(dòng)使人成為區(qū)別于其他動(dòng)物的真正的人。
恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。”人與動(dòng)物都是自然界的一部分，人同動(dòng)物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來(lái)維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過(guò)程中，逐漸通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，使手得以解放出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過(guò)渡和意識(shí)的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動(dòng)物依然維系著它們最基本的生存需要，通過(guò)利用自然界來(lái)使自身生存下去。勞動(dòng)是人類生活中的第一個(gè)基本條件，而在達(dá)到這個(gè)基本條件過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人區(qū)別于動(dòng)物的特征，即手的解放、語(yǔ)言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動(dòng)，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語(yǔ)言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識(shí)、有計(jì)劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動(dòng)物的區(qū)別就在于勞動(dòng)，即動(dòng)物只是利用外部自然界，簡(jiǎn)單地、單純地通過(guò)自身存在對(duì)自然界發(fā)生作用；而人類通過(guò)勞動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動(dòng)論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動(dòng)物的區(qū)別所在。用人類的有意識(shí)或有系統(tǒng)意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)區(qū)分動(dòng)物的無(wú)意識(shí)或淺意識(shí)的生存活動(dòng)，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性, 也就是亞里士多德常常說(shuō)的, 人是政治的動(dòng)物,人的理性和智慧決定了他本身是危險(xiǎn)的動(dòng)物。
亞里士多德說(shuō)：“人類在其完滿時(shí)，是最優(yōu)良的動(dòng)物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動(dòng)物中最惡劣的；因?yàn)槲溲b起不正義是比較危險(xiǎn)的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無(wú)德，就會(huì)淫兇縱肆、貪婪無(wú)度，成為最骯臟、最殘暴的動(dòng)物。”談到人是政治的動(dòng)物、人的社會(huì)屬性這一點(diǎn),就會(huì)涉及到人類的道德問(wèn)題，公正、友愛(ài)可以說(shuō)是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說(shuō)是人類社會(huì)得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說(shuō)是人類區(qū)別于動(dòng)物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對(duì)外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動(dòng)物, 是需要過(guò)社會(huì)生活的，在社會(huì)生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動(dòng)物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動(dòng)物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，而這里的差別在于教育的有無(wú)問(wèn)題上。這就說(shuō)明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動(dòng)物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個(gè)角度，即自然屬性和社會(huì)屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個(gè)仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人與禽獸（動(dòng)物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會(huì)中的人，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在，也不能離開(kāi)社會(huì)而生活，所以要有社會(huì)關(guān)系。對(duì)于這些社會(huì)關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別在于，動(dòng)物或動(dòng)物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點(diǎn)：古人因?yàn)椴恢牢锓N起源學(xué)說(shuō)，而將人與動(dòng)物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動(dòng)物因?yàn)樘焐恰扒莴F”就沒(méi)有道德這個(gè)精神思想的最高層次，人因?yàn)樯鷣?lái)智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見(jiàn)是人與動(dòng)物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識(shí)了人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題，深刻的認(rèn)識(shí)并理解人與動(dòng)物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動(dòng)物，在于人與人之間有較之其它動(dòng)物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過(guò)這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來(lái)即人類有文字記載以來(lái)，人類進(jìn)步的幅度越來(lái)越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實(shí)人與動(dòng)物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點(diǎn)，在智慧程度上超過(guò)了動(dòng)物。動(dòng)物不知道自己是動(dòng)物，每天干著動(dòng)物該干的事；人以為自己不是動(dòng)物，每天也在干著動(dòng)物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己，人類終究也是動(dòng)物而已。
與動(dòng)物作文 篇7
人與動(dòng)物都是地球這個(gè)大家庭的成員，所以我們應(yīng)該尊重動(dòng)物，不是嗎？？要知道動(dòng)物是 我們?nèi)祟惖暮门笥�，我們更加要保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)環(huán)境，給動(dòng)物一個(gè)自由自在的家�。。∽寗�(dòng)物們開(kāi)心.快樂(lè).和諧的生活，讓動(dòng)物不再瀕臨滅絕！讓我們和動(dòng)物做一對(duì)真正的好朋友吧�。�
最近，我在電視上看過(guò)一部名叫《白色星球》的影片，里面講述的是在北極中，動(dòng)物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動(dòng)物。也反映出了北極的美�。⊥瑫r(shí)提醒警示人們保護(hù)動(dòng)物．讓動(dòng)物們可以更加美好地生活！可是，在生活中，我們又是怎么愛(ài)護(hù)和保護(hù)動(dòng)物的呢？？我們不僅沒(méi)有愛(ài)護(hù)和保護(hù)動(dòng)物，反而變本加厲得去破壞動(dòng)物門賴以生存的環(huán)境�。∑茐膭�(dòng)物們生存的家園！
確實(shí)如此，動(dòng)物給予我們?cè)S多許多：羊，帶給我們溫暖；魚(yú)，帶給了我們食物；狗，帶給了我們忠誠(chéng)；鴿子，帶給了我們和平.....但這一切都只是為了一個(gè)人，那就是我們自己！
有時(shí)，我會(huì)覺(jué)得，我們是多么的殘忍：把小鳥(niǎo)關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠；把百獸之王老虎供人參觀；把…… 真不知道人們是否想過(guò)：小鳥(niǎo)多么的可憐��！它不能在藍(lán)天中自由的飛翔是多么可悲；而老虎呢？？它本是百獸之王，現(xiàn)在卻被放在這里，讓人參觀，供人欣賞，它多么渴望自由。
唉��！我真心希望，人與動(dòng)物之間可以和諧相處。愿人類還動(dòng)物們一片自由的藍(lán)天！
與動(dòng)物作文 篇8
我曾經(jīng)看過(guò)一篇報(bào)道說(shuō)的是一只東北虎在山林中尋找食物時(shí)，不幸被捕獸器夾到了，幸運(yùn)的是這只猛虎終于掙脫了，它對(duì)于這種情況的第一反映不是趕快離開(kāi)，而是躲在樹(shù)林里等在著放捕獸器的人。在這風(fēng)雪嚴(yán)寒的地方等待著。
為了等到那個(gè)人，即使再冷再餓它都精神抖擻。終于有一天那個(gè)人來(lái)了。一看那人，老虎的眼神馬上就變了，鋒利的爪子尖銳的牙齒也露了出來(lái)整個(gè)身子向前傾著。那樣子簡(jiǎn)直嚇得人直打顫。，接著這只猛虎猛向獵戶一撲，獵戶與老虎開(kāi)始了一場(chǎng)生死搏斗，老虎用前爪按住獵戶，將它殺死了。而它也受了重傷。獵戶死后，它拖著鮮血淋漓的饑餓的疲倦的身體搖搖晃晃的走在公路上，一路過(guò)來(lái)都滴著血。后來(lái)被路上的路人發(fā)現(xiàn)，這才來(lái)了一批人拯救�？墒菂s于事無(wú)補(bǔ)。
當(dāng)我看完了以后，眼睛已經(jīng)滲滿了晶瑩的淚水。想一想，那只老虎走時(shí)也沒(méi)吃獵戶，它心中只是為了抱仇吧。其實(shí)人和動(dòng)物也是一樣的，是有感情，有家庭，有母愛(ài)，有父愛(ài)，有友情的。有時(shí)還具備一些人所沒(méi)有的高尚品質(zhì)。其實(shí)它們身在深山老林，人如果不去招惹它們，它們也不會(huì)傷害我們的。據(jù)說(shuō)人也是動(dòng)物凈化過(guò)來(lái)的，相信在以前我們一定是很好的朋友。可是現(xiàn)在一些人到處去濫捕濫殺，造成了人與動(dòng)物之間的友誼破裂。相信有一天人與動(dòng)物們一定會(huì)重歸于好。相信有一天動(dòng)物們一定有他們自己的尊嚴(yán)，能夠自己掌握自己的命運(yùn)，不在任意的被人屠殺，人與動(dòng)物之間和睦相處，共同創(chuàng)造，保護(hù)我們美麗的大家園。
與動(dòng)物作文 篇9
星期日的下午，人類的代表明明和轟轟與動(dòng)物們精彩的辯論會(huì)。辯論會(huì)的主題是關(guān)于人類欺負(fù)動(dòng)物的事。
黑羚羊首先發(fā)言：“你們?nèi)祟悂y砍亂伐，把我們的食物都砍光了，把我們歇身的樹(shù)林鏟為平地，洪水一來(lái)，我們?cè)S多同胞都葬身在這可怕的洪災(zāi)中。”“可是，我們?nèi)祟愐彩艿搅藗Γ祟愐呀?jīng)知道錯(cuò)了，正在想辦法改善綠林的栽植。還提這種陳年舊事干什么？”明明理直氣壯地說(shuō)。東北虎大王帶領(lǐng)著虎族，用爪子指著明明，沖他大吼：“什么，你竟然說(shuō)這是陳年舊事？你們?nèi)祟悂y砍亂伐的事先不說(shuō)，可是，你們殘殺我們的骨肉同胞，剝下它們美麗的皮毛去賣錢，你們真是喪盡天良！”“對(duì)��！對(duì)��！你們亂丟垃圾，讓我們都頭暈心悶，最后被垃圾放出的毒氣熏死！”兔媽媽一邊抹眼淚一邊大聲叫喊。“你們?nèi)祟惐却蠡依沁�可怕，你們毀了我們的家，殺害了我們的同胞，你們會(huì)遭天譴的！”明明聽(tīng)了，面紅耳赤，大聲爭(zhēng)辯：“科技在發(fā)展，人類也要隨著科技的發(fā)展而迅速進(jìn)步，如果不砍伐森林，人類就不會(huì)有這么優(yōu)越的條件了！”“別說(shuō)了！~~~~~”在一旁默不作聲的轟轟突然站出來(lái)說(shuō)，“我們?nèi)祟惔_實(shí)錯(cuò)了，在這里，我代表人類向你們道歉，我們回去以后，一定會(huì)呼吁人們保護(hù)家園，保護(hù)地球的！”
動(dòng)物們聽(tīng)了，點(diǎn)點(diǎn)頭會(huì)心的笑了，人與動(dòng)物的辯論會(huì)就在這和諧的氣氛中結(jié)束了。
與動(dòng)物作文 篇10
一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早上，一只母鴨帶領(lǐng)一群憨態(tài)可掬的小鴨在溫哥華街頭漫步，路旁的車都停下來(lái)為小鴨讓道，整條街都充滿了和平。幾只小鴨子由于沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面，在東張西望著，一不小心失足落入下水道。在這危急時(shí)刻，鴨媽媽沉著冷靜，讓小鴨子先實(shí)行自救。但由于水流太急，小鴨子只能撲著翅膀猛游著，根本無(wú)效。鴨媽媽見(jiàn)此情形，就先讓旁邊的幾只小鴨子想想辦法，自己便向路旁正在看報(bào)紙的巡警求助，巡警一開(kāi)始只是見(jiàn)小鴨子嘎嘎叫，以為在和他玩著，所以沒(méi)有太留意，繼續(xù)專心地看報(bào)紙。突然，鴨媽媽慌了，便邊去咬他的皮鞋，便用翅膀扇向出事地點(diǎn)，巡警見(jiàn)它慌了，好像也意識(shí)到了發(fā)生了什么事情，便隨著它，來(lái)到出事地點(diǎn)。
鴨子的媽媽將巡警帶到下水道旁，巡警往下望，發(fā)現(xiàn)有幾只小鴨子在下水道里嘎嘎叫，巡警便在樹(shù)下找了一片大樹(shù)葉，伸到小鴨子面前。小鴨子見(jiàn)有個(gè)東西在阻擋著它，它便游向周圍，繼續(xù)嘎嘎叫。但鴨媽媽和旁邊的幾只小鴨子卻在旁邊對(duì)著下水道里的小鴨子嘎嘎叫，小鴨子像是恍然大悟了一樣，便游上了那片大樹(shù)葉，剩下的幾只小鴨子也學(xué)著它，游了上去，讓巡警將它們打撈了上來(lái)。終于，小鴨子被救了上來(lái)。
鴨媽媽和小鴨子對(duì)巡警感激萬(wàn)分，它們?yōu)榱藢?duì)巡警表示感謝，一邊嘎嘎叫一邊做了個(gè)敬禮的手勢(shì)，巡警見(jiàn)它們很好玩，也回了個(gè)禮，并且目送著它們搖搖擺擺地上路了。
多動(dòng)人的一幕��！讓我感受到了人與動(dòng)物是多么的和諧和美好啊！并且這位鴨媽媽把人類當(dāng)成了朋友，在需要時(shí)向它們幫助，說(shuō)明了她是一位具有母愛(ài)并且聰明的鴨媽媽。
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