寒衣節(jié)作文4篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的寒衣節(jié)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
寒衣節(jié)作文1
農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，和清明節(jié)一樣同屬民間祭祀祖先的日子，人們習(xí)慣叫“十月一”。
這是家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，每年這個(gè)時(shí)候，都會(huì)給逝去的人送寒衣。送寒衣，其實(shí)就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣、紙棉褲和紙單衣等。天黑時(shí)分，在各自的家門口，將做好的棉衣棉褲燒了，送給在另一個(gè)世界的先人們�；鸸庵校炖锬钸吨o先人們要說的話，有祈福的，有說心事的……所以十月一日送寒衣，是特別認(rèn)真細(xì)致的事，它反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
每年的今天，天黑的時(shí)候，父親都要帶我們?cè)诩议T口給已故的先人們送寒衣。奶奶在世時(shí)，每年的寒衣都由奶奶親手動(dòng)剪裁制，每到中午放學(xué)回家，我總幫奶奶拓印紙錢。因?yàn)椋枰弥平o先人的寒衣很多，有爺爺?shù)臓敔�，爺爺�(shù)哪棠痰�；也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺、姑奶等人的寒衣。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，因?yàn)榇蠊媚缸叩锰�、太冤，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時(shí)候，一邊剪著，一邊哭呤著，好象和那邊的姑母在述說、在長談。我不敢去打擾奶奶對(duì)姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢。
說起大姑母，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來。記得在我很小很小的時(shí)候，大概也就是3、4歲吧。那年夏天的一個(gè)午后，太陽老紅老紅的，母親、奶奶和鄰居幾人在家門口拉家常。突然，來了一位手持草帽、身著粗布襯衫的不速之客，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后，母親就急急忙忙地走了。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來和那人一同進(jìn)了家門，從他們的神色中，我預(yù)感到有什么事情發(fā)生了。
不一會(huì)兒，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母親在大門口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道與我們家有關(guān)系的親人當(dāng)中究竟發(fā)生什么事情……
后來，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的田間小路上……
每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，我常會(huì)對(duì)奶奶說：給我大姑多剪點(diǎn)嗎？此刻，總會(huì)勾起奶奶對(duì)大姑的傷心淚。
每年奶奶裁剪寒衣的時(shí)候，村里只有一個(gè)輪流轉(zhuǎn)的冥錢紙板，東家竄西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣節(jié)奶奶提前幾天準(zhǔn)備這些事。后來，我學(xué)篆刻了，給奶奶刻了塊冥錢紙板，在也不用奶奶?hào)|家跑西家借了。
每年的今晚，在父親領(lǐng)著我們送寒衣的時(shí)候，奶奶總會(huì)讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認(rèn)給父親，三番五次地叮嚀不要拉亂。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說明，反正，在我的記憶中，我一次都沒記住。自從奶奶去世后，每年的寒衣就由母親來動(dòng)剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家，看見母親正剪著各色各樣的寒衣，母親問我：“十月一送寒衣你回來不？”我說：“一定回來！”
今值寒衣節(jié)，在晚上來臨即將為奶奶等送上寒衣的時(shí)候，謹(jǐn)以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安！
寒衣節(jié)作文2
人只有活在精神的層面上，才是一個(gè)真正的人，一個(gè)完整的人。我們無法與過去進(jìn)行殘忍的分割!
但是，今年的寒衣節(jié)讓我有了太深的`悲傷：如果另一個(gè)世界的季節(jié)和我們一樣緊緊相連，我的親人們就要受凍挨餓了!有多少在另一個(gè)世界的人們沒有收到御寒的衣物呢?那么，我們還有必要為我們的后人們無私地做些什么嗎?如果懷念已經(jīng)被喧囂的浮世情懷完全替代，我們就不必去抱怨父母的“怠慢”，因?yàn)椋覀兊÷麄兊臅r(shí)間會(huì)更長更長!
幾天前下了一場大雪，在農(nóng)歷十月初一的清晨我上墳為逝去的親人祭典的時(shí)候，一眼望去，一切都籠罩在白茫茫的霧靄中，初升的太陽就像一盞紅色的燈籠默默地掛在東南方的天際，和厚厚的雪一樣隱隱地透出逼人的寒意——今年的寒衣節(jié)趕不上季節(jié)的變換了!
在我們這兒，一年之中有三個(gè)重要的祭典先人的節(jié)日：清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)。這些節(jié)日基本上與天氣的冷暖相關(guān)聯(lián)，使我們這些活著的人在季節(jié)變換的時(shí)候不至于忘記了我們已經(jīng)逝去的親人們，不至于忘記曾經(jīng)給予我們最無私關(guān)愛的親人們，不至于忘記了我們的故鄉(xiāng)，我們深深的根。每年的這些節(jié)日，我都要上墳去祭典他們，我想讓這些在現(xiàn)代人看起來有些“愚昧”和“作秀”的儀式能給予我什么啟示，能在我逐漸遲鈍和略顯麻木的神經(jīng)上不斷注入新的思考：我們?yōu)槭裁椿钪?人生真的有另一個(gè)世界嗎?那一個(gè)世界也和我們的世界一樣有季節(jié)的輪回嗎?那些季節(jié)和我們的季節(jié)真的相對(duì)應(yīng)嗎?那些逝去的親人們?cè)谀莻�(gè)世界還是親人嗎?我覺得我得不到哪怕一點(diǎn)真實(shí)的印證，除了偶爾在夢中會(huì)見到逝去的親人，但是大多時(shí)候都在醒來以后模糊掉了。許多時(shí)候我又嘲笑自己的天真：這些問題不是有人已經(jīng)回答過了嗎?不是無法去驗(yàn)證嗎?有誰能夠行走于生和死之間呢?常常感懷那首日本歌曲《北國之春》：“城里不知季節(jié)變換，不知季節(jié)已變換，媽媽猶在寄來包裹，送來寒衣御嚴(yán)冬……”但是，在這個(gè)早來的冬天，我們及時(shí)為逝去的親人們送去寒衣了嗎?
我來了，但是有些太遲了!
在這個(gè)紛擾的世界里，有多少人還記得自己的故鄉(xiāng)呢?有多少人還會(huì)懷念已經(jīng)逝去的親人呢?有誰還會(huì)在這樣的寒冷中為逝去的親人們做些什么呢?也許，我們太過于平凡，我們逝去的親人們活著的時(shí)候也和我們一樣默默無聞，可能有人會(huì)想：做這些又有什么意義呢?是的，現(xiàn)實(shí)中沒有意義的事情很多很多，可是為什么他們還會(huì)樂此不疲呢?雖然親人們逝去了，但是他對(duì)我們的愛沒有消失，他對(duì)我們的期待沒有消失，他的精神沒有消失。如果說為逝去的親人的祭典真的是一種無謂的儀式，那么，你為還健在的父母做了些什么嗎?哪怕也只是簡單的思念!由此我想到白居易的《慈烏夜啼》：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇�。聲中如告訴，未盡反哺心……”
寒衣節(jié)作文3
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆�，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對(duì)故人的懷念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
這個(gè)節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意�！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍�！�(←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也�！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
寒衣節(jié)作文4
“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風(fēng)塵�？蓢@多少如花女，扮作披枷戴鎖人�！边@首宋朝的竹枝詞，寫的是古代農(nóng)歷十月一日，俗語稱作“開鬼門”，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了（來年清明節(jié)才重回墓田），在這天都要在各自的墳?zāi)故杖∮H人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱為“寒衣節(jié)”�？h城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道（那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮(zhèn)壓的鬼魂）。
農(nóng)歷十月一是舊時(shí)“三冥節(jié)”（清明節(jié)、上元節(jié)、寒衣節(jié)）之一。此時(shí)冷風(fēng)蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農(nóng)家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準(zhǔn)備豐盛的供品，由家長帶領(lǐng)兒孫到祖先的墓田焚燒、祭祀。
儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”。過去鄉(xiāng)間民風(fēng)淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節(jié)”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啟迪后人，從而保家命綿長，孝道不衰。
古代祭掃墳?zāi)狗譃槟辜�、堂祭和家祭多種。禮儀活動(dòng)都有完備的程序。上墳祭拜時(shí)要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋；二要“行必敬”，進(jìn)入墳地時(shí)言行舉止要穩(wěn)重、肅穆，禮儀過程如經(jīng)歷一次圣潔的洗禮。
墓祭。家長帶領(lǐng)闔家老幼進(jìn)入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧；走近墳?zāi)挂绒恫輶伿�、清理地面，并在墓前畫一圓圈，墳?zāi)狗较蛄粢蝗笨�；敬獻(xiàn)供品要先主（面食）再副（肉菜），后擺置酒水；焚燒香紙時(shí)稱為“發(fā)錢糧”“送寒衣”，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來了；點(diǎn)燃香紙后家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達(dá)哀思和懷念之情；接著闔家要在墳前圍圈團(tuán)坐，分食前輩之余（祭品），共享先人之蔭，再敘祖宗之恩；最后，老幼一起向墳?zāi)固硗痢⑿蕹鰤烆^；末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長領(lǐng)眾緩緩告離墳地。
廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時(shí)，便在祠堂里擺供設(shè)祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長主持禮儀，程序結(jié)束后，由族長召集族人磋商族內(nèi)大事，重申村規(guī)族法。最后一項(xiàng)為會(huì)餐進(jìn)食，以同餐共飲來享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。
如若家長患病生恙，行動(dòng)不便，可設(shè)家祭。首先要“設(shè)位”，即在庭院中或堂屋內(nèi)，在先祖畫像或牌位前置酒設(shè)供。家長居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”；家長先對(duì)先祖說話，寒衣節(jié)了，晚輩已備下供品，請(qǐng)回家享用，此稱“告祖”；下一項(xiàng)為“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮；下一項(xiàng)為“食余”，長幼分享祖先用過的酒菜，此時(shí)要虔誠、莊重，然后由家長講述先人在世耕讀創(chuàng)業(yè)的功績……
華夏素有禮儀之邦的美譽(yù)�；閱始奕ⅰ⑾蔡砣硕。謶魡踢w，祭祀先人，各自都有相應(yīng)完備的程序。絕不是“文革”時(shí)所批判、摒棄的所謂“四舊”“迷信”，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節(jié)也是如此，讓后輩子孫按照定式過節(jié)，是對(duì)當(dāng)代人進(jìn)行尊老孝親的傳統(tǒng)教育，啟迪一代新人永葆慎終思遠(yuǎn)，敬賢崇宗的優(yōu)良家風(fēng)。
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